1 - Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales

Sd APOLOGÍA DE ALGUNOS PERSONAGES,8CCJ
marle defpues por un hombre íupremaniente cuerdo , y
fabio. Efto podrá fervir de confirmación á todo loque
acabamos de decir en abono de Democrito. Pero valga
la verdad: defpues que efcribimos aquello , hemos notado
, qae muchos Críticos fe inclinan á que las expreffadas
cartas fon parto foppofiticio de Hippocrates; y afsi
no pretendemos aprovecharnos de ellas mas que como
un monumento incierto.
ip Una cofa debo advertir > y es, que en el lugar ci-:
tado hay una exprefsion mia, que puede fignificar, que»
la rifa de Democrito era en algüti modo nimia. Y por-,
que no fe me note de inconfequencia, repico aqui lo que
Ó^-» yá noté en ocras ocafiones: Que nofoelo expreffar mí
paccicular didamen en ninguna maceria, en que fiento,
concra la opinión vulgar, fino quando la trato de ¡oten-:.
to; quando la coco por incidencia, me ajufco regular-a.
menee al común modo de hablar. Efte methodo es preci-i
fo para dexar corriente la letura, y no embarazar los difj
curios con queftion es eftrañas.
20 Ocro chifme fe ha fofeitado contra Democrito,'
que á fer verdad, probaria mas eficazmente fo falta de
juicio, que toda la multicud de carcajadas, que le impuro
tan. Refieren varios Autores, entre ellos Aalo Gellío,*
que advirtiendo , que los objetos fenfibles le diurahian:
algo délaconcemplacion de la naturaleza de las cofas,-.
fe privó voiunrariamen.e de la vifta, para difeurrir con
masacencion, y profundidad. Confeffaré fin dificulcad,que
cal refolucion folo cabe en un fefo depravado. Pero
Plutarco rechaza efte cuenco como fabulofo. Illud
quidem falf ó jaBatum eft de Democrito , quod fponte fibi
ademerit oculos, Ú'c. (Lib. de Curiofit.) Qué necefsidad
tenia, para remover el eftorvo de los objetos fenfibles, de
quitatfe los ojos ? No lograría lo mifmo metíendofe en
un lugar obfeuro, fiempre que quifieffe medicar ? El Poe-,'
ta Laberio , dando por verdadero el hecho, le feíialó
ocra caufa. Dice , que fe privó déla vifta Democrico por
no ver la profperidad de los malos; comofi no confi-
S U M-**^ffi^-íüfeíSÍfmg y¡yiefl4o {íempreretirado de
: - Í-H
DISCURSO SEGUNDO; 8**/
todo comercio: fuera de que cegarfe poi? effa cáüfa, ar-,
guye un genio extremamente defabrído , y rabiofo , en
.lugar del frefeo, y rífueño, que atribuyen á Democrito.
Ni es mas verifimil lo que dice Tertuliano, que fe cegó
porque no podia ver las mugeres fin movimiento de la
incontinencia, y fin dolor, quando no podia gozarlas:
Nada mas ageno del genio de Democrico , de quien es
confiante, que nunca quifo cafarfe. Mal fé foftienen las
fábulas, quando íe examina ateneamente la verdad.
EPICURO.
§• III.
21 "P'l'Loréció efte Philofopho én el tiempo qué
l"^ empezaba á arder la emulación entre Maef-í
tros, y Difcipulos de varias fedas de Philofophia. Mutuamente
fe hadan guerra unos á ocros, yá con ¡tifíeles
interpretaciones de la dodrina, yácon faifas acufaciones
de:las coftumbres. En el primer punco muchos tienen
por un iofigne calumniador á Ariftoteles. Perocompensófele
con ventaja en el fegundo, en que él fué atroz-!
mente calumniado. En Epicuro halló mas apariencias,
que en otros Philofóphos, la malicia , para autorizar la
calumnia. Conftituia Epicuro la fuprema felicidad én el
Deleite: dodrina equivoca entre tanco que fe mira en
efta generalidad, porque el deleite es indiferente á ha-¡
nefto,y torpe. Pero el Vulgo comunmente, al oir la voz
Deleite, la determina á mala fignificadon; porque, fegun
fu groffero modo de encender, apenas percibe occos deleites,
que los de la inconcinencia, y deftemplanza, ó poi;
lo menos, eftos cieñe por los mayores. La ruda inceli-:
genda dei Vulgo alentó á los Émulos para infamar la
dodrina de Epicuro , como que colocaba coda la bien-:
avenenranza en la fenfoalidad , y la gula. Fué fácil deri-:
Je** 1 ..S e go la acufacion, de la dodrina alas coftumbres.
•fl