PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

El otro se rebela al yo en el plano de la conciencia. Esa rebelión es un llamado,
una exigencia de no traducir esa alteridad a cosa. Esa alteridad se presenta como la
figura de un rostro, que si bien constituye un fenómeno en tanto algo que se nos
manifiesta, aparece de tal manera que no puede ser reducido a fenómeno, porque
aparece y afecta al yo antes de llegar a la conciencia. Pero a su vez “libera al sujeto del
aburrimiento, de la lúgubre tautología y de la monotonía de la esencia, o lo libra del
encadenamiento en el que el yo se ahoga bajo sí mismo. La responsabilidad significa, en
efecto, una desigualdad consigo mismo en la sensibilidad que sufre por encima de su
capacidad de sufrir.” 1
El rostro es la figura levinasiana que le permite ver el
acontecimiento de la trascendencia. Es expresión de la sensibilidad expuesta, carente de
forma. El rostro es tal en la medida en que alguien puede dar testimonio de él haciendo a
la subjetividad responsable de darle respuesta. Esa responsabilidad es ética, porque la
sensibilidad en tanto exposición es obediencia a lo que irrumpe. La mirada del Otro hace
a quien la mira su rehén, su deudor. Pero esa respuesta es también un “trauma” un
padecer porque sucede independientemente de que el yo pueda darle un sentido. Es
antipredicativa, primaria, no se puede borrar porque no se puede escribir, la
responsabilidad ética es constitutiva, y esa es la dimensión de lo humano en Levinas.
En tanto humano, no hay forma de alcanzar al Otro. La Ética es una experiencia
con ese otro desde la diferencia, es una relación de separación absoluta donde se
reconoce al otro como Otro. Es una Ética entendida como “inspiración: haber recibido de
no sé dónde aquello de lo que soy el autor”. 2
La relación del Hombre con el mundo es
ontológica, lo humano no tiene lugar allí, lo humano está en la diferencia que es
trascendencia.
La apertura hacia el Otro es sin retorno, para un tiempo que no es el propio. Lo
otro es otro modo de ser, es alteridad absoluta, irreductible y trascendente. Humano es
aquel que no sólo se arranca del HAY sino que se depone ante el otro en la
responsabilidad.
Responsabilidad que no es ejercicio de la conciencia sino expresión de la
sensibilidad. La sensibilidad deviene en responsabilidad y al no provenir de la conciencia
no se elige, se padece, se es responsable.
1 LEVINAS, E., Dios, la muerte y el tiempo, pp. 214-215.
2 LEVINAS, E., Dios, la muerte y el tiempo, p. 238.
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