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esponsable a ésta del mal. Asimismo, la versión del Mito de Prometeo viene a explicar
por qué es necesario que los hombres trabajen, más allá de que un dios bueno y justo rija
el universo. El mito introduce además el Mito de las Edades que se relata a continuación y
que tematiza la injusticia y sus consecuencias en la evolución de la Humanidad. Así
quedan delineados los dos temas rectores de los mitos en cuestión: el trabajo y la maldad,
inscritos en la naturaleza misma del hombre y alejados así de la posibilidad de que
dependan de la divinidad.
El mito de Prometeo instaura una serie de elementos de corte estrictamente
antropológico: el lugar del hombre frente a la divinidad; la necesidad de honrar a los
dioses a través del sacrificio; la necesidad aludida de trabajar como marca humana y la
conyugalidad, a partir de la presencia de Pandora, ambigua mujer que inicia el funesto
linaje de las mujeres, pero que también constituyen ese mal necesario porque de su
vientre depende la posibilidad de instituir una familia, y, por ende, una comunidad de
hombres 1
.
El Mito de las Edades transita por distintas etapas, cuyo recorrido es el siguiente:
Edad de Oro, Edad de Plata, Edad de Bronce, Edad de los Héroes y Edad de Hierro.
Hesíodo lo introduce de la siguiente manera: “Ahora si quieres te contaré brevemente otro
relato, aunque sabiendo bien -y tu grábatelo en el corazón- como los dioses y los hombres
tuvieron un mismo origen. Al principio los Inmortales que habitan mansiones olímpicas
crearon una dorada estirpe de hombres mortales. Existieron aquellos en tiempos de
Cronos, cuando reinaba en el cielo; vivían como dioses, con el corazón libre de
preocupaciones, sin fatiga ni miseria.” (Teogonía 106-113). Así pinta el autor los hombres
de la Edad de Oro, sepultados por la tierra y convertidos en demones benignos,
protectores de los hombres en la tierra.
En segundo lugar, una raza mucho peor, de plata, incomparable con la anterior, ni
en aspecto ni en inteligencia. “Durante cien años el niño se criaba junto a su solicita
madre pasando la flor de la vida, muy infantil en su casa; y cuando ya se hacia hombre y
alcanzaba la edad de la juventud, vivían poco a poco llenos de sufrimientos a causa de su
ignorancia.” (Teogonía 130-134). Mas, a estos también sepultó Zeus, padre de todos los
dioses, irritado porque no veneraban a los dioses bienaventurados, convirtiéndolos en
genios subterráneos, mortales bienaventurados, que gozan de cierto respeto.
Una tercera raza los sucedió, la de Bronce, terrible y vigorosa. “Solo les interesaban las
luctuosas obras de Ares y los actos de soberbia; no comían pan y en cambio tenían un
aguerrido corazón de metal”. (Teogonía 145-148). También sepultó la tierra esta estirpe,
dejando tras de si la brillante luz del sol, luego de ser atrapados por la muerte.
“En su lugar todavía creó Zeus Cronida sobre el suelo fecundo otra cuarta más justa y
virtuosa, la estirpe divina de los héroes que se llaman semidioses, raza que nos precedió
sobre la tierra sin límites”. (Teogonía 158-161). Su destino es variado. A algunos el
combate los aniquiló en Tebas, en el país cadmeo, en Troya, a causa de la guerra que la
bella Helena desatara. A otros, Zeus les concedió vivir lejos de los mortales, en la isla de
los Bienaventuradas, sin preocupaciones ni penurias.
La quinta es la estirpe de hierro. “Nunca durante el día se verán libres de fatigas y
miserias ni dejarán de consumirse durante la noche, y los dioses les procurarán ásperas
inquietudes; pero no obstante, también se mezclarán alegrías con sus males” (Teogonía
177-179).
El mito de las Edades ha delineado el perfil de una época oscura, donde los
hombres han perdido progresivamente aquellos primeros rasgos que los emparentaban,
de alguna manera, con los dioses. Se trata de la lección antropológica por excelencia: el
1 Referencia a un trabajo sobre Pandora
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