1 - Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales

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90 APOLOGÍA DE ALGUNOS PERSONAGES.^ÍJ
y emulo irreconciliable de Epicuro , y que en efta qááíí-.
dad debe fer creído en quanco ceftifíca á fo favor. Chryfipo,
pues, cícado por Stobéo, confeffaba á Epicuro la
prenda de caño; aunque malignamence la corda en fu
oprobrio, porque lo acribuia á infenfibilidad, ó eftupi-:
déz. Vivieron á un mifmo tiempo en Athenas eftos dos
Philofóphos. Por vecino , y por emulo no podia Chry».
fipo ¡gnorar los vicios de Epicuro. Si fueffe lafcivo , es
claro que no le confeflaria continente. No pudiendo,
pues, negarle la partida de cafto, desbarró fu malicia pod
otra parte, y dixo, que fu continencia no dependía de
•virtud, fino deeftolidéz.
37 Finalmente propondré contra los calumniadores"
de Epicuro. una reflexión, que me parece harto eficaz.-
Refiere Diogenes Laercio , que fueron innumerables los
libros que efcribió Epicuro ; de ¡nodo , que ninguno de;
Ja Antigüedad le igualó enla multitud de eferitos: Scrip-
Jit autem Epicurus infinita volumina, adeo ut illorum
multitudine cunólos Juperaverit. (Diog. Laerr. lib. 10.}
Dígame ahora el mas preocupado concra Epicuro , fi es
.verifimil, que un hombre que confticuia toda fu bienavencuranza
en los deleices corpóreos, y por configu¡en-¡
te codo entregado a la glotonería, á la embriaguez, y á
la lafeivia, pudíeífe eferibir canco. Es claro que no, porqae
fus defordenesle pondrían io mas del riempo enefta-.
do de no poder tomar la pluma, y aun llegarían á inhaH
bilicarle de el todo, corno ordinariamente fucede alo?
que profeffan efte genero de vida brutal.
28 Reftanos decir algo fobre los tres capítulos própueftos
arriba, en que fe fundaron los infamadores de
Epicuro. El primero facilmenre fe defvanece; porque
conftando que Epicuro fué parco, fobrío, y concineuce,
con evidencia fe infiere, que no colocaba la bienaventuranza,
en los deleices de la gula, y fenfualidad. El deíeaba
fer feliz, como con invencible necefsidaddefean codos
los hombres.por configüiente,fi fintieffen que la felicidad
confiftia en eflbs corpóreos deleites, los bufearia, y abra-¡
zaria. gero deslindemos eñe punco con n^s exáditud.
Dos
DISCURSO SEGUNDO i 5*
^ Dos partes hay que confiderar én éfiá ¿.odrina
de Epicuro: la una ciara, la otra queftionada; La cier-:
ta es , que colocó la felicidad en el deleite; la queftionar
ble cs, en qué efpecie de deleite , -ó en orden á qué ob-}
jeto colocó la bienaventuranza. En qüanco á lo primero;
eftuvo tan lexos de incidir en un torpe error, como co-,
munmente fe pienfa , que antes habló con mas propríe^
dad , y mas pmlofophicamente, que los demás Philofo^
phosdel Paganiímo. De eflos, uno confticuia la bien.?
avencuranza en las riquezas, otro en la dominación;
otro en los honores, orro én la falud, ocro en la fama¿
fec. Generalmence, fi fe mira bien , fobre errar en el fon-,
do de la cofa, hablaban con fumma impropriedad, por-,
que tomaban por bienaventuranza, yá la caufa objetiva, 1
yála ¡nftrümcntal de la bienaventuranza. Epicuro explicó
derechamente la cofa por fu mifma effencia, no por;
fus caufas. Conftituyó la bienaventuranza en un ado
del alma,en que concuerdan con él todos nueftros Theo-:
logos, y algunos aun en la efpecie del ado, pues colo-j
can, como Epicuro, la formal felicidad en el ado de dc-:
ledacion, gozo, ó fruición: Sentencia, que aunque no
es de las mas validas en las Efcuelas, tiene probablemen-:
te los grandes apoyos de San Aguftin , y Santo Thomas.
S. Aguftin en el lib. 1. de Dodr. Chrífc. cap.32. dice.que
el premio fupremo, que Dios dá, es el gozar de él: Hac
autem merces fumma eft. ut eoperfruamur. Y en él líb.8^
de Civit. cap. 9. fienta, que nadie es bienaventurado, fi..
noel que goza el objeto amado : Nemo beatus eft, qui
eo quod amat nonfruttur. Santo Thomas r. 2. queft.jjj
are. 3. in corp. diftinguiendo entre el ulcimo fin objeei-
,vo, y formal del hombre, dice, que el primero es Dios,el
fegundo la fruición, b alfa de gozar de Dios, el qual in-