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II Jornadas Nacionales de Antropología Filosófica A 75 años de la publicación colectiva del Institut für Sozialforschung, Studien über Autorität und Familie (Paris, 1936): “TÉCNICA, FAMILIA, AUTORIDAD” 22, 23 y 24 de Junio de 2011 Buenos Aires, Argentina Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano - Dirección Nacional de Patrimonio y Museos de la Secretaría de Cultura de la Presidencia de la Nación Instituto de Derecho Público, Ciencia Política y Sociología, Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires (ANCBA) Autoridades Presidenta de la Nación Cristina Fernandez Vicepresidente de la Nación Julio César Cóbos Secretario de Cultura Jorge Coscia Subsecretaria de Gestión Cultural Marcela Cardillo Director Nacional de Patrimonio y Museos Alberto Petrina Directora del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano Diana Susana Rolandi Coordinación General Susana Raquel Barbosa y María Cecilia Pisarello Comité Académico Marcelo Álvarez (INAPL) - Mario Casalla (UBA) - Ana María Dupey (INAPL-UBA) - Graciela Fernández (UNMdP) - Silvia García (INAPL) - Mario Gómez Pedrido (UBA) - Graciela Hernández (Conicet-UNSur) - Daniel Leserre (Conicet-ANCBA) - Silvia Maresca (Uces) - Diana Rolandi (INAPL) - Catalina Saugy (INAPL) Comité Organizador Romina Conti, Alan Matías Florito Mutton, Federico Mitidieri, Lucia Pugliese Carlos Segovia 2 ISBN 978-987-27007-1-3
INDICE EJE I-INDIVIDUO, FAMILIA, SOCIEDAD, COMUNIDAD, UNA HISTORIA DE TENSIONES. Pag. 6 a 48 -Carlos Casali. “La pedagogía biopolítica de Saúl Taborda, 1932: infancia, familia y autoridad”. -Cecilia Colombani. “La necesidad antropológica de organizar el kosmos social : individuo, familia y sociedad en Hesíodo. La supervivencia de los clásicos”. -María Laura Medina. “Reflexiones en torno a la democracia liberal” -Miriam Laura Pereyra. “'Conflicto' y 'Conflictividad' en contextos culturales críticos: una lectura sumaria de los registros simbólicos de la 'cumbia villera'” -Silvia Rivera. “La concepción moderna de `familia` a la luz de los desafíos ético-políticos de las nuevas tecnologías reproductivas”. -Pablo Uriel Rodríguez. “Individuo y familia en la Antígona de Kierkegaard: la ruptura cristiana de la inserción genealógica” -María Eugenia Varela. “La familia: dualidad de potencias y reconciliación fraterna” EJE II-ETNOGRAFIA ENTRE IDENTIDADES, MIGRACIONES Y TRADICIONES Pag.49 a 111 -Luis Amaya. “La Familia global de los místicos modernos: los newagers y el neochamanismo urbano”. -Celina Garay. "Notas sobre tecnología de la identidad". - Silvia García y Cecilia Pérez. “Calafate, más que una planta”. -Graciela Hernández. “Migración y Memorias Subalternas”. -María Cecilia Pisarello. “Miradas gauchas sobre la autoridad”. -Carlos Zanolli, Julia Costilla y Alejandra Ramos. “Repensando las prácticas etnográficas a la luz de las tradiciones académicas”. EJE III-AUTORIDAD Y AUTORITARISMO, SUMISIÓN Y DESOBEDIENCIA Pag. 112 a 146 -Delia Albarracín. "La dialéctica empiria-teoría en el programa de investigación Estudios sobre Autoridad y Familia". -Alan Matías Florito Mutton. “Técnicas en la maquinaria social. Lo político y lo policial en Jacques Rancière”. -Leandro Guerrero. “Sujeto moderno y autoridad externa. Algunas tensiones en el Discurso del Método de René Descartes”. -Alejandra González. “¿Por qué obedecer?”. -Horacio Ruiz. "Autoritarismo y liderazgo. Una fusión poco fructífera". EJE IV-LA PREGUNTA POR LA TÉCNICA: DEMOCRACIA, COMUNICACIÓN Y DISEÑO Pag. 147 a 152 -Catalina N. Barrio. “Hannah Arendt: juicio e imaginación en el ámbito de la técnica”. 3
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El Uritorco "cerro macho" o "cerro
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Bibliografía salvación, desde el
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Notas sobre tecnologías de la iden
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técnica bajo todas las formas y ha
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Calafate, más que una planta 66 Si
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Para contextualizar la información
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3.1 El Calafate Dos imágenes de la
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Mi abuela sabía hilar mucho, teñ
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Matas de calafate En el informe sob
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fuente de recursos. Como tal, el co
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Onelli, Clemente. 2007. (1904) Trep
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Introducción Migración y Memorias
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Freud y, fundamentalmente, en Durkh
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El reconocimiento de memorias en co
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“¿Quién le canta al estado-naci
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Le Goff, 1991, Jacques, El orden de
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Miradas gauchas sobre la autoridad
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Estandarte del Centro Tradicionalis
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Montonera de Ensenada reseña la hi
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Agrupación Gaucha La Legua Santa L
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Bibliografía Diccionario de la Rea
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huella. Señal que deja el pie del
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sobre los antecedentes, la personal
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las identificaciones culturales. En
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MURRA, John [1970] 1987. “Las inv
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diversas miradas disciplinares cuyo
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que ya se presentaban diferencias e
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General. Sería pensable que la par
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Jay, M. 1973. The dialectical Imagi
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agrupado de instituciones. Las prá
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comunidad, es decir, recién cuando
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Sujeto Moderno y Autoridad Externa.
