PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

En tanto inserto en una situación particular y en una sociedad determinada, el sujeto se
encuentra “sujetado” a comportarse bajo otros preceptos. Las características de este
“sujeto de acción” son:
- sus decisiones no son siempre racionales, pues muchas veces hay que obrar bajo
opiniones para nada seguras.
- basta viajar y conocer otras costumbres para ver que no hay igualdad sino estricta
diversidad y relativismo.
- el sujeto, si bien libre, pues no está encarcelado, tiene sin embargo que actuar
guiándose por preceptos o reglas dudosas o inseguras que no han sido diseñadas ni
juzgadas por la razón.
- todas las acciones que un sujeto se ve obligado a realizar sin demora, deben ser
seleccionadas dentro del contexto particular en que éste está situado y no pueden ser
separadas de este contexto, de modo que puedan tener los mejores efectos para con él
mismo y para con las demás personas: que sean las más “convenientes”.
- la enorme cantidad de experiencia en conjunto con la brevedad de la vida hacen que
el individualismo entre en conflicto con la noción de “comunidad” a la hora de hacer
público (de publicar en forma de libro) lo resultados a los que se han llegado para que
otros tomen la posta del trabajo científico y puedan continuar la tarea de perfeccionar y
completar el “edificio” de la ciencia.
- el “sujeto de acción”, a diferencia del “sujeto de razón”, debe obedecer de forma
obligada las leyes del Estado donde vive y de la Religión bajo la cual fue educado, aun
siendo que él mismo no ha participado en su establecimiento (heteronomía). Y si bien son
muy dudosas en varios puntos, no todos los sujetos están llamados a formar parte de los
negocios públicos 1
, de modo que puedan modificarlas.
Para concluir, este trabajo quería simplemente mostrar cómo la construcción del sujeto
moderno cartesiano se lleva a cabo en el centro de una disputa sobre terrenos de
autoridad. Lo que es propio del sujeto, enteramente suyo; y lo que es ajeno a él, externo.
Lo que es libre y no es libre de hacer; lo que es prudente poner bajo el tribunal de la
razón, y lo que no. Lo que puede reformarse o derribarse, y aquello que escapa a las
posibilidades del sujeto. Esta dualidad, otra quizás tan central y compleja como la
dualidad metafísica de sustancias, es la que genera en el desarrollo del texto problemas y
1
Cf. Cf. AT VI 14, donde Descartes dice que algunos son llamados a los negocios
públicos por su nacimiento o por fortuna.
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