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El significado oculto de las palabras: el silencio exegético
3. Meditatio/contemplatio. ¿Cómo saber cuál es el sentido último
del texto? Ésa es la divinidad de la palabra. Nunca se sabe. Escribir
sobre escribir es autorreferencial. Utilizar al propio sistema para
definir el sistema tiene sus problemas. Escribir sobre leer es una
quimera. La experiencia es, como dije, única e intransferible. En
los libros cada lector es insustituible. La atención es sustraída. El
significado es desplazado. Nunca se está más solo que cuando se
está frente a un libro. Quignard lo aclara así: “el lector está dos
veces solo. Solo como lector, está sin el mundo: en la medida que
está con su libro. Solo ‘con’ su libro (‘en la intimidad de’ su libro),
que es la privación del mundo”. 23 Mientras leo todo desaparece. El
mundo desaparece. El libro desaparece. El lector desaparece. En el
vacío titila la luz detrás de la puerta que me susurra secretos. Las
sombras se mueven deseosas de allanar mi morada, para entonces
ya no es el extranjero, algo cambia en el estado de lector. El
estremecimiento del estado de excepción durante la escritura ha
desaparecido. Vivo la experiencia del mundo conectado a todo. En
la contemplación no hay sitio para el dualismo, el cálculo impersonal,
el acercamiento aséptico. En cambio sólo hay lugar para la
metáfora, la libertad, el otro, el rahamim, la diferencia.
La cualidad contemplativa de la lectura hace que el estado
de cosas transcurra de modo distinto. Destellos que se cuelan
por la puerta, rompen la concepción ordinaria de nuestra
dimensionalidad. El tiempo y el espacio, igualmente que sucede
en la escritura, se expanden y se retraen en reclamo perenne de su
propio estado de excepción. Es cuando el mundo está más lejos
de ser un accidente porque permite que en el devenir estético
aflore la ética.
23 P. Quignard, El lector, p. 40.
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