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La comunidad del silencio: el silencio ético
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mismo mientras se fuga en el bajel de Dickinson; el silencio ético
del escritor que se oculta porque sabe que sobre su obra es mejor
callar la boca; 25 el soplo de una ética que no puede ser enunciada
porque es tan trascendental como el silencio ontológico. Así confluyen
los cuatro silencios: el acontecimiento está por venir, y ya
sabemos que “no hay categoría más justa para el por venir que la
del quizá”. 26
Hoy decido formar parte de una sola comunidad, la idea de comunidad
por sí misma me repele, así que sólo me sumaré a la comunidad
del silencio. Me perderé en los laberintos del Minotauro,
engarzando una palabra tras otra. Abriré la puerta para permitir
que la luz que está detrás se desborde sobre mí. Imagino en su
umbral el punto blanco del fin del mundo, los paisajes níveos en
los que me perderé sin dejar rastro. Es ese lugar del cual nunca
puedo dar cuenta, al que voy sin tener claro cuándo será el retorno,
o si lo habrá. Se trata de aquel paraje en el que, suspendido durante
días, a veces semanas, emerjo entre una marea de confusión: la sensación
humillante de la locura. Y espero que usted (ustedes) tenga
(n) la cortesía de no hacerme preguntas sobre este hecho, porque
donde hay cortesía entre libertades, se mantiene una distancia vital,
debe persistir cierta reserva. 27 Apelo a ella.
Lamento mis titubeos y poca claridad, pero este texto no es de respuestas,
sino de preguntas; no es un escrito de certezas, sino de
incertidumbre; no es un asunto de orden, sino de caos.
25 “Para la hermenéutica moderna, es fundamental el famoso postulado de Schleiermacher según
el cual el lector puede descubrir la intención y el significados auténticos del texto mejor que
el autor”, ibid., p. 221.
26 Jacques Derrida, Políticas de la amistad, p. 46.
27 G. Steiner, op. cit., p. 225.