1 - Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales

I52 MARAVILLAS BÉ LA NATORALEZS.-.
ía Naturaleza Lógicamente univerfal, es tealmentéindif.
tinta de tas Naturalezas particulares. Y fi acafo a effa
Naturaleza phyficamente univerfal quifieren los Con».'
tratios negar 1a Divinidad, conftituyendola ftn ente in-animado,
que carece de Mente* y Providencia, digo que
es á quanto puede llegar ta extravagancia ; pues demás
del palpable abfurdo de que effa caufa univerfal dé en-tendimiento
al hombre, y vida al bruto, no teniendo
ella vida, ni entendimiento , les preguntaré yo a eftos
ciegos, de donde coligen que no le tiene? Han trata.
do , han vifto effa Naturaleza univerfal, para, faber qué
facultades goza , ó quales le faltan ? Solo vén fus obras;
pero effas dan ceftimonio can claro de que la cauía tiene
, no folo entendimiento , fino entendimiento infini-to,
que es menefter cegarte voluntariamente para no
vetlo. Si auno de eftos Atheiftas, moftrandole una ex-,
celentifsima pintura, leaffeguraflen con juramento mil
teftigos, que 1a havia hecho un Artífice ciego, cierro eS-
•que no lo creería; mucho menos file dixeffen, que 1a ha-,
via hecho un bruco ; aun muchiísimo menos, fi lé qui-;
fieffen perfuadir á que era obra de un agence inanimado,
privado , no folo de encendimiento , pero aun de fentido.
Pues cómo cree, que un agence fin entendimíento.y,
fin fentido, qual quiere pincarnos effa Nacuraleza uni*
verfal, haya hecho ocras obras, fin comparación mas de*.
licadas, mas peefedas,que quantas haitaAhoratrabajíiá
ron los. ha manos Artífices?
45 Si dicen lo fegundo, efto es, que por Nataíá-i
léza entienden ta de los entes particulares indiftinta dé
ellos, caen en el mifmo abfurdo, y fe añaden fobre él
otro» no menor. Caen en el mifmo abfurdo: porque/
cómo la Naturaleza de una flor, que uo tiene entendimiento,
ni fentido, forma effa mifma flor con tan co
acierto,. con tanca regularidad, con tan perfeda temelanza,
aun en tas ultimas delicadezas, a las demás de
fu eípecieí Los hombres con todo fu difcurfo folo
fcfrifeftft 4 jfflittr |M-¡iP£cr£E€^sfig$aft Jazmín, qu*
""" a u -»3-»
DISCURSO SEXTO; 2$ j
qiíando logf é S engañar un fentido, al éxárnén de otro
fe palpa una notabUifcima diferencia entre el original,
y 1a copia : y 1a Naturaleza del mifmo Jazmín , definida
de todo genero de conocimiento , ó percepción , ha
de acertar á formar efla flor tan perfectamente parecida
álos demás jazmines-, que ningún fentido perciba la
diferencia? Añaden, digo, fobre efte abfurdo otro
igual, ócafi mayor, fi cabe mayor .porque ta Naturaleza
del Jazmín es indiftinca del mifmo Jazmin: conque
decir que ta Nacuraleza del Jazmin forma efta flor ^ es
dedr , que 1a flor fe forma á si mifma : Quimera (fi entre
los impofsibles hay mas, y menos) gigante entre las
quimeras.
46 Fué fentencia digna del Chanciller Bacon , que
una Philofophia foperficial conduce los Efpiritus al
Atheifmo; una Philofophia profunda- los vuelve á la
Religión. El que confidera los efedos naturales comunesfui
una perfpicáz reflexión ,- nada encuentra en silos
admirable. Dé aqui es, que ea la inquíficion de fos
caufas levanta poquifsimo 1a mira, ó nada 1a levanta:
Pareccle que philofopha oportunamente con difeurrir,
que paraefeáros naturales bailan caufas naturales. Su
gran raciocinio es,que defecto no pide en fo caufa- mayor
perfección , que ta que él tiene ;de aqui infiere , que
el hombre bafta para producir á otro hombre , ta'planta
para producir otra planta. Pero yole preguntaré á
efte vulgar Philofopho, cómo puede caufa alguna ha-:
cer aquello, que no fabe como te hace ? Creerá por ventura,
que hizo unaMueftra perfe&ifsima un hombre,que
ignoraba totalmente cómo fc hacen , y de qué piezas fe
componen tas Mueftras ? Es claro, que no. Cómo cree,
pues, que para formar d cuerpo orgánico de un hom-i
bre, máquina mucho mas compuefta , y de incomparablemente
mayor delicadeza, que el mas exquifito re-;
lox, bafta otro hombre, el qual totalmente ignora ci»rao
fe hace efta máquina ? Lo miímo, y con mas ra-;
*en digo del bruto, de la planta, &c. O, que para effo,
•9?? dirá 2 no es menefter conocimiento, porque bafta la