1 - Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales

2>¿? APOLOGÍA DE ATGÜÍ?Ó_ PEI5O'^£G"ES,8Í_¿.
damus , dubitemufve ? Pues fi uno de los madores h orna
bres de la Antigüedad , qual lo fué fin duda Plinio , concibió
como perfección neceffaria de la Deidad la inac-:
cion; por qué eftrañarémos el mifmo error en Epicuro?
Ello, como quiera que fueffe, ó extravagancia de
fu imaginación, ó artificio para disfrazar la impiedad,
Epicuro vivió indemne en Athenas, fin que fe le hi..
cieffe caufa fobre al articulo de Religión. Y fi Diago-j
ras huvieffe dado enla mifma efcocadura, defahogaria
fu foriofa colera , fin el riefgo de que los Achenlenfes le
períiguieffen á fangre, y foego, poniendo con publico
pregón en venta fu cabeza. Efte Philofofo , haviendo
fido lo mas de fu vida fuperftídofamente devoto con
fus Diofes, en edad algo abalizada cafi de repente fe
hizo Atheífla. El motivo fué de los mas ridiculos del
mundo. Era Diagoras, no folo Philofofo, mas tam-;
b/en Poeta. Sucedió que otro de la mífma profefsion;
pero de inferior numen , le robó ciertos verfos, que
havia compuefto. Hizole comparecer en juicio fobre el
hurto Diagoras : tomófele juramento al delinquente, y
él falfamente juró , que los verfos eran coupoficion fuya.
No havia teftigos ; con que el reo fué abfuelto, y
publicó defpues los verfos como proprios , recibiendo
por ellos los aplaufos, que eran debidos á Diagoras. De
tal modo Je desbaracó á efte el encendimiento la indignación;
que, fin mas,ni mas, empezó á publicar, que era
un error del mundo el penfar que havia Diofes; porque,
íi los huvieffe , ó no permirirían , ó caftigarian la infolen-cia
de fo ofenfor , bien lexos dc coronar ¡«¡quameate el
hurco con el premio del aplaufo. Podria, digo , Dugo-,
ras con el fyftema Theplogico de Epicuro deíahogar la
ira , fin arriefgar la cabeza, pues para el efedo dc criun-.
far ¡mpunemence la maldad , lo mifmo cieñe carecer la
Deidad de Providencia , que carecer el mundo de Dei-.
dad; y los Achenienfes le tolerarían aquella blasfemia,
como fe la toleraron á Epicuro.
35 Lo que hace á nueftro propofiro, es examinar fi
t\ error Theologico de Epicuro hacia confequencia á la
dei?
DISCURSO SEGUNDO*, py
3efrégladá vida ", que le atribuyeron fos éh.ulos, y que
vulgarmente fe le imputa. Confieffo , que el que hiciere
juicio de que un hombre , que niega á la Deidad la exiftencia
, ó la Providencia , aun concedida la exiftencía,es
de perverfas coftumbres, acertará por lo comun en quanto
al hecho; pero errará fiempre en el derecho , íi effo
folo lo confidera como confequencia neceffaria del erra-:
do dogma. La razones, porque hay hombres que care-,
ten de vicios, folo porque carecen de pafsiones. Hacei
tn ellos el temperamento lo que en los demás la virtud.-
El vicio fupone neceffariamente un apetito depravado, y
«1 apetito depende de la complexión individual. Afsi el
que , por fer naturalmente dotado de un temperamento
muy benigno, no tiene inclinación alguna á los defordenes
de la gula , ü de la lafcivia. Aunque crea que no hay
Dios, ó que , aunque le haya , no caftiga effos deforde-,
nes , ferá templado, y cafto. Lo mifmo digo de los de-,
inás vicios, y de las demás pafsiones v'icíofas. En efedo
Acheifta de buenas coftumbres , ft es monftruo, es monftruo
que yá fe vio algunas veces. Plinio dudó de la Dei-,
dad; y en cafo que la huvieffe, le negó la providencia,'
como dixímos arriba; con todo, nadie pufo la menor ta-5
cha en fu modo de vivir. Era templado, fincero , amantiísimo
de la equidad. Sus Efcricos eftán llenos de invectivas
contra los vicios , tan energiofas , y fuertes, que fe
conoce le faltan del corazón. Y en fin , dos de los me-:
jores Emperadores , que tuvo Roma en tiempo del Gen-?
tilifmo, Tito, y Vefpaíiano, le eftimaron mucho,.y ocuparon
fiempre en importantífsimos empleos. El famofo
Acheifta de eftos tiempos Benito Efpinofa v¡via fiempre
retirado , y ocupado fiempre, yá en el eftudio , yá en fan
bncarTdefcopios, y Microfcopios, hombre fobrio.continente,
y pacifico. Contra el Inglés Thomas Hobbes
huvo bailantes fofpechas de Athrifmo , fin que fueffe ja-i
más acufado , ó notado de iniquidad alguna. Pues por
qué Epicuro,con toda fo errada creencia, no podria vivir;
cxtmpto ¿c j o s v¡cjos f ¿e qUe vulgarmente le acuíaní
^! ndo pofsible, debemos creer el hecho por los mu-.