2>¿? APOLOGÍA DE ATGÜÍ?Ó_ PEI5O'^£G"ES,8Í_¿. damus , dubitemufve ? Pues fi uno <strong>de</strong> los madores h orna bres <strong>de</strong> la Antigüedad , qual lo fué fin duda Plinio , concibió como perfección neceffaria <strong>de</strong> la Deidad la inac-: cion; por qué eftrañarémos el mifmo error en Epicuro? Ello, como quiera que fueffe, ó extravagancia <strong>de</strong> fu imaginación, ó artificio para disfrazar la impiedad, Epicuro vivió in<strong>de</strong>mne en Athenas, fin que fe le hi.. cieffe caufa fobre al articulo <strong>de</strong> Religión. Y fi Diago-j ras huvieffe dado enla mifma efcocadura, <strong>de</strong>fahogaria fu foriofa colera , fin el riefgo <strong>de</strong> que los Achenlenfes le períiguieffen á fangre, y foego, poniendo con publico pregón en venta fu cabeza. Efte Philofofo , haviendo fido lo mas <strong>de</strong> fu vida fuperftídofamente <strong>de</strong>voto con fus Diofes, en edad algo abalizada cafi <strong>de</strong> repente fe hizo Atheífla. El motivo fué <strong>de</strong> los mas ridiculos <strong>de</strong>l mundo. Era Diagoras, no folo Philofofo, mas tam-; b/en Poeta. Sucedió que otro <strong>de</strong> la mífma profefsion; pero <strong>de</strong> inferior numen , le robó ciertos verfos, que havia compuefto. Hizole comparecer en juicio fobre el hurto Diagoras : tomófele juramento al <strong>de</strong>linquente, y él falfamente juró , que los verfos eran coupoficion fuya. No havia teftigos ; con que el reo fué abfuelto, y publicó <strong>de</strong>fpues los verfos como proprios , recibiendo por ellos los aplaufos, que eran <strong>de</strong>bidos á Diagoras. De tal modo Je <strong>de</strong>sbaracó á efte el encendimiento la indignación; que, fin mas,ni mas, empezó á publicar, que era un error <strong>de</strong>l mundo el penfar que havia Diofes; porque, íi los huvieffe , ó no permirirían , ó caftigarian la infolen-cia <strong>de</strong> fo ofenfor , bien lexos dc coronar ¡«¡quameate el hurco con el premio <strong>de</strong>l aplaufo. Podria, digo , Dugo-, ras con el fyftema Theplogico <strong>de</strong> Epicuro <strong>de</strong>íahogar la ira , fin arriefgar la cabeza, pues para el efedo dc criun-. far ¡mpunemence la maldad , lo mifmo cieñe carecer la Deidad <strong>de</strong> Provi<strong>de</strong>ncia , que carecer el mundo <strong>de</strong> Dei-. dad; y los Achenienfes le tolerarían aquella blasfemia, como fe la toleraron á Epicuro. 35 Lo que hace á nueftro propofiro, es examinar fi t\ error Theologico <strong>de</strong> Epicuro hacia confequencia á la <strong>de</strong>i? DISCURSO SEGUNDO*, py 3efrégladá vida ", que le atribuyeron fos éh.ulos, y que vulgarmente fe le imputa. Confieffo , que el que hiciere juicio <strong>de</strong> que un hombre , que niega á la Deidad la exiftencia , ó la Provi<strong>de</strong>ncia , aun concedida la exiftencía,es <strong>de</strong> perverfas coftumbres, acertará por lo comun en quanto al hecho; pero errará fiempre en el <strong>de</strong>recho , íi effo folo lo confi<strong>de</strong>ra como confequencia neceffaria <strong>de</strong>l erra-: do dogma. La razones, porque hay hombres que care-, ten <strong>de</strong> vicios, folo porque carecen <strong>de</strong> pafsiones. Hacei tn ellos el temperamento lo que en los <strong>de</strong>más la virtud.