1 - Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales

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io PARADOJAS Po-nf I?A§, Y MORALE?.
Qutnmoj fon palabras fuyas) & clamor pauperum fréi
quens ajccndit ad nos,eandem multitudinem f dierumfef
tivorum) ob quotidiani viBus labcribusjuis comparandi
necejsitatem,ftbi valde damnofam conquerentium Sí hov
es mayor la necefsidad de los pobres.es jufto fea hoy mayor
la reforma de las fieftas , por lo menos refpedo de
algunas Provincias mas pobres, como fon las dos de Aftunas
, y Galicia , cuyos Labradores trabajando con el
mayor afán pofsible, fobre alimentarfe todos miferrima-i
mente, los mas no ganan con que cubrir fus carnes
19 Nícs dudable, que fi los Prelados, que tienen
prefente efta anguftia de fus fubditos , recurrieffen con
la reprefentacion de ella ala benignidad de la Silla Apoftonca,
lograrían para ellos una gran rebaxa de días feftjVos.De
efto hay un infigne exemplar en la demencia de
•faoioHI. con los Indios Americanos, á quienes en
areiicron á fn pobreza, á la referva de las Dominicas' de
os demás dias feftivos rebaxo cerca de tres partes de
las quatro, dexandolos folo con la obligación de miar-.
dar como tales el de la Natividad de Chrifto, de laCiU
pifión Epiphama, Afcenfion, Corpus, Natividad de
Mueftra Señora, Anunciación, Purificación, A/fumpcion *
San Pedro, y San Pablo. Afsi fe refiere en el Concilio
Mexicano celebrado daño de 1585. expreffando el único
motivo que tuvo el Papa para tan grande rebaxa-
¿ndorum paupertati profpiciens.
20 No digo que para nueftras Provincias fe foliciJ
te favor de tanta amplitud. Los feñores Obifpos . á
quienes pertenece hacer la reprefentancion , fabrán arreglarla
al tamaño dc la necefsidad. El temperamento que
parece mas proporcionado, para que, fin díffonancia á
la Chrilhana piedad , fe concedieffe una confidérable rebaxa
de días feftivos , feria dexar eftos en eftado de fe-á
mifeftivos, confervando la obligación de oir Miífa
y permitiendo en el refto del dia
el trabajo.
DISCURSO PRIMERO.
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PARADOXA TERCERA.
¿L* que fe llama clemencia de Principes t y
Magiflrados , perniciofa a los
fueblos.
ií T A Clemencia és virtud , como la explica!
JL, Ethicos, y Theologos; es vicio como la
toman los Vulgares. Efta diftintífsima accepcion de una
mifma voz fe hará bien perceprible , fi fe advierte , que
en dodrina de Santo Thomas, la Clemencia no fe opone
á la Severidad. (2. 2. quafi. 157. art.2.) Y pregunto : En
la idea del Vulgo, no eftán ríñidas eftas dos qualídades?
Es claro : pues al que atribuyen la de fevero, fin mas examen
niegan la de clemente. Luego diftinta lignificación
dá el Vulgo á la voz de clemencia, de la que le atribuyen
los Sabios.
32 Es la feveridad una habitual tnflexibilidad del
animo en orden á caftigar los delitos, fiempre que la reota
razón lo pide. La clemencia es una habitual difpoft-i
don para minorar el caftigo , quando la mifma reda
razón lo dida : Quando oportet, 0- in quibus oportet,
dice el Angélico Dodor, de quien es toda efta dodrina.
Es claro , que no hay cpoficion , antes apacible harmonía
entte ellas dos qualídades. Pero afsimilroo es cla-í
ro , que el vulgo reputa por diametralmente opuefta a
la clemencia, aquella ii.fl.xibi)idad del animo , en que
coníifte la feveridad ; y aísi llama duros , rigurofos, inexorables,
auftéros , a los que fon en aquel modo infle-i
xibles.
»J Es clemente enla opinión del Vulgo aquel Frincipe,
ó Magiftrado , a quien doblan los ruegos t'e lo»
amigos, las lagrimas de ios reos , los clamores de lus
huérfanas familias, y la blandura de el proprío genio,
pa-.
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