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78 La luz detrás de la puerta
el proceso y llegar a su acontecimiento que jamás ha tenido que
afrontar la lectura como un yugo de obligaciones. Bien dice Pennac
que tenemos que evitar
el corolario según el cual cualquier individuo que no lee debería ser
considerado a priori un bruto potencial o un cretino contumaz. Porque,
si no, convertiremos la lectura en una obligación moral, y esto es el
comienzo de una escalada que no tardará en llevarnos a juzgar, por
ejemplo, la “moralidad” de los propios libros en función de criterios
que no sentirán ningún respeto por otra libertad inalienable: la liber-
tad de crear. 8
Leo sin temor de extraviarme, pero con el temblor de lo que pueda
advenir, ésa es mi ley. Dejo que el lenguaje tome sus caminos ocultos
y lo rechazo como un simple medio de comunicación. Escupo
su condición de herramienta en el intercambio de raciocinios. Lo
niego como el asidero firme para dar lecciones. Le doy la espalda
si pretende ser sólo el instrumento que reconstruye la historia, la
ciencia y la estética; el rostro deformado de la historia. El mundo se
juega en el terreno de lo real y, cuando el lenguaje es tomado únicamente
como una herramienta de intercambio, lo que nos revela del
mundo son sólo aproximaciones. El lenguaje usado como simple
astucia y argumentación sofista clausura el acontecimiento. Es así
que podemos hablar de una palabra canalla que se aposta a pesar
de saberse falsa. Que mira de frente y sostiene la mirada al mismo
tiempo que miente. La cual se sabe un arma en sí misma que
doblega pueblos y voluntades. Mas la palabra se rebela en el acontecimiento
literario. Se subleva frente al que escribe y al que lee.
Comprueba la posibilidad de lo imposible: la negación del lenguaje
como un simple artilugio de intercambio, poder y articulación.
8 Ibid., p. 146.