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La necesidad antropológica de organizar el kosmos social: individuo, familia y
sociedad en Hesíodo. La supervivencia de los clásicos 1
Introducción
María Cecilia Colombani
Universidad Nacional de Mar del Plata, Universidad de Morón
El proyecto de la presente comunicación consiste en efectuar una lectura
antropológica de la obra hesiódica, relevando la necesidad de organizar el kosmos social,
a partir de la consideración del individuo, la familia y la sociedad; la actualidad del planteo
nos lleva a reconocer, una vez más, la supervivencia de los clásicos. En este marco
aparece una cierta inscripción antropológica del texto hesiódico en la medida en que el
relato contribuye a la consolidación del campo cultural, delimitando los territorios de lo
Mismo y de lo Otro como tarea instituyente de la consolidación de una cultura. Esta tarea
instituyente de la trama cultural se da precisamente de cara al gran acontecimiento
cultural griego: el nacimiento de la pólis. De esta forma, Hesíodo estaría contribuyendo,
desde su poesía didáctica, desde la plasmación de una necesidad epocal y a partir de una
cierta arquitectura mental sostenida sobre los pilares del linaje, a la incipiente
organización de la pólis.
Trabajos y Días o la institución del mundo humano
Este es el poema de Hesíodo que menor dificultad trajo a los estudiosos para
aceptar su legitimidad. Se presenta como un material heterogéneo, que hizo pensar a la
crítica del siglo XIX en una fusión caótica de materiales de diversas tradiciones. Estudios
posteriores han visto, no obstante, una perfecta coherencia temática, sostenida
fundamentalmente por dos conceptos claves y recurrentes: el Trabajo y la Justicia. Son
precisamente estos dos conceptos los que permiten consolidar el kosmos, no sólo
humano, sino también social. Hesíodo está constituyendo el antecedente más nítido de lo
que será la preocupación clásica por el orden.
En realidad no hay orden socio-político si no hay previamente o paralelamente,
orden a nivel individual y familiar. El mundo griega piensa en estructuras isomórficas
donde individuo, familia y sociedad poseen una estructura semejante, lo cual hace pensar
en un dispositivo político que contempla los distintas topoi como una unidad.
Zeus es el gran protagonista de Teogonía porque a él se debe la organización del
Kosmos. También en Trabajos y Días Zeus aparece en un lugar preponderante, ya que
constituye el garante de la Justicia divina, de la Diké. El mal en el mundo queda explicado
a partir de la acción del hombre y Hesíodo recurre a ciertos mitos emblemáticos para
explicarlo. Tales mitos son el de Prometeo, el de Pandora y el de las Edades, de los que
nos ocuparemos especialmente. En realidad, Trabajos y Días supone la organización
cósmica que relata Teogonía. El hombre, la familia y la sociedad se insertan en un
kosmos que ha sido ordenado a partir de un gesto agonístico; Zeus ha vencido por sobre
sus adversarios y por tal dimensión agonística, el mundo puede ser el territorio de
inscripción de los hombres, las familias y la comunidad social.
1 El presente trabajo está basado en parte de mi libro Hesíodo. Una introducción crítica, editado por
Editorial Santiago Arcos en 2005. Está adaptado y enriquecido a la luz de la presente convocatoria.
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