Wr?T 33o SATYROS, TRITONES, Y NEREIDAS." én forma <strong>de</strong> bocina, con fu ronco fonido aterraban él piélago. 3 Las Nereidas no te díftinguian <strong>de</strong> los Tritones^ fino en el fexo , y en que no fe le-s atribuía el ufo <strong>de</strong> 1a bocina. Tenían ta mitad <strong>de</strong>l cuerpo <strong>de</strong> muger , el refto <strong>de</strong> pez , y eran Semidiofas Marinas, como los Tritones Semidiofes. 4 Suenan -en el Mundo Satytos, Tritones, y Nereida^, como meros entes fabulofos. Pero yo,, lín negajr que mezcló en ellos algo ta fábula, fiento que fueron sntes verda<strong>de</strong>ros, y reales. §- 11. DIodoro Slculo., Autor recomendable, reftés re, que á Dionyíio Tyrano <strong>de</strong> Sicilia fueron prefentados unos monftruos , quales pintaban los Antiguos,! os Sacyrosi y Plutarco , que ooes<strong>de</strong> ^autoridad inferior á Diodoro , dice,queáSita , paitando por la Albania , moftraron un Satyro¿ que en un bofque ha-i yian cogido. 6 A los teftimonios <strong>de</strong> eftos dos Autores Profanos^ jpue<strong>de</strong>n añadirte los <strong>de</strong> otros dos Efcritores Eclefiafticos. fcftos fon San Athanafio, y San Geronymó. Aquel en la Vida <strong>de</strong> San Antonio Abad, y efte en 1a <strong>de</strong> San Pablo primer Ermitaño , cuentan , que el Gran<strong>de</strong> Antonio encontró en el <strong>de</strong>fierto un monftruo <strong>de</strong> eftos, el jqual preguntado quien era , refpondió ter uno <strong>de</strong> a;ue-; líos, que el vano error <strong>de</strong>l Gentilifmo veneraba <strong>de</strong>ba*! xo <strong>de</strong>l nombre <strong>de</strong> Satyros, Silvanos, é íncubos,y que <strong>de</strong> jurte <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más <strong>de</strong> fo Gcci venia á pedirle que los ei.comendaffe á Dios ,
I 2}3 SATYROS, TRITONES, Y NE REÍD AS. recibirla aquella noticia <strong>de</strong> Aucor á quien tendría por veridico , y bien informado ; y le faltarla una , ü otra citcunftancia , ó, ambas juntas. En efto no hay impofsi-, bilidad alguna, ni Phyfica, ni Moral. Por lo que mita á San Geronymó , no tiene alguna dificultad el cafo , pues efte no hizo mas que trasladar al Larin.lo qucSan Athanafio havia eferito en Griego. u Lo terceto hay el recurfo, <strong>de</strong> qued Satyro apa»** retido á San Anconío feria algún Demonio, quecon fin <strong>de</strong>pravado cornada ta figura <strong>de</strong> tal. Confta , que á aquel Santo moleftaron , y tentaron los Efpiritus infernales <strong>de</strong> muchas, y díverfifsimas maneras, Afsi no hay inverífimilitud alguna en que tentaffen, con la aparición <strong>de</strong>l Saryro, precipitarle á algún error. 12 Finalmente cabe, que algún infiel copifta, en tuyas manos cayeffe muy <strong>de</strong>f<strong>de</strong> los principios tai Vida <strong>de</strong> S. Antonio efcrita por S. Athanafio, introduxeffe; en ella el cuento <strong>de</strong>l Satyro, y que <strong>de</strong>fpues , perdiéndote el orii ginal, <strong>de</strong> efta viciada copia fe tacáffen,todas ta§<strong>de</strong>paás. ;§• ni. 0¿ VTEgados, pues .Satyros racionales, -y coa J^ ufo <strong>de</strong> locución,.folo admitimos Saty-: ros brutos, ó embrutecidos, y mudos, quales eran aque-¡ Hos <strong>de</strong> quienes hablan Diqdoro Siculo.y Plutarco. Efte! con expreísion refiere, que haviendo hablado al Satyro, 1 pretentadoá Syla, por Interpretes<strong>de</strong> varias lenguas, no| folo no Tefpondió á alguna , pero ni fe le oyó fon algu-í rio articulado; ni aun la voz riraba á humana, si folo á una confuía mezcla <strong>de</strong> caballar, y caprina. 