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se le indica que debe volver sobre
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hayan costumbres, leyes y preceptos
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Hasta aquí, hemos sostenido que el
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En tanto inserto en una situación
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¿Por qué obedecer? 136 Alejandra
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No son éstos los que defienden al
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contingencia. La libertad no es el
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Autoritarismo y liderazgo: una fusi
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Alternativa II: los líderazgos inv
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En éste marco, la posibilidad de p
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mundo por venir que aún no conocem
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mundo de los hombres.” (1958: 157
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instancia, la “totalidad social
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inversamente proporcional a la asun
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Corporalidad y subjetividad. Claves
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El cuerpo como resto también peca
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cual: “la conciencia es originari
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Introducción El universal cuestion
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mujeres en dicho universal signific
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impugnarlo como un concepto adecuad
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▪ BELTRÁN, Elena, MAQUIEIRA, Vir
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Introducción Del joven Marcuse sob
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sobre las posibilidades de existenc
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objetos hace del ser humano un ser
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Los individuos son los hombres y mu
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que ésta ha hecho del hombre, de s
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En esta forma no auténtica de la e
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Referencias bibliográficas BERCIAN
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considerando que el hecho de que ta
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Esta situación implica dos serias
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Rubin, G. (1975), “The traffic in
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como: “mi cuerpo es mío” o “
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concibiéramos a este grafiti y a c
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habitar en un mundo donde habita el
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Deleuze apoya la versión foucaulti
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educe a la perpetuación del presen
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Dialéctica entre naturaleza y cult
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como un nudo entre naturaleza y cul
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diferencias y al mismo tiempo de su
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Este tópico heideggeriano en torno
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Sein und Zeit. En este sentido el c
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el marco de la naturaleza, ha incor
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eaparecer, tal vez, un poco más al
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olfativos, visuales…) que pueden
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¿Qué ha ocurrido? ¿Se ha tenido
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personificación en Melville (Kessl
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Melville, Herman (1851a). Moby-Dick
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fácil de soportar.” Ellos alaban
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está mal asumida y defendida, sin
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La ética en Levinas como la dimens
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Levinas propone un humanismo que es
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El otro se rebela al yo en el plano
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-LEVINAS, E., De otro modo que ser
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de la preestablecida en la consider
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Bajo estos términos, Merleau-Ponty
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Humanismo y paternalismo: alegato p
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(H3) Humanism is the outcome of a l
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§3. El cuadro presentado en la sec
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En este caso hay una intervención
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Introducción Para pensar un nuevo
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¡Qué sé yo quién lo sabe! No s
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como su condición, es decir, a la
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dignidad y por su derecho de ser hu
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Hacia un nuevo humanismo: humanismo
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podrán erigirse valores y ejercer
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siempre expuestos a la interpelaci
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Bibliografía Buber, Martin. Yo y T
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Dos cuestiones aparecen como ejes a
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todos los hombres. En ello consiste
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puede llegar a ser realmente opresi
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aclaración del autor: "Me extraña
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Contra esa tesis declaro aquí, y l
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El momento de la integración es a
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- Salazar Bondy, Augusto, (1965):
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La relación nosotros/ellos como fu
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Se ha dado por sentado que el silog
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De identificaciones sospechosas. No
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En 1922, en Economía y sociedad, W
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La erótica dusseliana o la posibil
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lo que se ha dado en llamar la “o
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deseo, cuestión que ya había sido
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del Otro, en el que hay que entende
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este nuevo ser. Dussel quiere espec
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impelidas por una fervorosa ambici
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es por ello que los más poderosos
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El concepto de transindividualidad
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Simondon, G. La individuación a la
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326 mis vacilaciones proceden de la
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la apertura originaria (traumática
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toda la aventura filosófica de Occ
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Técnica y valor 334 Carlos Segovia
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En este ejemplo, ”conducir energ
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23- En tanto que existan (valores),
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El concepto de ciudadanía global h
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Aquí cabe preguntarse si a lo real
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La pregunta que surge, entonces, es
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Jesús, la oración al Padre 1 reve
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La familia y su relación con la po
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La casa es, pues, la comunidad natu
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El poeta, ese maldito ser alado (un
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III La oposición entre lo alto y l
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El lenguaje sólo ha podido acceder
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Siguiendo dicho hilo conductor, en
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