PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

cuanto diversos de los planteamientos filosóficos anteriores”. 1 A su vez, la estructura
cosificada de la consciencia deriva de la estructura de la mercancía. Como explica Buck-
Morss: “Así como las mercancías asumían una forma reificada en el dominio de
producción…, así la reificada concepción del ‘objeto’ como lo ‘dado’ inmutable de la teoría
burguesa oscureció el proceso sociohistórico a través del cual se había conformado”. 2
De
esto se desprenden dos lineamientos metodológicos básicos: 1) se debe buscar en la
estructura social la clave de los problemas filosóficos; y 2) es necesario desconfiar de lo
inmediato o de lo dado pues se trata de la forma reificada (o “cosificada”), fetichista, de un
proceso social cargado de mediaciones; una forma de inmutabilidad que oculta las
condiciones materiales que la hicieron posible. Lo inmediato será entonces para Lukács y
para los frankfurtianos influidos por él, el signo de lo reificado, de la ideología burguesa en
acción. La teoría crítica será el intento de desmitificar lo inmediato, de develar su carácter
mediado y así evidenciar su contingencia y, con ella, la posibilidad de su transformación.
Tan profunda es la desconfianza lukácsiana en la inmediatez que llegó a cifrar en
ella el mayor peligro que acechaba al proletariado:
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El peligro al que el proletariado se encontró expuesto incesantemente desde su
aparición histórica –el que se detuviera en la inmediatez de su existencia,
compartida con la burguesía– cobra con la socialdemocracia una forma de
organización política que elimina artificialmente las mediaciones laboriosamente
conseguidas, con objeto de reconducir al proletariado a su existencia inmediata,
en la cual es mero elemento de la sociedad capitalista y no, al mismo tiempo que
eso, motor de la autodisolución y destrucción de ésta. 3
La “inmediatez de la existencia” del proletariado, “compartida con la burguesía”
quiere decir fundamentalmente que “el ser social es en lo inmediato el mismo, en la
sociedad capitalista, para la burguesía y el proletariado” . 4 Si el proletariado tomase la
inmediatez de su existencia, el modo de producción capitalista, lo único que observaría es
su dependencia del capital, el carácter subordinado del trabajo con respecto a la dirección
ejercida por la burguesía. Por el contrario, ver la “totalidad mediadora” –como dice
Lukács– 5
más allá de la inmediatez (la totalidad mediadora que ha hecho posible esa
inmediatez) es un asunto de vida o muerte para el proletariado, pues de ello depende
advertir su verdadero lugar en la producción social y, por lo tanto, dimensionar las
posibilidades de un cambio radical en la historia. La consciencia del proletariado es
1
LUKÁCS, Georg, Historia y conciencia de clase, trad. Manuel Sacristán, Buenos Aires: Orbis,
1985, p. 35.
2
BUCK-MORSS, S., op. cit., p. 74.
3
LUKÁCS, G., op. cit., p. 127.
4
Ibid., p. 93.
5
Loc. cit.