PENSADORES - Folletos Libertad

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Prehistoria del anarquismo:
el socialismo utópico
Prehistoria del anarquismo:
William Godwin
Prehistoria del anarquismo:
Max Stírner
Nacimiento del anarquismo:
Fierre Joseph Proudhon
Anarquismo e Internacional
obrera: Miguel Bakunin
Anarquismo y evolucionismo:
Pedro Kropotkin
El anarquismo del siglo XX:
Enrique Malatesta
Angel J. Cappelletti
INDICE
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Pensadores anarquistas 1
Prehistoria del anarquismo:
el socialismo utópico
El anarquismo, como filosofía social, tiene una larga prehistoria, que puede remontarse
a Lao-tse y el taoísmo en China, a los sofistas y los cínicos en Grecia, y
que no deja de comprender, durante el Medievo y el Renacimiento, diversas manifestaciones
del Cristianismo sectario y heterodoxo.
Sus antecedentes inmediatos deben buscarse, sin embargo, en los inicios de la
revolución industrial y de la era de la burguesía y del capitalismo, esto es, a fines
del siglo XVIII y comienzos del XIX.
En este momento histórico surge precisamente el socialismo utópico, en el cual
pueden hallarse, sin duda, importantes componentes anarquistas, en la medida en
que sus metas se identifican con la construcción de una sociedad igualitaria y justa,
al margen (ya que no directamente en contra) del Estado. Saint-Simon, Owen,
y sobre todo, Fourier, conpartían el ideal y la meta de un socialismo antiautoritario
y no estatal, es decir, libertario.
Saint-Simon anuncia y propicia una sociedad en que la administración y la
economía pasen a manos de los productores (obreros, agricultores artesanos, técnicos,
etc.), a quienes denomina “industriales”, por contraposición a las clases
ociosas (nobles, sacerdotes, militares, burgueses, etc.). El proyecto central del socialismo
saintsimoniano se cifra en una sustitución del Gobierno propiamente dicho
(que detentan hasta ahora las clases ociosas) por una organización tecnológica
y científica de la sociedad.
De tal proyecto se infiere que el Estado habrá de disolverse en la sociedad
científicamente estructurada y económicamente regida por los trabajadores.
Cierto es que Saint-Simon (como los otros socialistas utópicos, pero también
como Proudhon) rechaza en absoluto la idea de la revolución social. Cierto es que
no habla de “suprimir” o “abolir” el Estado sino que contempla su natural y pacífica
disolución en el organismo económico. Cierto es que los presupuestos iluministas
limitan su análisis de las clases sociales y lo llevan a postular la dirección de
los “sabios” y, en especial, de los tecnólogos, por encima de la masa de los trabajadores
manuales. Éstas y otras limitaciones explican, en parte, el hecho de que
muchos saintsimonianos llegaran a ser columnas del Imperio y barones de las finanzas
y, como tales, criticados por los pensadores anarquistas (Bakunin, etc.).
Pero no por eso deja de ser cierto que en la sociedad proyectada y auspiciada por
el propio Saint-Simon “la obediencia y la sumisión propia del sistema militar serán
reemplaza por el trabajo personal y la participación en una tarea común”, por