La luz detras de la puerta.pdf - Biblioteca Mexiquense del ...

El silencio que somos: el silencio ontológico
en su libreta donde escribe sólo ideas que no son dignas de llevar
al libro vacío.
Lo inefable que Vicens cargaba en sus propios hombros es puesto
sobre los hombros de José, un personaje de vida anodina y con el
ímpetu de escribir sobre sí. La manera en que la escritora muestra
esa imposibilidad de decir está en las dos libretas de anotaciones
que José lleva: en una apunta todo lo que formará parte de
su libro y en la otra lo escribirá. La primera se llena de anotaciones,
mientras la segunda permanece vacía. Esto es, el libro que José
nunca pudo escribir, probablemente quedó en la primera libreta,
la de notas, como excrecencias a las que no les dio importancia.
No sucedió así con Vicens en su novela donde dejó asentado el
peso férreo y conmovedor del vacío que originan las palabras. ¿Qué
empujó a José al deseo impetuoso de escribir un libro? Al inicio de
la novela se vislumbra una razón posible. “El niño, como el hombre,
no posee más que aquello que inventa”, 14 dice al referirse a
su naciente avidez por escribir, a su deseo de aprehender aquello
que ya ha perdido, “regresar por el recuerdo, para poseer con
mayor conciencia lo que comúnmente sólo usamos”. 15 Sin saberlo,
en la imposibilidad de su propia escritura José encumbró al silencio,
el cual dice aún más que las palabras que intentaba plasmar,
un silencio ya advertido para Heidegger: “Sólo en el auténtico discurrir
es posible un verdadero callar. Para poder callar, el Dasein
debe tener algo que decir, esto es, debe disponer de una verdadera y
rica aperturidad de sí mismo. Entonces el silencio manifiesta algo y
acalla la ‘habladuría’”. 16 Su escucha, la de José, la de Vicens, la mía,
es una escucha que no sucede a través del sentido del oído, porque
es cuidadosa, reflexiva, rigurosa y sobria, suspendida en el
14 Ibid., p. 18.
15 Ibid., p. 19.
16 Martin Heidegger, El ser y el tiempo, p. 167, http://www.philosophia.cl/biblioteca/heidegger/htm.
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