14 No folo es pofsible la producción <strong>de</strong> eftos monf-i itruos; pero muy verifimil, que hayan nacido algunos <strong>de</strong> ta <strong>de</strong>teflable commíxeíon <strong>de</strong> individuos <strong>de</strong> la efpecie humana con los <strong>de</strong> la caprina; y una foerceconjetura me confirma en que los Satyros, que veneró el Paganifmo¿ no eran otra cofa que los partos <strong>de</strong> eftps.cqncubitos ia-_ fames, Mjtó . • DISCURSO SÉPTIMO. 239 Tf Muchos Eruditos fon <strong>de</strong> fentir, que el Dio s Pan, 1 Satyros , Silvanos , Íncubos, y Faunos , codos eran una mifma coía <strong>de</strong>baxo <strong>de</strong> diferentes nombres. Afsi dicen, que no huvo un Pan folo, fino nuchos, para 1o qual hay te timonios claros en los antiguos Poetas. En efeífco , el Dios Pan era pintado por los Gentiles en 1a mifma forma que los Satyros , efto es, con cuernos, cola, y pies <strong>de</strong> Cabra ,.. en lo <strong>de</strong>más humano el afpe&o. Tenia el Dios Pan eípeeta-iísimo cúlto'entie los Paftores, como fingu-lar patrono íuyo. Aíri Ovidio le llama Dios <strong>de</strong>l Rebaño; Virgilio, y otros Poetas, yá Dios <strong>de</strong> Jos Paflores, yá Dios <strong>de</strong> ta Arcadia (Provincia Paftoril poc antonomafia.) Nótete ahora -, que los Paítores-fon 1a gente mas ocáfiona-. da, que hay en el mundo, á los crímenes <strong>de</strong> beíitalidad, yá.por fu ruda educación , yá por ta continua afsiftencia á los ganados,yá por faltarles otro menos torpe <strong>de</strong>f**» ahogo á 1a lateivia. Todo lo dicho coinci<strong>de</strong> a hacer creíble , que haviendo nacido algunos individuos <strong>de</strong> eftá tercera efpecie, femicaprina , y femihtimana en la figura, porta abominable commixtion <strong>de</strong> Paftores con cabras, la barbarie , junta con la malici». <strong>de</strong> aquella tul.tea gente ,quifieffe aucorízar el <strong>de</strong>lito , atribuyendo una efpecie <strong>de</strong> divinidad al parto {lo que .-venia á ter producir otro monftruo m.ntal harto mas hortorofo que el phyficojy luego como cofa propría la conftituytffen Deidad tuce»í lar fuya , á quien celrues por varios acci<strong>de</strong>ntes, Óuiotlvos apellidaff.n con díí-intos nombres. De aqui los Panes , los Satyros, los Silvanos , los Faunos,y los íncubos. 16 Sí te me opufiere, que algunos Philofóphos niegan fer pofsible que provenga generación alguna <strong>de</strong>l comercio <strong>de</strong> hombre, y bruto: Refpon<strong>de</strong>ré lo primero, que contra ta autoridad <strong>de</strong> effos pocos Phiiofophos eftá la <strong>de</strong> machos mas que fienten lo contarlo , y <strong>de</strong>más á mas el común contendmlenco <strong>de</strong> los Theologos , que quando tracan <strong>de</strong>l baurifino <strong>de</strong> los monftruos, fuponen pofslbles tales generaciones. Lo fegundo, que los que las niegan pofsibles, n0 dan razón, que haga alguna fuerza. Lo rerce-_
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