PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

del marxismo de Marcuse, tal vez –por el contrario- forme parte de su aportación más
relevante.
Creemos que la relación entre el joven Marcuse y el joven Marx cobra entonces su
principal fuerza allí donde excede la común raíz hegeliana e identifica lo humano,
también, con la felicidad. Como señala Castellet en su breve texto,
Marcuse acepta a Marx en su totalidad, pero quiere subrayar aquel
temario del derecho a la felicidad, muchas veces voluntariamente puesto en
olvido –por razones políticas inmediatas, y tal vez por políticos cortos de
alcances-, porque sin él, piensa, la obra de Marx no tiene toda la
trascendencia que con él cobra, y porque, amputándolo, el establecimiento
de un socialismo que se titula marxista puede formar también una sociedad
totalitaria. (Castellet, 1969: 63)
Un año antes de su muerte y a más de treinta y cinco años del más tardío de los
textos expuestos aquí, Marcuse aún respondía una pregunta acerca del “hombre nuevo”
con la mirada puesta en aquella noción de felicidad para la cuál consideraba
indispensable una modificación profunda en la estructura de la personalidad. Así, la
expresión “hombre nuevo” refería para él
…a una transformación tal de la estructura pulsional que la
energía destructiva vaya quedando sometida gradualmente a la energía
erótica, hasta que la cantidad se transforme en cualidad y las relaciones
humanas entre [los hombres y con la naturaleza] queden pacificadas y
abiertas a la felicidad. (Habermas, 2000: 252).
El anhelo del humanismo marxista no es otro que el de la plena realización de las
potencialidades humanas. El actual estadio de desarrollo capitalista señala, una y otra
vez, que este anhelo sigue muy lejos de convertirse en una realidad. En este escenario,
creemos que la actualización de las categorías marcuseanas en diálogo con los primeros
textos de Marx, se convierten en herramientas indispensables en el debate sobre el
humanismo y en la reflexión, indispensable, acerca de los vínculos entre teoría y praxis
social.
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