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Hasta aquí, hemos sostenido que el “sujeto de razón” 1
características:
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tiene las siguientes
- Es un sujeto racional: la razón es lo que lo distingue (de los animales, por ejemplo)
- Carácter igualitario con respecto a esa racionalidad (es la misma en todos los
hombres)
- El sujeto es libre (si bien es un concepto complejo, aquí será entendido en tanto
libertad de juzgar, de pensar por sí mismo)
- Está descontextualizado, es decir, se encuentra abstraído de todo contexto social,
cultural, político, religioso, incluso podríamos decir temporal
- Individualista: no necesita de ningún auxilio para dedicarse a su empresa científica;
su pensamiento es suficiente para acceder y poder juzgar lo verdadero de lo falso. Se
rechazan los libros donde se compendia una ciencia que por ser hecha por varias
personas en varias generaciones se muestra como insegura. La mejor obra es la que
hace una única persona.
- Autónomo: se guía por su propia razón, y ésta por sus propias reglas
(autoimpuestas: método)
No obstante, ha quedado establecido otro ámbito que excede al dominio del sujeto. El
Estado y la institución religiosa representan formas de “Autoridad Externa”, frente a la
autoridad propia del sujeto en aquello que es enteramente suyo. Si bien no parece ser
una distinción conflictiva, rápidamente Descartes se encuentra en situación de tener que
resolver o esquivar obstáculos propios de las tensiones y conflictos que existen entre
estos dos espacios de autonomía en oposición.
Esa tensión se pone de manifiesto, si bien en caracteres generales, en DM5 y DM6. En
DM5 Descartes, ente otras cosas, se plantea una problemática central: la separación
entre el ‘pensar’ y el ‘decir’: “…temiendo yo no poder poner en mi discurso todo lo que
1 La distinción entre “sujeto de razón” y “sujeto de acción” no implica que el primero no
realiza ningún tipo de “acción”. Además del ejercicio intelectual, que es en sí mismo una
acción, no olvidemos que el sujeto racional es el sujeto que con sus principios firmes e
indubitables se vuelve hacia el conocimiento y dominio de la naturaleza. Esto, sin duda,
es una forma práctica inherente al ámbito del conocimiento: su aplicación científicopragmática.
No obstante, al utilizar el rótulo “sujeto de acción”, queremos hacer hincapié
en las formas que toman sus acciones y actitudes en un ámbito social, en conjunción con
otras personas, y bajo instituciones supra-individuales: Estado y Religión.