1 - Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales

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2}3 SATYROS, TRITONES, Y NE REÍD AS.
recibirla aquella noticia de Aucor á quien tendría por
veridico , y bien informado ; y le faltarla una , ü otra
citcunftancia , ó, ambas juntas. En efto no hay impofsi-,
bilidad alguna, ni Phyfica, ni Moral. Por lo que mita á
San Geronymó , no tiene alguna dificultad el cafo , pues
efte no hizo mas que trasladar al Larin.lo qucSan Athanafio
havia eferito en Griego.
u Lo terceto hay el recurfo, de qued Satyro apa»**
retido á San Anconío feria algún Demonio, quecon fin
depravado cornada ta figura de tal. Confta , que á aquel
Santo moleftaron , y tentaron los Efpiritus infernales de
muchas, y díverfifsimas maneras, Afsi no hay inverífimilitud
alguna en que tentaffen, con la aparición del
Saryro, precipitarle á algún error.
12 Finalmente cabe, que algún infiel copifta, en
tuyas manos cayeffe muy defde los principios tai Vida de
S. Antonio efcrita por S. Athanafio, introduxeffe; en ella
el cuento del Satyro, y que defpues , perdiéndote el orii
ginal, de efta viciada copia fe tacáffen,todas ta§depaás.
;§• ni.
0¿ VTEgados, pues .Satyros racionales, -y coa
J^ ufo de locución,.folo admitimos Saty-:
ros brutos, ó embrutecidos, y mudos, quales eran aque-¡
Hos de quienes hablan Diqdoro Siculo.y Plutarco. Efte!
con expreísion refiere, que haviendo hablado al Satyro, 1
pretentadoá Syla, por Interpretesde varias lenguas, no|
folo no Tefpondió á alguna , pero ni fe le oyó fon algu-í
rio articulado; ni aun la voz riraba á humana, si folo á
una confuía mezcla de caballar, y caprina.
14 No folo es pofsible la producción de eftos monf-i
itruos; pero muy verifimil, que hayan nacido algunos
de ta deteflable commíxeíon de individuos de la efpecie
humana con los de la caprina; y una foerceconjetura me
confirma en que los Satyros, que veneró el Paganifmo¿
no eran otra cofa que los partos de eftps.cqncubitos ia-_
fames,
Mjtó
. •
DISCURSO SÉPTIMO. 239
Tf Muchos Eruditos fon de fentir, que el Dio s Pan, 1
Satyros , Silvanos , Íncubos, y Faunos , codos eran una
mifma coía debaxo de diferentes nombres. Afsi dicen,
que no huvo un Pan folo, fino nuchos, para 1o qual hay
te timonios claros en los antiguos Poetas. En efeífco , el
Dios Pan era pintado por los Gentiles en 1a mifma forma
que los Satyros , efto es, con cuernos, cola, y pies de
Cabra ,.. en lo demás humano el afpe&o. Tenia el Dios
Pan eípeeta-iísimo cúlto'entie los Paftores, como fingu-lar
patrono íuyo. Aíri Ovidio le llama Dios del Rebaño;
Virgilio, y otros Poetas, yá Dios de Jos Paflores, yá Dios
de ta Arcadia (Provincia Paftoril poc antonomafia.) Nótete
ahora -, que los Paítores-fon 1a gente mas ocáfiona-.
da, que hay en el mundo, á los crímenes de beíitalidad,
yá.por fu ruda educación , yá por ta continua afsiftencia
á los ganados,yá por faltarles otro menos torpe def**»
ahogo á 1a lateivia. Todo lo dicho coincide a hacer creíble
, que haviendo nacido algunos individuos de eftá
tercera efpecie, femicaprina , y femihtimana en la figura,
porta abominable commixtion de Paftores con cabras,
la barbarie , junta con la malici». de aquella tul.tea gente
,quifieffe aucorízar el delito , atribuyendo una efpecie
de divinidad al parto {lo que .-venia á ter producir otro
monftruo m.ntal harto mas hortorofo que el phyficojy
luego como cofa propría la conftituytffen Deidad tuce»í
lar fuya , á quien celrues por varios accidentes, Óuiotlvos
apellidaff.n con díí-intos nombres. De aqui los
Panes , los Satyros, los Silvanos , los Faunos,y los íncubos.
16 Sí te me opufiere, que algunos Philofóphos niegan
fer pofsible que provenga generación alguna del comercio
de hombre, y bruto: Refponderé lo primero, que
contra ta autoridad de effos pocos Phiiofophos eftá la
de machos mas que fienten lo contarlo , y demás á mas
el común contendmlenco de los Theologos , que quando
tracan del baurifino de los monftruos, fuponen pofslbles
tales generaciones. Lo fegundo, que los que las niegan
pofsibles, n0 dan razón, que haga alguna fuerza. Lo rerce-_