PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

Fromm ve la misma con las lentes de Freud y Marx y desde ellas construye categorías y
realiza un trabajo empírico que justifica su interpretación sobre la psicología de la
sociedad contemporánea. En la jerga de la investigación sociológica podríamos decir que
su marco teórico es el de esos dos pensadores. Las lentes de Horkheimer en cambio se
amplían en dos sentidos: en su potencial teórico, que recoge la experiencia de lo
pensado desde la filosofía acerca del hombre y la vida en sociedad a lo largo de la
historia dando lugar a un análisis dialéctico que incluye perspectivas disciplinares
diversas (psicología, economía); y en su amplitud respecto de lo disponible
empíricamente pues, más allá de los datos relevados a través del trabajo de campo,
transforma en dato todas las experiencias del Instituto en el contexto histórico de entre
guerras, deviniendo todo ello objeto de un vuelo teórico donde la analogía se articula con
la deducción, dando a la teoría un carácter dinámico-constructor respecto no sólo del
trabajo empírico de campo –siempre técnico y puntual–, sino de la experiencia en un
sentido amplio. Experiencia que, dicho nuevamente y de otro modo, comprende lo social
(con todas sus complejidades y contradicciones entre lo dado y las esperanzas no dadas
de justicia y libertad efectiva para todos los hombres) y lo histórico (no sólo la historia
relatada de las grandes estructuras que devinieron dominantes sino también la historia de
los deseos y de las luchas solidarias por una libertad para todos los hombres y la
comprensión crítica de cómo sobreviven esos intereses y motivos)..
Por su parte, la tercera sección de los Studien publicada por Leo Lowenthal, reúne
un conjunto de escritos sobre problemas que vinculan la familia con aspectos económicos
y legales en diferentes países europeos, especialmente Alemania, Francia, Suiza y
Bélgica y problemas de antisemitismo y su relación con el autoritarismo, algunos de los
cuales se presentan en esta obra sólo como resúmenes, probablemente por la gran
extensión del volumen. Según las indagaciones realizadas por Jay a través de entrevistas
a miembros y allegados al Instituto, estudios de esta parte que eran coordinados por
Wittfogel, formaban parte de un proyecto más ambicioso de contextualizar la crisis de la
civilización occidental en un estudio global que incluía investigaciones sobre las
sociedades orientales, la familia china y las etapas históricas de su economía. El autor
consigna relatos que justifican su constatación de que esos estudios no respondían al
enfoque dialéctico de Horkheimer (Jay, M. 1993: 224-225). Por su parte, Wigggershaus
apunta que hubo dificultades para elaborar la parte teórica como construcción a partir de
los diferencias de perspectiva en los reactivos informes. Así, por ejemplo, el artículo
sobre historia de las ideas redactado por Marcuse se distinguía de los reportes de las
investigaciones de la literatura de la tercera parte del tomo, con los cuales debía
correlacionarse, porque sustentaba, sobre un plano crítico de la ideología, el concepto
central de los otros dos artículos teóricos de la estructura de la autoridad burguesa
(Wiggershaus, R., 2010: 193-194).
Los análisis de estos autores y nuestra confrontación entre la Sección General de
los Studien, nos permiten inferir, respecto de Wittfogel, aseveraciones similares a las que
hemos realizado sobre Fromm. Los efectos de la economía en la familia y demás
problemáticas de la tercera parte aparecían escasamente asumidos en la Sección
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