1 - Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales

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61 PA&AOOXAS poiiTrcAs, Y MOP.AI.ES,
curan. O qué fublimes entendimientos ! Todo efto nada
tiene de futileza, pero mucho de ruindad. No hay
difcurfo, por mediano que fea, que no co.Kprehenda tan
triviales artificios: qualquiera los alcanza; pero el entendimiento
noble , penetrando fu baxeza, los abomina;
el vulgar, á cuya bañarda claffe fon mas proporcionados
, los abraza. La fimtffícion eftá tan lexos de pedir
alca inteligencia, que no ha menefter ninguna, pues fe
vé,que aun algunos irracionales la pradican. Son faga»
riíshnas las Zorras, fin que por eflo dexen de fer brutos.
Otra vez vuelvo á decirlo : ningún entendimiento , tanto
quanto elevado, he conocido, que uo aborrerieffe
todo genero de fupercheria.
ij2 En el otro extremo fe padece también grande
equivocación. Muchas veces una virtud muy pura , jtintandofe
á ella algo de fequedad nativa, reprefenta á entendimientos
rudos una índole depravada. Los que fon
zdofamente amantes de la verdad, y la jufticia, no fuelen
acomodarfe á aquellas cortefanas condefcendencías,
con que fe grangea la popular aceptación ; adidos a la
fubftancia de las cofas, defcuídan del modo. En fus bocas
todo fignifica lo mifmo que fuena : miran como una
enganofa enemiga de la virtud la urbana difrimu'acíon:
ignoran pincar el vicio, aun concrahido á-los fugetos, fino
con fus nativos colores. Qaanco contemplan mas
comunes la mentira , la trampa, y la perfidia , tanto
mas faftídiofamente las afquean , y mas afperamente las
corrigen: no aciertan á poner buena cara, fino á aquellos
, en quienes vén un efpiritu limpio. Efta defapacible
entereza es mirada por los mas como una efpecie de mifanchropifmo,
ó malevolencia hacia el común de los
hombres: fon infinitos los que fe intereffan en pintar
rales fugetos como torcidos, avieffos, y mal intencionados
: agradan á pocos, porque fon pocos los que
agradan á ellos. Con que yá por la malicia de fus contrarios
, yá por la poca inteligencia de los indiferentes,
fácilmente viene á fuceder , que una virtud nimiamente
íincera^paffe en todo el Pueblo por malignidad declarada;
Quien
Di f eje P f o F» Í M E E o. -5$
ijj Qjlen éftuviere bien prevenido para ho caer
íen alguno de los dos errore. expreffados , quien tuviere
capacidad para díftinguir la verdadera virtud de la
faifa, y el entendimiento claro del travi.ffb , hallará lo
que yo he trillado , que nunca dexa de haver mucho de
virtud donde luy mucho encendimiento. No quiero decir
por effo, que todos los hombres de grande ingenio
fean Santos: la virtud , en quanto meritoria de la vida
cterna.es hija de la Gracia.no de la Naturaleza. Tampoco
- digo que refpland.zcan en codo genero de vircudes
morales , si folo en aquellas , cuyos vicios opueftos, a
primera villa , y fin fer neceffarío difcurfo , ó reflexión,
defeubren fu deformidad : n¡ aun efto fe debe entender
fin alguna excepción. Qualquiera pafsion vehemente,
entre canto que dura, hace loco al mas cuerdo , y tonto
al mas agudo : pero prefeiudiendo de particulares accidentes
, mi fentir es, que todo hombre de buen entendimiento
es hombre de bien.
PARADOXA XIV.
(Deben fer baptizados debaxo de condición los
hijos de madre humana , y bruto
mafeulino.
XJ4 CSra Paradoxa es contra una regla común
C. de los Theologos Morales , íos quale?.,
tratando de los fugetos cipices del biprif.no, dicen,
que efle fe debe aimh.iílrar debaxo de condición á los
hijos de mafculo racional, y hembra bruta ; mas ny á
los hijos de mafculo bruto, y he.ubra racional, Li ra-
•"-O'i que dan es , porque en ei pri ner cafo hay duda fi el
parco cs humano , ó ¡10 , por fer Juiofo (i el femen femenino
concurre adiva nence á la generación. En el
fegundo ciertamente 110 es humano v por íer cierto , que
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