1 - Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales

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8e fu conciencia, feañaden muchos, que feconflefrañ
reos por iiufion , ó fatuidad. Efta ílufion es contagiofa,
y fe multiplica infinito, quando anda algo ardí entela
pefquifa fobre Hechiceras. Tanto fe amontonan las Bruxas
donde hay Pefquifidotes cavílofos, como las Ener-'
gúmenas, donde hay Conjnradores porfiados.
102 Pero fin embargo de que en tales acuíiciones
por fér frequentemente mal fundadas, es mayor el riefgo
de la innocencia oprimida del dolor de la torturaquanto
es de parte de efta, el mifmo peligro fubfifle,
refpedo de los que fon aculados en otra qualquiera efpecie
de delitos. Quiero decir : Si uno por falta de valor
conficffa en el tormento el crimen de hechicería , que
no cometió; del mifmo modo confeffará el de homicidio
, el de facrilegío, el de hurto , el de adulterio,
fiendo falfamente acufado de ellos. Afsi la experiencia
del Doóio Jefuita Alemán , fobre la falencia de la tortura
en el examen de Hechceros, y Bruxas, prueba idéntica
, y generalmente fu falencia en la averiguación de
ptros qualefquiera delicos.
PARADOXA XI.
La muerte, por lo que es en si mifma, no fe
debe temer.
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fíoj T TAY un temor de la muerte bien fundado,
. y faludable; otro mal fundado, y nocivo
; otro ¡ndiferenre , porque es natural, y folo la nimiedad
puede hacerle viciofo. Teme con razón , y útilmente
la muerte el que la contempla como tránfito á la
eternidad : témela naturalmente el que la mira como
termino de la vida: témela fin razón el que mirándola en
si mifma , prefcíndiendo de todo lo que la precede, ó la
/igue¿ la imagina dolorofif sima.
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DISCURSO PRIMERO. 43»
104 Efta imaginación, aunque tranfcendenté á igí
horantes, y dodos , fiento que vá muy lexos de la ver-¡
dad, y afsi la colocamos en laclaífe de los errores mas
comunes. No hablamos aqui de los dolares de la enfermedad
, que difpone para la muerte, ó la induce, de los
tjuales no fe duda que ordinariamente fon muy -graves;
folo pretendemos examinar, íi fe padece alguno, y quan
grave fea en aquel momento , en que fe fepara el alma del
cuerpo. Generalmente fe juzga, qtte entonces fe pade-:
ce un dolor de muy fuperior intenfion á quantos pueden
inducir los mas crueles tormentos.. Exagerante los Autores
en los libros, los Oradores en los Pulpitos , y todo
genero de perfonas en las converfaciones, con efte
modo de difeurrir: Sí al arrancar , dicen , una uña del
dedo, ó un dedo de la mano , fe fíente un dolor tan agudo
, que no hay tolerancia para él; quanto mas atroz fe
fentirá al arrancarfe el alma del cuerpo ? Aqui fe pon-i
dera la eftrechifsima unión de eftas dos partes del hombre
, para reprefentar la divifion fenfible en fupremo
grado ; al modo que dos amigos tanto mas fienten apar-?
tarfe, qnanto mas los une el amor ; ó al modo qne dos
parces integrantes del cuerpo animado, tanto mayor do-:
lor caufan con fu divifion, quanto eftán unidas con
mas firmeza. Añadefe , que aquel dolor es general á todas
las partes del cuerpo, tanto internas, como externas
, porque de todas fe arranca el alma ; univerfalidad,'
que no tiene otro ningún dolor; pues aun el que es arro-i
jado en una hoguera, no fíente el fuego en las entrañas
, quando empiezan á toftarfe las partes externas. Con
efte difcurfo concluyen , que es atrocifsímo, fobre quan-;
to fe puede ímagiuar, el dolor qne padece al momento
de morir.
105 Yo miro las cofas tan á otra luz, que juzga!
•aquel dolor imaginario , y el difcurfo , con que lo prue-¡
ban, totalmente ¡lufivo. Es confundir las ideas de los
objetos , inferir de lo que paffa en la divifion de las partes
integrales , lo quefucederá en la defunion del alma.y
Éuerpo : el dolor confine en la dífrupcion del continuo,'
Tom.Ví, 0 : -" -" - 9