PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

En éste marco, la posibilidad de pensar a la filosofía en términos técnicos se reduce a
cuál es la cuestión política, en términos de Feenberg 1
, que legitima la existencia y relación
que hay entre el objeto producido y el sujeto o el “quién” lo produce. El “quién” o el “cómo”
de la producción de los objetos realizada por el homo faber, consiste en la justificación de
los medios para alcanzar el fin deseado de lo producido. Pero lo que dice Arendt es
justamente que esa relación instrumental con el objeto de medios y fines no corresponden
al sujeto que produce sino al objeto producido (1958: 154). El modelo utilitario es no
significar la función propia de la técnica que es la de fijar la referencia al “quién” de lo
producido.
Bajo ésta categoría del “quién” se mostrará que en Arendt existe un déficit en su
argumentación acerca de los fines perseguidos por quien produce los objetos de uso. En
primer lugar porque el significado de “irreversibilidad” de las acciones que conducen a la
producción técnica va en contra al concepto de imaginación que la autora describe en el
ámbito de los juicios. Y en segundo lugar porque las acciones pueden, a través del perdón
y la promesa, ser juzgadas y prevenidas. En éste sentido, Arendt al tiene una mirada
apocalíptica de la técnica en el campo de la producción técnica. Esto no es casual. Así,
pasaremos a detallar estos argumentos.
II) Imaginación y juicio
En La crisis de la cultura: su significado político y social integrado en el texto Entre
futuro y pasado (1968), Arendt dice lo siguiente: “La fabricación, pero no la acción o el
discurso, siempre implica medios y fines; en rigor, la categoría de medios y fines obtiene
su legitimidad del ámbito de la acción y de la fabricación, en el que un fin claramente
reconocible, el producto final, determina y organiza todo lo que desempeña un papel en
el proceso: el material, las herramientas, la propia vida e incluso las personas que
participan en él.” (1996: 228). El fin de quien fabrica es el producto final y amenaza el
mundo. Los medios y fines que son usados para fabricar, es usado por el creador del
“artificio humano” es decir, por el homo faber (Arendt, 1958: 139). La característica propia
del homo faber es la capacidad de producir y aislarse de los asuntos propiamente
humanos y públicos con el fin de elaborar algo “para los demás” quedándose al margen
de los asuntos humanos. Esta característica la ve Arendt como una “amenaza” al ámbito
no sólo de la técnica sino de la cultura en general (1996: 228). Pues va en contra del
estado “natural” del hombre que es la participación en los asuntos en común del hombre
(Dana Villa, 1996: 188).
1 Esta concepción política de la técnica la menciona en su escrito: “Technology and the politics of
knowledge” (1995).
148