1 - Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales

H
'33 a RAZÓN DEL GusfeJ.
vulgaridad, qué anees fiento, que, hablando philofophi-:
camente, nunca fe puede decir con verdad , que hay güito
malo , ó que alguno tiene mal gufto , fea en lo que fe
fuere. Diftinguen los Philofóphos eres géneros de ¡bienes,
el honefto , cl útil, y el deledable. De efeostres
bienes folo el ultimo pertenece al gufto; los otros dos
eflán fuera de fo esfera. Su único objeto es el bien de-.
ledable, y nunca puede padecer error en orden á el.;
Puede ta voluntad abrazar como honefto un objeto,
que no tea honefto, ó como útil el que es inútil , por,
reprefencarfelos tales falfamente el entendimicnco. Pe-;
ro es impofsible, que abrace como deledable, objeto'
que realmente no lotea. La razón es clara; porque íi
le abraza como deledable, guita de el: fi gaita de el, ac»tual,
y realmcnce te deleyta en el: luego adual, y reata
menee es deledable el objeto. Luego el guflo en razón
de gufto fiempre es bueno con aquella bondad real, que
unicamencelepercenece , puesta bondad real, que coca
el gufto en cl objeco, no pnede menos de refundirte en
el ado.
4 Ni te me diga, que quando el gufto te llama ma-.
lo, no es porque carece deta bondad deledable, finó
de ta honefta, ü de 1a ucil. Hago manifiefto , que no es
afsi. Quando uno en dia que le eftá prohibida coda car -¡
ne come una bella Perdiz, aquel ado es fin duda inho..
nefto *, con codo nadie por effo dice, que cieñe mal guf-;
to en comee ta Pecdiz. Tampoco , quando gaita en re^
galarfe mas de lo que alcanzan fus medios, y de effe mo-:
do vá arruinando fo hacienda, te dice, que cieñe mal guf_
to , aunque efte gufto carece de la bondad útil: Luega
folo te llama mal gufto el que carece de otra bondad dif»,
tinta de la honefta, y ucil. No hay otea diflínta , que la
deledable; y de efla tengo probado, que nunca carece
el guflo ; luego contra toda razón te dice, que algún guí_
to.fea el que fe fuere, es malo. ,
5 Los Africanos guftan del canto de los grilfos, ma§
¡que de qualquiera otra mufica. Ateas Rey de los Scydias,
queri§ roas oir les relinchos de íu caballo-, que al
DISCURSO XI: s»f
Jfatt.ó$) Mufico límenlas. DIráfc, que aquéllos tienen
mal gufto, y efte te cenia peoc ? No fino bueno , afsi efte,
como aquellos. Quien percibe deleite en oír effos fonta
dos, tiene el gufto bueno con 1a bondad que le corresponde
: efto es, bondad deledable. Muchos Pueblos Septentrionales
comen tas carnes del Offo, del Lobo, y del
Zorro: los Tártaros la del Caballo; los Árabes ta del Ca-:
mello. En partes del África fe comen Crocodilos , y Serpiences.
Tienen codos eftos mal gufeo ? No fino bueno,*
Sabenles bien eflas carnes, y es impofsible faberles bi en,*
y que el gufeo fea malo ; ó por mejor decir, fer gufto , y¡
fer malo , cs implicación manifiefta, porque feria lo mífnio,
que tener bondad deledable, y carecer de ella.
§- n.
o 5 •"^"On todo efeo, digo ; qué caben dtfputas foa
V_a# bre elGufto. Para cuya comprobación me
fes precifo impugnar ocro error comun , que te da 1a mano
con el expreffado; efto es , que no te puede dar razón
de elGufto. Tienete porpregontaextravagance.fi
uno pregunta á otro , por que gufla de tal cofa ; y juzga
d preguntado , que no hay ocra refpuefta que dar , fino,
gufto porque gufto , ó gufto porque es de mí gufto, ó
porque me agrada , &c. lo que nace de ia comun peifoafion,
que hay, de que del gufto no te puede dar razón.
Yo eftoy en la contraria.
7 Dar razón de un efedo es teñatar fo caufa; y no
una fota.fino dos te pueden teñatar del gufto. La primera
es el temperamento ; la fegunda 1a aprehenfion.
* Adecerminado cemperamenco, te figuen determinadas
inclinaciones : Mores fequuntur temperamentum;
y á tas inclinaciones fe íi-güe el gufto , ó deleyte en eí
exércicio de ellas : de modo, que de ta variedad de tem-:
peramencos nace la diverfidad de inclinaciones, y guftos.
Efte gufta de un manjar, aquel de ocro; efee de
»^Q§ bebidaj aqud de otra 3 efte deta mufica alegre,aqi.d
de