1 - Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales

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EL ERROR UNIVERSAE:
§- iv.
9 IV /fechos (fino todos) conciben én losEfpiri*-.
IVA tus una identidad tan fimple , tan uniforme
, que te imaginan, qae á ta primera ojeada del entena
dimiento eftá vifto todo lo que es un Efpiritu ; y aun lle-q
ga á parecerles, que, vifto un Efpiritu.eftán viftos todos,;
por lo menos los que fon de la mifma efpecie. De aquí
refulta , que no pudiendo contemplar en los entes efpiritnales
aquella variedad, que tanto nos agrada eu los
materiales, folo confideran en ta vilta clara de aquellos
(que fe fupone ternos impofsible en el eftado prefente)
un deleyte de cortifsima duración , por quanto todo lo
que hay que ver , eftá vi fto cn un inflante, y la repetida
reprefentacion de un mifmo objeco , en quien jamás fe
vé mas que lo que te vio á la primera ojeada , bien lexos
de ter grata, á corto efpacio de tiempo llega á fer fafti».
diofa. Efte cs un error procedido de fatta de reflexión.
Si Dios nos dieífe luz para conocer claramente qualquie-:
ra alma humana, qué Theatro tan vafto, y tan variado fe
prctencaria de repente álos ojos de nueftro entendimíen-:
ti? Quanto numero de facultades diverfas! En cada
facultad, q tunca multitud de diftlntasdecerminaciones!
Qjie variedad can peligróte de inclinaciones , y afedo.!
Ninguna felva tiene caneas hojas , quancas fon las dife-;
rencas, quehay que contemplar en cada una de tas par-.
tes exprefladas.
10 Para hacer bien comprehenfible efto, fiento uní
fupoficion, que pienfo no me negará ningún hombre de
mediano encendimiento ; y es , que entre tantos millares
de millares , y aun millares de millones de hombres, que
hay en cl Mundo , no fe hallará alguno , que tea pérfidamente
parecido á otro, ni en el complexo de inclinaciones
, ni en el conocimiento de todos los objetos. Qualquiera
que lea efto, haga reflexión fobre fi ha vifto jamás
dos individuos tan acordes en los afedos , que á
uno agradaífe todo lo que agradaba al oteo, ó tan con-
DISCURSO XIII. $%$
formes ín encender, que nunca diferepaffen én él didamen.
Es ciertlfsimo, que no. Y de aqui fe infiere cori
evidencia, que afsi la parce Incelediva, como 1a Ap eclciva
de cada hombre , confta de un numero Innumerable
de difpoficiones diftíncas; puesá no ter afsi, feria impofsible,
que enere cancos millares de millones de individuos
no te repicleífe en algunos, y aun en muchos,el mifmo
complexo.
11 Toda la variedad, que hemos conliderado enel
Entendimiento , y Voluncad del hombre, es menor que la
que hay queconcemplar enel amplifsimo íenode 1a memoria
: aquel feno , digo, capaz de contener el ser in religible
de codo un mundo, y aun de muchos mundos , y
donde adualmence te contienen millares de millares de
aquellas efpeeies, que ta Efcuela llama inteligibles, y
¡mpreftas. Qué Theatro tan vario, tan efpaciofo, tan
augufto aquel donde fe repretenca al vivo 1a immenfa
mole del Cielo , el cuerpo , curfo , y refplandor de codos
fus Aftros; ta Tierra, el Aire, el Agua, con canto numero
fin numero de cuerpos vivientes, inanimados, elementa-;
les, y mixtos!
12 Todo efto, y mucho mas, que es impofsible ¡ni
dividuar aquí, hay que contemplar en el Efpiritu del
hombre, que tan fimple, tan uniforme fe reprefenta al
común modo de entender. Yo me Imagino, que íi Dios
nos foeífe moftrando fuccefsivamente todo lo que hay
que ver en él, de modo , que en cada minuto de tiempo
folo vieffemos lo que es repretentable ennnado el mas
preclfivo del entendimiento , paftarian muchos centenares
de años anees de veclo codo. Yo fin duda, fi fe me
dieífe opción, antes eligiera ver ctaramence una alma
humana, queregiftrar quancos enees vifibles condenen
el Cíelo , 1a Tierra, el Aire, y el Agua. Si efto digo del
efpiritu humano , qué diré del Angélico , cuya amplicud
de conclnencia es proporcional á la altura de fu perfección
, y en cada individuo , fegun dodrina del Divinifsimo
Thomas , eftá recogida 1a interminable exten-:
£QIJ de 1 a efpecie ? Firmifsimamente comprehendo, que