1 - Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales

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'CRITICO UNIVERSAL,
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DEDICADO l^n
AL Rmo. P. M. Fr. BERNARDO MARTIN, | gg
General de la Congregación de San Benito 1 _
de Efpaña, Inglaterra, &c.
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•43 ^J ESCRITO
g POR £L M.R.P.M.Fr.BENITO GERONTMO FE7J0O,
^* Maeftro General de la Religión de S.Benito, Abad que bafi 13.
pS do ¿ioj Í>ÍCÍJ
-•S do ¿OÍ WWJdel
del
Loiegio
Colegio
aet.r
de S. Vicente
íceme «-
de
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Oviedo,
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Graduado
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*S «1* ía Umwfidad Univer/iaaa- ae de anca JirU* dieba ^jtnuut*, Ciudad, r.h¡A.n.A —...» Cathedratico Cathedratico de de Santo Santo j
*£ 4$ i ThamAí Thomas . , > v de

• ' .. -._ 71 I f -
m
•RO
ALRMOpE W
FR. BERNARDO MARTIN,
General de la Congregación
de San Benito de Efpaña,
Inglaterra, Scc.
p E RM9
V. c Rrna. dedico e/le fexto
Tumo ,jy protejo , que en
nimuna Dedicatoria me he
vi fío tan defembara%ador
como en efia, de los ejlorvos. que en femé*
jantes Obras fuele poner el rubor a la pluma.
Es praBica univerfal de los Autores
elogiar en ellas a fus Mecenas. EJlo tiene
por lo común dos ef eolios en que trope-
Zar*, uno el de fer aduladores, otro el de
incurrir la nota de tales. Aun evitado el
primer riefgo .porque el panegírico de el
elogiante no excede el mérito del elogiado y
refta el fegundo .porque effe mérito no es
a z

univerfalmente conocido ; y la perfuafion
común de que en efia efpecie de culto
fe fuele derramar con prodiga mano elincienfo.
fácilmente hace creer a los que no
midieron la eftatura del Mecenas. que el
elogio le viene muy largo.
ü^i uno. ni otro riefgo me amenaza.
Como fer adulador. ni parecería, fino digo
. ni puedo decir mas. que lo que todo el
Mundo dice- Effe complexo admirable
de 'Prudencia. Sabiduría . y 'Bondad , es
tan notorio . que nadie le ignora ; tan
atrañivo. que nadie le niega. Solo una
virtud muy brillante puede legrar el
triunfo de que ni la ignorancia la defeonozca.
ni la embidia la desfigure. Solo
V. r Rfna. acertó a obrar el milagro de hacer
enamorados hafia a los embidiofos.En
vez^ de la emulación ceñuda . que como
fombra va figuiendo fiempre lospajfos de
la virtud, la de V^ma.por do quiera que
camina Ja vemos únicamente acompañada
M
I
¿el Amor, y elAplaufo. Quien no ha celebrado
los raros talentos de V. %ma. en el
minifierio de la ^Predicación*. Quien no ha
preconizado la diferecion de V.T^rna. en
las converfaetones privadas 1 . Aquella difer
ecion . digo, conducida fiempre con tan
feguro acierto, tanto en los affumptos ferios.
como en losfeftivos. que jamas dexa
resbalar una palabra dijfonante a la cenfura
mar fevera. Quien no ha admirado
aquella inviolable direccion.con que todas
las acciones, todos los paftos de F/Rrnafe
encaminan 9 fin torcer jamas ni a la dieftra.
ni a la finieftra. al fervicio de T>ios¿
y al bien del próximo 1 . Enfin , a quien no
ha hechizadora quien no hechiza effa apacibilifsima
Índole .efta entrañable benevolencia
. effa virtud. que en lo dulce .y
amable trabe eftampado elcarañer de celefie
'•> effa regia nobleza de corazón .effa
nativa propenfion i hacer bien a todo el
Mundo.effa bondad, fin retención álgn-
3-WQ- •*£ pa i

•
•
na .difu ¡iva j y por decirlo en una palabra
, effa fanidad perfeBa del Alma 1 .
A prendas tan dignas de fer amadas,
anadio el Cielo el fupremo complemento de
eficacia, para conciliarfe los ánimos en la
hermofa circunfiancia de traherlasfiempre
pintadas enel femblante. Apenas fugeto
alguno hizo hafia ahora mas vifible
la Alma en el r o firo. Aquella gravedad
apacible t aquella magefiad dulce, aquella
ferenidad halagüeña . aquella modefiia
amorofa mueflran a todos defabrochado
el corazón de V. Ifyna.y a mi me traben d
la pluma para dibuxarlas aquel alto raf
go. con que el granToeta exprefso el
femblante de la que creyó fuprema &ey-_
dad de el(fentilifmo\
Olli fubridens hominum fator,
atque Deorum
Vultu, quo Caelum, tempeftatefqueferenat.
Eflas refplandecientes exterioridades
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I
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fon los colores con que la naturaleza,
pinta en la fuperficie del cuerpo los preciofos
fondos del efpiritu. S on rayos. que
del centro falen a la circunferencia.ahorrando.
con lo que mueflran a los ojos. el
examen.que de las calidades del animo havian
de hacer los difcurfos. En ellas efta
conftituido el refplandorproprio de aquellos-,
que el Cielo deftino para Aftros fuperiores
de la T{epuhlicas .y firven > no menos
que par a el lucimiento. para el influxofPor
Hereges delapolítica he repu~
tado fiempre a los que confian al terror el
refpeto debido a la dignidad y mucho mas a
los que pienfan, que la obediencia útil efi a*
vinculada al miedo fervil. Efto viene d
fer lo mifmo. que imaginar. que el Cielo
nublofofera mas adorado. que elJérenos
y que los turbulentos ceños del ayre. con
el impulfo.o con la amenaza del rayo.pueden
fer provecho fos a la tierra. La afpereza
del que gobierna .folo infpira un te-

