1 - Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales

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50 PARADO*/» POLII ICAS , Y MORAÍES*
ó en la próxima difpoficion para ella. En la defunion de
alma, y cuerpo no hay divifion alguna del continuo:
Luego por qué ha de haver dolor?
iotf Es infinitólo que hace errar a los hombres en
c«fi todo genero de materias , el ufo de unas mifmas voces
, aplicado á cofas en el fondo muy diferentes. Efta
exprefsíon arrancaje el alma del cuerpo , halucína á muchos
en el aflumpto que tratamos ; es translatícía, y la
toman como rigurofa. Conque, como experimentan,
que dc nueftro cuerpo no puede arrancarfe, no folo alguna
parte fuya la mas menuda, mas aun qualquier cuerpo
foraftero , que fe haya introducido en el, pongo por
exemplo una flecha, fin caufarle gran dolor, llevados
puram. nte del foníon-. te de la voz , paflaron á imaginar
lo mifmo de la feparacíon del alma. Es el alma un efpiritu
puro , que n¡ fe pega al cuerpo con cola , ni fe ata
con cordeles, ni fe une con fibras, ni fe fixa con clavos,
ni fe enreda con raizes. En fin , fu modo de unión es in-;
compr.henlible á toda nueftra Philofofia ; y á propor-:
cion, á fu defunion no correfponde voz efpecifica en
mieltro Idioma. Lo que no tiene duda es, que la exprefsíon
arrancarfe es metaphorica. Con menos únpropriedad
, mas nunca con propriedad , fe diria , que fe
evapora, que fe difsípa, qnefeeshala. Efte cs un movimiento
fupremamente infenfible, porque de parte del
cuerpo no hay alguna refiftencia. Continuamente efta*.
mos exhalando vapores de todas las partes de él, fin que
efto noscuefte algún dolor. Por qué? Porque teniendo
los vapores, por fu delicadeza , y tenuidad , en los po-.
ros del cuerpo franca puerca , no hallan refiíiencia alguna
para la falida, y fe evita todo encuentro , ó choque
de ellos con las partes folidas. Qué encuentro , ó qué
choque, pues, fe puede imaginar en la falida del alma,ia
qual es infinitamente mas fútil , y delicada , que los mas
tenues vapores?
107 Miremos el objeto á otra luz. Doy que el mo-"
vimiento del alma , al falír, fin As un violento arranque
, que desbarata-Te las entrañas, é invir tidlé toda la
DISCURSO PRIMERO; 51
organización interior. Digo , que aun fupuefto effo, fe-í
ria ninguno, ó levifsimo el dolor que ocafionaria en el
cuerpo. La razón es, porque en aquel ultimo eftado de
la vida eftán todas las facultades extremamente lánguidas
, por configuiente fon fumamente remiffas todas fus
operaciones x luego la fenfacion de dolor, que es una de
ellas, ferá, como las demás , fumamente remiffa. Afsi,
aun quando de parte del agente fe exerciefle fuerza capaz
de producir un gran dolor , de parte del fugeto no
hay capacidad para fen ti ríe.
108 Yo me imagino , que defde algunos momentos
antes de morir, empieza una media muerte, un eftupor,
un aturdimiento , un letargo, donde no cabe advertencia
, ó reflexión alguna; y es de creer, que entre el día
de la vida , y la noche de la muerte , medía (digámoslo
afsi) un eftado de crepufeulo, cuya obfeuridad vá creciendo
á proporción que la noche total fe vá acercando.
Debe tenerfe prefente lo que hemos dicho en el Difcurfo
fexto del Tomo 5. fobre la incertiducnb.e del momento
en que fe termina la vida.
109 Hafta aquí hemos hablado de la muerte natu-i
ral: Con efta coincide la violenta, que es paulatina; porque
el que haviendo recibido una herida mortal, muere
dentro de tres, ó quatro dias, fe hi del mifmo modo que
el que muere de una enfermedad aguda.
no La muerte violenta acelerada , que tanto hor->
rotiza, es la menos dolorofa de todas. Eftoy por decir,
que apenas fe fíente en ella dolor alguno, ó folo es inftantaneo,
porque la operación de la caufa, que la in-;
duce, al momento quita el fentido. Se fabe de algunos,
que haviendo caído de alguna altura confidérable , quedan
por un rato como difuntos, los quales, volviendo
defpues en si, afirman, que no fintieron el golpe que dieron
en tierra. El gran Canciller Bacón refiere de un Cavallero,
que nimiamente curiofo de faber, qué fentian
los ahorcados al padecer el fuplícío, quifo experimentarlo
en si miímo. Para efte efedo, haviendofe puefto
lobre u na mefita, y ajuftadofe al cuello un lazo, que ha-
D 2 vía