Influencia de los códigos penales españoles en la - AIDP España

Influencia de los códigos penales españoles en la legislación peruana decimonómica
Entre las circunstancias que considera extintivas la responsabilidad
penal, admite el Proyecto el indulto (art. 109 inc. 3) y la prescripción (art.
109 incs. 5 y 6). Respecto de aquél, deja el proyectista consignado en la
Exposición de Motivos (p. 21) lo siguiente: “Los indultados no deben quedar
nunca donde cometieron el delito, para evitar el escándalo que su presencia
pudiera producir entre los testigos de sus extravíos”. Recuérdese que hemos
afirmado que se inspira el Proyecto en la idea preventivo general y si se libera al
condenado por medio del indulto, pierde sentido la concepción de la pena como
amenaza. De otro lado, al permitirse la prescripción de la acción penal, como
lo hacían los códigos de la época, se inspiró Ribeyro en el pensamiento que
estimaba que por el transcurso del tiempo era improbable pudiera verificarse la
real autoría del delito. Para evitar errores de orden judicial, consiguientemente,
debía admitirse el instituto (Exposición de Motivos, ibídem). Dispuso el
Proyecto, en fin, que el término de la prescripción debía computarse desde
el día en que se cometió el delito, salvo que éste no fuese conocido, pues
en tal caso, continúa, dicho término debería ser contado a partir de su
descubrimiento (art. 111). Si un quidam, por ejemplo, suplanta la firma de
quien ulteriormente resultará perjudicado económicamente, pero el hecho
permanece oculto durante un número considerable de años, la prescripción de
la acción comenzará a transcurrir, dice el número 111, una vez descubierto el
instrumento apócrifo. Esta propuesta, sin precedente en la legislación peruana,
emergió de la fragua española (art. 133) tantas veces citada.
Los atentados contra la religión católica (Título I, LIBRO SEGUNDO)
continuaron siendo sancionados (art. 116), permitiéndose, a lo mucho, como
en el CP de 1862 (art. 100), el culto privado distinto al católico (art. 118,
segundo párrafo). Muy superior fue en este aspecto el CP español de 1870
(arts. 236 a 240) que protegía la libertad religiosa.
Al regular el homicidio ocasionado por el cónyuge que sorprende en
flagrante adulterio a su consorte (art. 301) y al prever, igualmente, una pena
atenuada para los padres y hermanos que dan muerte a los que yacen con
sus hijas y hermanas menores de veintiún años (art. 302), siguió Ribeyro lo
estipulado por el legislador de 1862 en los artículos 234 y 235. A partir de
1924, en cambio, hubo de unificarse el homicidio por emoción violenta en
el número 153 del llamado Código de Maúrtua (abandonamos así la fórmula
española que en cierto sentido tomó el codificador peruano de 1862 de los
arts. 619 y 620 del CP de 1822 y, adoptamos, en su lugar, la helvética del
Anteproyecto de 1915 – art. 104).
Únicamente admite el infanticidio (art. 312) honoris causa que puede
ser perpetrado por la madre y los abuelos maternos antes de que el nacido
cumpla tres días. En el código ibérico que le sirvió de base, se hizo igual
previsión en el artículo 424.
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