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El horizonte del acontecimiento: el silencio contemplativo 47
tos aciagos, el desasosiego sin fin. Es la buena nueva del aliento
vital, la escucha serena, la suma sin mezcla, el pensamiento libre.
El silencio ontológico me vela en su ocultamiento sólo para
hacerme saber que no puedo preguntar por él, porque “la pregunta
se priva a sí misma de su propio objeto”. 2 No puedo pensar el silencio
sin denegarle su esencia insondable. Pese a esto, hay un silencio
que me acompaña en la imposibilidad de ese pensamiento. A ese
silencio voy a llamarle silencio contemplativo.
El silencio en el tiempo-espacio de la escritura es, por llamarlo de
alguna manera, contemplativo. El silencio contemplativo es aquél
que yo propicio para poder llevar a cabo mi tarea de pensar y escribir.
Su momento es callar, recogerse y escuchar para adentrarse
en el laberinto. El silencio contemplativo es el tiempo de la espera
paciente: el que trae a presencia la Cosa, sin nombrarla.
El silencio también se procura. Es el medio adecuado para la escucha
del habla muda. Su momento es callar y entrar en estado de
abstracción. También es cierto modo de callar: paciencia, respeto y
aislamiento para la escucha. Por la noche soy el solitario que consigue
un estado de ensimismamiento respecto a la cotidianidad que
le rodea, pero en estado-de-abierto, lo que despliega mi pensar en
amplitudes más allá de la lógica en el sentido occidental: soy el universo.
“El pensar exacto nunca es el pensar más riguroso”, 3 advierte
Heidegger como sospecha del pensamiento positivista.
El silencio no es total, aquí, detrás de la cañada, el lenguaje se desborda
por las orillas de la noche. Una presencia surge al fondo de la
2 Martin Heidegger, ¿Qué es metafisica?, p. 19.
3 Ibid., p. 55.