PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

pretensión de universalidad de la ciudadanía moderna, que debía garantizar libertad e
igualdad para todos los ciudadanos, los grupos excluidos no han cesado de exigir su
inclusión en dicho ideal. Dentro de esos grupos excluidos nacen las primeras teóricas del
feminismo de la mano del “discurso de la vindicación” [Sánchez Muñoz, 2008: 18], es
decir, del reclamo por la igualdad.
Las principales demandas de las feministas ilustradas apuntaron a la incorporación de las
mujeres al universal de la ciudadanía moderna, es decir, exigían reconocimiento de sus
derechos, tanto civiles como políticos, por parte del Estado. En 1791 Olympe de Gouges
escribe la Declaración de los derechos de la mujer y la ciudadana, éste fue el primer texto
contemporáneo que realiza una crítica orgánica a la pretensión de universalidad de la
declaración de los derechos del hombre y el ciudadano. Con él Olympe de Gouges se
convirtió en la primera feminista en denunciar la falsa universalidad del término “hombre”,
en tanto que, al no ser utilizado como sinónimo de “humanidad” sino como la
particularidad de un sexo determinado, se eleva a categoría de universal las experiencias
de un grupo específico.
Tanto para dicha autora como para Mary Wollstonecraft el universal de la ciudadanía no
era realmente universal si excluía a las mujeres. En este sentido ambas propusieron una
presencia compartida entre ambos sexos en el terreno público, es decir, una copresencia.
Dicha co-presencia no implica una visión de complementariedad de los dos
sexos como tampoco de simetría sino la posibilidad de obtener una relación igualitaria
entre ellos. En estos pedidos de igualdad se encontraba una crítica profunda a las
concepciones que justificaban la exclusión de las mujeres del espacio público y de la
ciudadanía social en la imposibilidad de abstracción de la diferencia sexual.
En este sentido, al mismo tiempo que ambas ilustradas reconocían los potenciales
emancipadores de la Ilustración, demandaban un trato igualitario al de los hombres, es
decir, que se les permitiera participar de ese proyecto emancipador. Ambas feministas
ilustradas sostenían que si sus demandas eran contempladas, es decir, si se reconocía su
autonomía y racionalidad [Fraisse, 1989] y se permitía su participación en el espacio
público, recién allí el proyecto ilustrado completaría su ideal emancipatorio. De lo
contrario, si las mujeres permanecían excluidas, era imposible afirmar la universalidad de
la razón ilustrada.
2) Benhabib, Young y Fraser: continuación y críticas al proyecto ilustrado
Bajo la óptica de las vindicaciones feministas ilustradas podríamos preguntarnos, por un
lado, si la incorporación de las mujeres al ideal universal de ciudadanía modificaría
sustancialmente las características expulsivas del universal ilustrado, y, por otro, si la
inclusión no requiere de un alto grado de homogeneidad en la identidad del sector que
pretende ser incluido. Sin embargo, no podríamos tampoco negar que la inclusión de las
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