PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

las interpretaciones disponibles, más que una ayuda, son un obstáculo. El escritor es
como un cazador intentando descifrar las huellas de una presa furtiva, que ora parece
excederlo en malicia e inteligencia, ora no parece siquiera verlo. El arte de relatar la
verdad parece reclamar la creación de un nuevo lenguaje y para crear un nuevo lenguaje
hay que violentar las gramáticas y los diccionarios. En definitiva, la lucha por la verdad es
inseparable de la lucha contra la “verdad” y sus sucedáneos: “naturaleza”, “dios” y, sobre
todo, “yo”, que en lugar de permitir que el sujeto respire libremente, lo ahogan cada vez
más.
En cuanto decimos Yo, Dios, Naturaleza, pateamos el banco y nos colgamos de una viga.
Sí, tan pronto hacemos eso, nos convertimos en el ahorcado. Si se elimina a Dios del
diccionario, tal vez se Lo encuentre en la calle (Melville, 16? de abril, 1851b).
Todo gran escritor crea grandes infractores, rebeldes que devuelven golpe por golpe o
que resisten de manera radicalmente pacífica. Desmesurados que insisten, por una
buena razón o sin razón alguna, en sentir y obrar como si no hubiera poder en el cielo, el
infierno o la tierra que esté por encima de ellos, como si fueran soberanos de sí mismos.
Seres que suelen perecer, víctimas de su propia desmesura o de la desmesura de otros.
Puede que perezca, pero mientras vive insiste en tratar igual a todos los Poderes. Si
alguno de ellos opta por guardar ciertos secretos, que así sea; eso no afecta su
soberanía, no le hace pagar ningún tributo. De todas maneras, tal vez, no haya ningún
secreto (Melville, 16 de abril de 1851).
La verdad, si existe, se ofrece de manera encubierta y a través de destellos fugaces. Tal
vez, la verdad es que no se puede pretender capturar la verdad, sin matarse o matarla en
el intento. El arte de relatar la verdad, si existe, consistiría en disturbar el juego de la
verdad lo más, pero también lo menos, posible.
Pues en este mundo de mentiras, la Verdad se ve forzada a volar, asustada como una
paloma blanca en el bosque; y sólo se revelará a través atisbos astutos, tal como ocurre
en Shakespeare y otros maestros del gran Arte de Relatar la Verdad, aunque sea siempre
de manera encubierta y por arrebatos momentáneos (Melville, 1950: ).
III-Devenir animal
Si me preguntaran qué es un animal, respondería “Es estar al acecho, es un ser
fundamentalmente al acecho”… ves las orejas de un animal, no hace nada sin estar al
acecho (Deleuze y Parnet, 1988-1989, “A” de animal).
El animal está siempre al acecho. Cada animal tiene un mundo propio cuyo alcance y
complejidad coincide con el alcance de sus órganos sensoriales (auditivos, táctiles,
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