PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

Agrupación Gaucha La Legua
Santa Lucía-Provincia de San Juan
Nos agrega: “Mi hija que tiene diez años también anda a caballo, hay de seis, de siete, de
doce, de catorce, varias. Y bueno, cuando vamos a una fiesta, se hacen los grupos, a
veces. Vamos y hacemos dos grupos, de cinco, cinco participantes, cada uno entra a la
fiesta, entran de un lado cinco y cinco del otro. Se hace un equipo fuerte, que siempre le
llamamos, y el otro débil. El A y el B. En el A corren los que siempre se dicen buenos. Y
como yo soy el presidente me voy al otro, al malo. Y siempre hemos ganado con los
niños, porque participan los niños
Algunas conclusiones
Para comprender los significados que se le otorgan en este espacio a la figura del
gaucho, consideramos importante (...) “entender su significado en el plano de la cultura de
la época y en el contexto de esa permanente lucha por el sentido, una más entre las
formas de lucha entre sectores sociales opuestos y en competencia por hegemonizar los
destinos de la sociedad”.( Hugo E. Ratier ,1988:27)
A mediados del siglo XVII –afirma Ciro René Lafon-, se designa con la voz “gauderio” un
estilo de vida que caracteriza los habitantes de la campaña uruguaya: pícaros,
vagabundos, gente que vive como quiere y se desconoce su domicilio.
En el siglo XIX los gauchos participan del ejército de José San Martín y en el noroeste
como tropa de Martín Miguel de Güemes, pese a ser ...”legitimado y reivindicado como
agente social del proceso emancipador, la figura del gaucho no cesa de provocar
polémica ni la antigua estigmatización desaparece”. (Hugo E. Ratier, 1988: 37)
A fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX, la construcción de la “Argentina moderna”
va a encontrar en esta figura un impedimento para el nuevo modelo de país que se intenta
desarrollar; la clase alta y la cultura letrada van a estereotiparlo como la barbarie que se
opone a la civilización y al progreso. Es para esta época que con una carga despectiva la
población del campo pasa a ser designada como gauchaje, criollaje o peonaje. En los
territorios que se incorporan con las campañas militares, el gaucho pasa a trabajar como
peón.
En este contexto se publica el gaucho Martín Fierro, un modesto volumen de 76 páginas,
impreso en papel de diario que agotó su primera edición en dos meses. El texto de José
Hernández “se propuso, en muchos sentidos, como la culminación y también como la
saturación del sistema: de registro extremo de un repertorio de signos y la conversión del
mensaje político en discurso social de resonancias humanísticas. El texto de 1872 estaba
dirigido a un público en general: lectores de la ciudad y de las áreas rurales (no obstante)
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