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Dialéctica entre naturaleza y cultura: la propuesta superadora de Merleau-Ponty
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Ernestina Godoy - UNC-SECyT
Paula Díaz Romero - UNC-SECyT
En la obra póstuma Lo visible y lo invisible del filosofo francés Merleau-Ponty, el
concepto de Naturaleza adquiere un papel fundamental. La naturaleza no es sólo el
“mundo físico” o “material”, sino el horizonte originario. Este modo de comprender lo
natural deviene de la propuesta ontológica del autor: la carne como elemento primordial
tiene carácter reversible: es visible e invisible, sentido y sentiente, natural y cultural. Estas
parejas no contienen términos opuestos, sino el anverso y el reverso del tejido del que
está hecho el mundo.
Es así que la relación entre el ser natural y el ser cultural es una relación
hiperdialéctica, es decir, una relación en la que la síntesis nunca es lograda, sino como un
intercambio inagotable de los dos términos. El ser es “ser salvaje” al cual se accede por la
percepción, pues percibir es percibir naturaleza, pero a su vez el ser es cultural, pues es
ser expresivo, ser simbólico. El mismo Merleau-Ponty considera abstracta la distinción
entre naturaleza y cultura, pues todo es natural en nosotros, nuestra percepción es
cultural e histórica, a la vez que todo es cultural pues hasta la cultura se apoya en el
polimorfismo del Ser salvaje. Por lo que será lo corporal (cuerpo salvaje y expresivo) en
tanto variante del ser carnal, el nexo que permitirá entender la relación entre el ser natural
o salvaje, en el que se funda la experiencia perceptiva, y el ser cultural que implica la
intersubjetividad o intercorporeidad. Esta última noción será retomada aquí para
considerarla dentro de la relación dialéctica naturaleza-cultura.
Es en este contexto en el que analizamos la “Ontología de la carne”, bajo el supuesto
de que ésta constituye una superación de la dicotomía “cultura-naturaleza”. Para la
exposición estableceremos tres ejes temáticos. En el primero nos detendremos en el
concepto de naturaleza que funda el llamado “ser natural” o “ser salvaje”. En el segundo,
consideraremos la ontología fundada en lo visible y lo invisible, la Ontología de la carne.
Por último abordaremos a la luz de dicha ontología, las relaciones intersubjetivas a partir
del concepto merleau pontiano de “intercorporeidad”, que se vincula estrechamente con el
de reversibilidad. A partir de estos ejes pretendemos mostrar cómo esta dimensión
[intercarnal o intercorporal] permite salvar la supuesta diferencia entre naturaleza y
cultura.
El ser salvaje
Nos ocuparemos en primer lugar del concepto de Naturaleza tal como lo recupera
Merleau-Ponty. Volver a lo natural 1 se torna imprescindible para dar cuenta del cuerpo,
pues “una ontología que omite la Naturaleza se encierra en lo incorporal y da, por esta
razón, una imagen fantástica del hombre, del espíritu y de la historia” 2
.
1
Debemos aclarar que Merleau-Ponty no está entendiendo naturaleza en el sentido de sostener un
naturalismo, como se verá a lo largo del apartado.
2
Merleau Ponty, M.; Filosofía y lenguaje…, pág. 74.