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La comunidad del silencio: el silencio ético
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quisieran hablar con él como si fuera un amigo y, seguramente,
también de asesinos que, durante sus crímenes, leían o terminaban
de leer El guardián entre el centeno. Salinger halló en el silencio
y en su aislamiento la salida a la sujeción servil al mundo. “El
silencio es el supremo gesto ultraterreno del artista: mediante
el silencio, se emancipa de la sujeción servil al mundo, que se presenta
como mecenas, cliente, consumidor, antagonista, árbitro y
deformador de su obra. Sin embargo, no se puede dejar de advertir
en esta renuncia a la ‘sociedad’ un gesto marcadamente social”. 10
Lo escrito muestra más allá del decir. El silencio tiene un valor másallá
de la palabra, no se trata de conocimiento. Wittgenstein advirtió
que si se identifica el lenguaje con la lógica, ésta será los límites
del lenguaje y por lo mismo del mundo. El conocimiento al cual
accedemos con la lógica no posibilita el camino hacia la ética, lo
obtura. El discurso humano tiene como instinto colocar la razón
bajo su dominio, quiere poseerla, así el lenguaje se reduce a signos
utilizados para dominar al mundo y al Hombre. Con estos
signos se aseguran los conceptos: disertaciones xenófobas, peroratas
religiosas, proclamas políticas, teorías bélicas, cumbres económicas,
argumentos discriminatorios, etcétera. Quienes escuchan
convencidos y absortos, piensan sin entender, no escuchan la
ética en medio de los discursos, pero está ahí, es un rostro vulnerable
y silente.
Escribo para mí, como explicaba Salinger. Ni siquiera Ximena podía
dar un atisbo a mis papeles. Tocaba a la puerta inflamada de curiosidad
femenina: “¿Qué tanto haces ahí?”, pero nunca le respondía,
era íntimamente mío. Debo confesar aquí mi dualidad, una
parte de mí quería que lo leyera. También debo confesar que por
10 S. Sontag, “La estética del silencio”, p. 17.