Vol. 8 #1 John Henry Newman - Life Research International

tanto, el creyente no puede hallar este tipo de justicia aun en su estado
regenerado, sino sólo en lo que Cristo ya ha hecho.
Sin embargo, Newman confundió enteramente la condición
del creyente con su posición. Ubicó la justicia por la fe en Cristo en
la obra incompleta del Espíritu en el corazón humano en lugar de la
obra acabada de Cristo que es donde realmente tiene lugar. Al tildar la
justificación legal como una sombra y una ficción abstracta, Newman
demostró cuán poco valoró la sagrada historia de Cristo.
Al no comprender la realidad de lo que Dios ya ha hecho
antes de nuestra justificación así como de nuestra santificación,
Newman vio la obra de Cristo como un mero trampolín para conseguir
al Espíritu Santo. Luego atribuyó nuestra justificación a la obra
de la Tercera Persona de la bienaventurada Deidad más bien que a
la Segunda Persona. En lugar de ver la obra del Espíritu como señalándonos
hacia la historia sagrada de Cristo, él vio al Espíritu como
añadiendo a la obra salvadora de Cristo.
El fracaso de Newman en entender la naturaleza objetiva e
histórica del Evangelio le llevó a proponer que la justificación del
individuo es la nueva creación del mismo. Esta es la teología de lo
que se ha llegado a llamar la “justificación efectiva.” Sostiene que la
justificación de Dios no es solamente un “simple” veredicto, sino una
palabra creadora que crea lo que declara. Así, cuando Dios declara a
un pecador como justo, se dice que su palabra hace justo al pecador –
de la misma manera como Dios dijo: “‘Hágase la luz,’ y fue la luz.”
La verdad, sin embargo, es que la nueva creación o el hacer
justo se llevó a cabo antes que el veredicto de la justificación fuera
enunciado. Tuvo lugar en el acto de Dios en Cristo, y esto es lo que
anuncia el Evangelio. La analogía de Newman tomada de la creación
no es adecuada para describir la realidad de la justificación, porque
la primera es un mandato imperativo y la segunda es una declaración
de un hecho ya en existencia. Para el veredicto de la justificación se
encuentra una analogía más apropiada en lo que Dios declaró en el
bautismo de Cristo: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”
(Mateo 3:17). Nos gustaría preguntar a los defensores de la
justificación efectiva dos sencillas preguntas en cuanto al veredicto de
Dios en su Hijo. ¿Hizo este veredicto a Cristo agradable al Padre? Y
si no, ¿debemos decir que esta declaración tan preciosa de los labios
del Padre es “solamente un simple veredicto”?
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