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En DM3 nos encontramos con las famosas máximas cartesianas de moral provisional.
El propósito que motiva su adopción queda expuesto en el primer párrafo.
“(…) con el fin de no permanecer irresoluto en todas mis acciones mientras la razón me
obligase a serlo en mis juicios, y no dejar de vivir desde luego lo más felizmente que
pudiese (…)” (DM3 AT VI 22).
Si bien en este pasaje hay muchas cosas que llaman la atención, por ejemplo la
aparición allí del concepto de felicidad, repararemos en esta oportunidad especialmente
en una distinción que parece estar planteándose entre los juicios y las acciones.
Por lo que dice Descartes, nuestra razón tiene autoridad sobre nuestros juicios, siendo
que puede “obligarlos”, es decir, determinar si debemos permanecer irresolutos o si
debemos afirmar alguna opinión. Pero, en cambio, no así con nuestras acciones.
Pareciera haber una diferencia radical entre “pensar”, lo que propiamente es prerrogativa
absoluta del sujeto racional y supone disponer enteramente de los juicios; y “vivir”, que,
como se especificará más adelante en la exposición de las máximas, tiene algo que ver
con nuestras acciones y el hecho de que no puedan, a diferencia de los juicios, admitir
demora (DM3, VI AT 25).
Las máximas provisionales adoptadas en DM3 son de una gran complejidad. Hay
dentro de la formulación de cada una de ellas, mucho contenido implícito y explícito. No
es este el lugar indicado para dedicarles un estudio detallado. Nos limitaremos a
establecer algunos puntos concretos.
A diferencia de nuestros juicios, es necesario que “acomodemos” nuestras acciones,
debido a que tienen ingerencia y efectos sobre aquellos que conviven con nosotros. Del
mismo modo las acciones de los demás nos interpelan constantemente por lo que
muchas veces se torna imposible tomarse el tiempo necesario para sopesar toda la
información disponible y juzgar correctamente (racionalmente) qué es lo que debemos
hacer. Debido a esta “urgencia” propia del ámbito pragmático, si bien puedo suspender mi
juicio con respecto a cualquier otro tema siempre que mis opiniones se me presenten con
la menor posibilidad de duda, la máxima 2 nos ordena expresamente llevar a cabo
acciones bajo supuestos que pueden ser muy dudosos, pero que sin embargo debemos
tomar por las más seguras a fin de no ser irresolutos.
El terreno de las acciones está subordinado a lo que la máxima 3 denomina “el orden
del mundo”, orden que no depende y no puede ser enteramente modificado por nosotros,
sino que encontramos dado en la situación donde estamos inmersos. Es el contexto
donde estamos obligados a movernos lo que determina y da un contenido o significación
a nuestras acciones: son “las costumbres” de la sociedad (i.e. con quienes convivimos),
“las leyes” del Estado (en donde hemos nacido) y “la religión” (en la que hemos sido
criados desde niños). No por ser opiniones más seguras (ya que el mismo hecho de que
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