PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

sobre los antecedentes, la personalidad y el contexto intelectual de los autores de los
documentos; 3) el surgimiento de nuevas preguntas para estudiar las fuentes disponibles,
evidenciándose una tendencia a incorporar textos literarios como fuentes; 4) la
incorporación, en esta misma línea, de documentos administrativos, entre los que se
destacaron las visitas. Estos dos últimos puntos fueron acompañados por una perspectiva
novedosa vinculada al interés por los asentamientos locales y los estudios comparativos
(Murra [1970] 1987). La creciente importancia que cobró la Antropología en los estudios
de las sociedades andinas en el periodo colonial y los momentos inmediatamente
anteriores condujo a la conformación de una perspectiva de análisis de los documentos,
aportando un conjunto de nuevos interrogantes. Simultáneamente, en las investigaciones
etnográficas se exploraba el alcance de los modelos propuestos para dichos periodos y la
información de recabada en el trabajo de campo servía de insumo para establecer
hipótesis que guiaran la lectura de los documentos.
La etnohistoria andina en la Argentina
El desarrollo de los estudios etnohistóricos en Argentina se vio fuertemente
influenciado por la Etnohistoria andina. A principios de la década de 1980, dentro de la
Facultad de Filosofía y Letras (UBA), se creó la Sección de Etnohistoria, el primer espacio
institucional que reúne a investigadores de este campo en Argentina. Las primeras
investigaciones impulsadas desde la Sección tomaron “como unidad de análisis principal
al estado incaico y a las comunidades indígenas que entraron en contacto con los
españoles” (Lorandi y Wilde 2000: 42). Luego se fueron internando en los siglos
posteriores a la conquista y se expandieron los estudios a otras regiones como Pampa-
Patagonia y el Litoral. Durante este periodo inicial la principal preocupación se dio en
torno a lo metodológico, mientras que posteriormente se produjeron una serie de
discusiones teóricas que se tornaron ineludibles tras la emergencia de nuevos actores
sociales y renovados vínculos interdisciplinares (Zanolli et al. 2010). Esto condujo a un
segundo momento en las investigaciones de la Sección Etnohistoria, en el cual se produjo
la incorporación del término Antropología Histórica, por el que se entiende
(…) identificar actores o grupos formales e informales que interactúan en
sistemas más globales, buscando modificarlos, explotarlos y aún destruirlo en
provecho propio; minorías o migrantes que buscan hacerse de un lugar en el
sistema en el que se insertan; elites que ensayan formas de identificación y
diferenciación interpelando de diversas maneras a ‘los de abajo’; masas de
gente ‘silenciosa’ cuyas voces casi siempre nos llegan de forma indirecta y a
veces sólo en la modalidad de reacciones violentas a las normas impuestas
desde arriba (Lorandi y Wilde 2000: 64).
Zanolli y Rodríguez (2004) afirman que este pasaje terminológico de Etnohistoria a
Antropología Histórica reflejó un “salto cualitativo”. La sustitución del término Etnohistoria
se habría dado, por una parte, por el deseo de separarse de una palabra que limitaba el
desarrollo de las nuevas temáticas y por otra, en un intento de acercamiento a las
Ciencias Antropológicas.
Quienes presentamos la presente ponencia, todos con inserción institucional en la
Sección Etnohistoria constituimos equipos de trabajo que en el último tiempo, y conforme
las transformaciones teórico-metodológicas que señalamos oportunamente, han decidido
incorporar a sus investigaciones una aproximación etnográfica. De tal forma, a partir de
nuestra experiencia desarrollada en investigaciones precedentes, sobre todo de la
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