PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

General. Sería pensable que la participación de Wittfogel en su redacción junto con
Marcuse, hubiese permitido una mejor articulación empírico-teórica. Sin embargo,
creemos que son las diferencias en el modo de concebir la ciencia lo que obstaculizó
dicha mejor articulación que, en caso del mencionado historiador y sociólogo, pasaban
por la investigación empírica comparativa entre las formas de totalitarismo en los pueblos
del lejano oriente y las de la sociedad occidental, particularmente el nazismo.
Como conclusión, aunque no podemos en este espacio referirnos al análisis de
cómo son asumidos en la Sección General las encuestas y los reportes de investigación
del resto de los Estudios sobre Autoridad y Familia, anotamos unas breves
consideraciones sobre dicho análisis.
El tratamiento de la cuestión de la autoridad no remite a una teoría de la obligación o
autoridad política separada de la sociedad, sino que más bien se pone a ésta en la
mira por no alcanzar la meta de que los hombres se constituyan en hacedores de la
sociedad a partir de su trabajo, sino que por el contrario dejó avanzar una organización
de la sociedad burguesa en base al trabajo alienado, problema que se volvió cada vez
más preocupante en la época del capitalismo monopolista.
Las complicadas y contradictorias transformaciones de la autoridad en la era
moderna dejan al descubierto la opción de los poderosos por una eterna minoridad de las
mayorías que asegure el poder autoritario. Si bien en la familia inciden las
contradicciones del proceso social hegemónico a través del moldeamiento psíquico de la
mayoría de los individuos, el análisis horkheimeriano deja inferir que hay determinaciones
que no caen en la familia del mismo modo que se dan en el sistema social.
En la formulación teórica la justificación empírica que hace jugar Horkheimer
permite visualizar vías de emancipación que rescatan, en medio de un egoísmo
corrompido a causa de las formas predominantes de autoritarismo, un egoísmo en
sentido constructivo entendido como autoafirmación de las potencialidades del individuo.
Inferimos que, a pesar de que para Horkheimer un programa de investigación
dialéctica tiene el trabajo empírico como uno de sus ejes, ya en esta obra ve la enorme
dificultad de que éste pueda evitar la razón técnica, pues cuando las encuestas
presentan en forma oculta los temas que se investigan, no otorgan a los sujetos un lugar
emancipado. Otras reflexiones clave sobre los resultados de los Estudios sistematiza
Horkheimer en Teoría tradicional y teoría crítica, artículo que, en tanto analiza qué
función cumple la justificación empírica en la teoría y reflexiona sobre la función de ésta,
es de carácter epistemológico.
BIBLIOGRAFÍA
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