- El vicio fupone neceffariamente un apetito <strong>de</strong>pravado, y «1 apetito <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> <strong>de</strong> la complexión individual. Afsi el que , por fer naturalmente dotado <strong>de</strong> un temperamento muy benigno, no tiene inclinación alguna á los <strong>de</strong>for<strong>de</strong>nes <strong>de</strong> la gula , ü <strong>de</strong> la lafcivia. Aunque crea que no hay Dios, ó que , aunque le haya , no caftiga effos <strong>de</strong>for<strong>de</strong>-, nes , ferá templado, y cafto. Lo mifmo digo <strong>de</strong> los <strong>de</strong>-, inás vicios, y <strong>de</strong> las <strong>de</strong>más pafsiones v'icíofas. En efedo Acheifta <strong>de</strong> buenas coftumbres , ft es monftruo, es monftruo que yá fe vio algunas veces. Plinio dudó <strong>de</strong> la Dei-, dad; y en cafo que la huvieffe, le negó la provi<strong>de</strong>ncia,' como dixímos arriba; con todo, nadie pufo la menor ta-5 cha en fu modo <strong>de</strong> vivir. Era templado, fincero , amantiísimo <strong>de</strong> la equidad. Sus Efcricos eftán llenos <strong>de</strong> invectivas contra los vicios , tan energiofas , y fuertes, que fe conoce le faltan <strong>de</strong>l corazón. Y en fin , dos <strong>de</strong> los me-: jores Emperadores , que tuvo Roma en tiempo <strong>de</strong>l Gen-? tilifmo, Tito, y Vefpaíiano, le eftimaron mucho,.y ocuparon fiempre en importantífsimos empleos. El famofo Acheifta <strong>de</strong> eftos tiempos Benito Efpinofa v¡via fiempre retirado , y ocupado fiempre, yá en el eftudio , yá en fan bncarT<strong>de</strong>fcopios, y Microfcopios, hombre fobrio.continente, y pacifico. Contra el Inglés Thomas Hobbes huvo bailantes fofpechas <strong>de</strong> Athrifmo , fin que fueffe ja-i más acufado , ó notado <strong>de</strong> iniquidad alguna. Pues por qué Epicuro,con toda fo errada creencia, no podria vivir; cxtmpto ¿c j o s v¡cjos f ¿e qUe vulgarmente le acuíaní ^! ndo pofsible, <strong>de</strong>bemos creer el hecho por los mu-.
©8 APOLOGÍA DE ALGUNOS P£RSÓÑXGÍS,S¿Í1 chos, y graves ceftímonios ,que hay á fu favor. Si acafo fe me refpondieflé, que la vida compuefta <strong>de</strong> los Atheiftas era meta apariencia , ó fundación para huir , ó el caftigo , ó la infamia, digo , que para mi intento bafta, pues no pretendo calificar <strong>de</strong> hombre <strong>de</strong> verda<strong>de</strong>ra virtud á Epicuro, si folo convencer <strong>de</strong> falfo lo que fe dice , yá <strong>de</strong> fu torpe dodrina moral, yá <strong>de</strong> fus glotonerías , y obfccnidadcs. $6 El ultimo capiculo <strong>de</strong> prefumpcion contra Epitúro, que confine en el corpe modo <strong>de</strong> vivir <strong>de</strong> algunos Sedados fuyos, es totalmente <strong>de</strong>fpreciable. El argu-» mentó, que contra Epicuro fe haga,<strong>de</strong> que algunos relaxados <strong>de</strong> fu Efcuela interpretaron á favor <strong>de</strong>i vicio fu dodrina, es femejante al que fe hacia contra la Iglefia Cacholica , <strong>de</strong> que los Novacores entendieron mal el Evangelio. Conoció la Antigüedad dos géneros <strong>de</strong> Epituriftas, unos rígidos, otros relaxados. Eftos fegundos. eran como hereges <strong>de</strong>l Epkurifmo , <strong>de</strong>fercores <strong>de</strong> Epicuro con ei nombre <strong>de</strong> Sedarlos. La autoridad <strong>de</strong> Cicc-í ron viene aqui clavada. Ac mihi qui<strong>de</strong>m (dice lib. 2. <strong>de</strong> Finibus) quod & ¿p/ff^Epicurus.) bonus tratando latanes, y embufteros á los autores <strong>de</strong> ellos. Siempre **
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