1 - Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales

, 574 EL ERROR UNIVERSAL.
guna nueva luz en orden al objeto ; porque los rnifmós
principios, en que fe fundó para formar el diredo , fobfiften
para moverle á penfar por el reflexo , que aquel fué
, acercado. Y de aqui fe deduce con evidencia , que yerra
también el entendí dentó en 1a reflexión, que hace fobre
fu propria capacidad ; pues creyendo que acierra en muchifsimos
ados de conocimieneo, en los quales realmente
yerra , precitamence ha de creer, que fo perfpícacia
incelediva es mayor de lo que realmente es.
27 En quanco á 1a paridad enere la vífea efpiritual,'
y corpórea , confieflo que no es adequada; pero fe talva
en lo que es neceffarío para el aífumpro. He dicho , que
ni los ojos te vén á sí mifmos, ni te vé á si mifmo el entendimienco.
En efea fegunda parce de ta propoficion fe
toma el verbo vér rigurofamente; efto es, en quanto fignifica
un conocimiento claro; y efee es el que yo niego
tenga el entendimiento refpedo de si mifmo.
§. X.
V8 Á fegunda objeción, qne te nos pnede ha "•
L cer, es, como dixe, experimental, Veemos
algunos hombres de bello encend.mienco, los quales no
obfcat.ee fienten muy modeftamente de fo capacidad , de
modo, que bien lexos de hacerfe merced , parece que ni
aun la efclman fegun fo mérito : luego no es univertal el
Error dc que tratamos:
29 Refpondo, que el aífumpto del antecedente admite
algunas grandes limitaciones. La primera es, que
los mas, de los que parece fiencen modefcanience de el
proprio entendimiento, no exprimen lo que fienten. Es
afedada fu modefeia , á fin de gtangear con eíta afedacion
un nuevo aplaufo , teguros de no perder por ella,
ni rebaxar el concepto, que los demás han hecho de f«
capacidad. La fegunda es, que dios mifmos , que reata
mente fienten con moderación de fu ralenro , forman effe
concepto moderado, no cn orden á aquella mas eílenftial,
y primitiva facultad intelediva, que confifte en
Í us _«*
DISCURSO XIII. '375-
Juzga? re2.arr.et.te (y refpedo de quien ifmicám ente conftltuimos
el Error Univerfal) fino en orden á otras menos
fubftar-ciales, que hemos expreffado arriba. La tercera
excepción es de los Sancos , los quales fin duda en orden
á todas fus faculcades forman un concepco humilde , y
aun inferior al jufto. Pero efto proviene de una gracia eta
pecialifsima, con que Dios los favorece; lo que no es del
cafo para nueftro incenco; pues aqui hablamos de lo que
fience el hombre de si mifmo, dexado á las fuerzas nacurales
del proprio juicio , y preteindiendo de los auxilios
preternaturales de 1a Gracia.
30 Fínairrentcdecimos.qúé permitido que haya uno¿
ü otro fugeto rarífsimo, el qual por fer extraordinaria-menee
reflexivo haga concepco jufto, perfedo,y adequado
de fu entendimiento,efto no obfta á 1a verdad de nueftra
Máxima; pues no pretendemos con codo empeño,que
el Error,de que tratamos,tea Univerfal metaphyficamence.
Báñanos qué lo tea moralmente ; y 1a univerfalidad
moral no te falfifica porla excepción de uno,ü otro paft
ticular entre millares de millares de individuos.
§. XI.
£1 ~\TA qne hemos defcubierto efta enfermedad
Y general del Linage humano , podremos
hallarle remedio? Rem difficilem pofiulafii. Gran beneficio
harta al Mundo qualquiera que nos defcubritffe algún
Efpecifico para curar efta dolencia, pues de ella nacen
varios fymptomas perniciofifsímos á 1a fociedad hu*
mana. De la prefumpcion del proprio entcndi.i lento
vienen tantas altercaciones, tantas furiofas difputas,que
turban las convertaciones, y los ánimos; y fuelen parar
en injurias, mientras tatísfechocada uro del proprio
talento, á todo trance quiere que valga fu d damtn. De
la prefumpcion del proprío entendimiento viene, que
tantos necios , que ignoran difsiinutar fu Vanidad, fean
faftidiofos con ella á los demás hombres. De 1a fatisfaccion
t«iel pioprio entendimiento vienen taitas murmu-
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