' I
• •••
•
mor. quefie da la maño con el odio: conque
en vez^ de mejorar a los fubditos. los empeora
5 añadiendo el vicio de la ojeriza al
'Prelado .fobre los males que antes padecían.
Enmienda únicamente las apariencias
. que fon las que únicamente efidn ex*
pueftas a la jurifdicción de los cafiigos.
Cura en falfo las llagas. cicatrizando el
cutis .y dexando el interior corrompido.
La doBrina moral folo fe infinua ganando
primero elafeBopara eique la propone.
La llave del Alma efta en elcorazon.y
efie la entrega a la blandura . nunca a la
hfüi amlrü fiereZa.Aquel f Zglo. que elApofiolSantia-,
cobTcáp!]'. g° Hamo amargo, irrita, no nutre. Entre
lacondefcendencia vil. que por todo paffa.
y lafeveridadrigida.que todo lo atropella.
efia el Zelo fabio. dulce. benigno,
cariño fo. Efie. confeccionado con el buen
exemplo.hace aquella grande, admirable,
eficacifsima Medicina . a quien ninguna
dolencia de el efpiritu, por invetera?
rada . y contumaz^ que fea. fe refifte i
Quando la verdad de efta Máxima no
ejluviefte tan comprobada por razón . y
por experiencia. el exemplar de V. 'Rrna.
baftaria por si folo aperfuadirla. En qué.
Cafa de la'JRf/igion no fe experimentan^
defpues de vifitadapor V.^Rrna. losfalu*
dables efeBos de fus benignos influxos\
Confiólo ver a V. 'Rrna. concibe anfiasde
mejor arfe el bueno . y fiente ímpetus de
emendar fe el malo. Enel femblante. en
¡a voznen las acciones reprefenta V. c Rjna%
con tan bella cara. la obfervancia c B^li-r
giofa .que hace enamorarfe de ella al corazón
mas duro. El genio fuperior de
VíP^ma. pinta flores fobre las mifmas efpinas.
Ser amado el fugeto por la Virtud,
es lo que fe vé cada dia : fer amada la
Virtud por ti fugeto. es particularidad,
que parece fe rejervo folo para VíR^na.
La praBica de V. c Rrna. la o fient a tan
hermofa. que arraftra hdzia ella los mifi

•
mos.que atrahe amantes a laperfona.Aun
los delinquentes quedan prendados de la
corrección.por que la mano fuavíf sima de
V. c Rrna. toca las llagas con tal tino. que
las cura con lo mifmo que las halaga. Finalmente
. 'Padre 'Rtno. daré el ultimo retoque
a efia pintura con el pincel de Claudiano.
aplicando a VíBjna.lo que él. acá*,
fo con menos verdad, dixo a fu adorado
Confuí JSdanlioTbeodoreto. Es elpaffage
lar gomero tan oportuno.y tan comprebenfivo
de mi propofito. que merefuelvo
a no quitarle ni una letra.
Servar inoffenfam divina modeftia vocem.
.Tei-iperiem fervant oculi, nec lumina fervof .
Aíperat, aut rábidas diffundit fanguine venaá¿
Nullaque mutati tempeítas proditur oris.
Quinetiam íbntes expulfa corrigis ira,
Etplacidusdeuda domas: nec dentibus unquam"
Inftrepis horrendum , fremitu , nec verbera pofcis.
Qui fruitur poena , ferus eñ , legumque videtur
Vindi&am prxftare fibi, cum vifcera felle
Canduerint, ardet ftimulis, ferturque nocendi
Prodigus , ignarus caufx. Diis proximus ille eft,
Quem ratio, non ira movet: qui facía rependens
Confilio puniré poteft. Mucrone cruento
Se jacientalü, ftudeant feritate timen,
Abdudoque hominum cumulent xraria cenfu.
Lene fluitNilus, fed cun&is amnibus exftat
' Urilior , nullas confeítus murmure vires.
Acrior at rápidas tacitas prxtermeat mgens
Danubius tipas. Eadem c ementia fev*
Gur-ntis jmmenfum dcduxit in oftia Gangem.
íoírCs immane fremant lapüíqueminentur
Pontibus , involvant fpumofo vértice íylvas.
vil maiora decet. peragit tranquilla poteftas
(£,rSS«qi5t; rTundataque fortius urget
Wriofa quies. ídem prxdurus miquas
AccepiíTe preces : rurfus qua. digna petitu
Lar Jtor facüis, nec, qux cormtatur honores
Aufatuam leviter tentare fuperbia mentem:
?roís privara manet: non fe meruiíTe fatetur,-
, Qui creviffe putar-.rigidi fed plenapudons
EUicet gravitas faftu jucunda modefto. ^
Qux non feditio , qux non infama Vulg.,
T> vifo lenlta ca-Uc ? Qnx diflona ritu ¡
Barbaries , media quam non reverentia frangat>
Vel quis non fitiens fcrmonis mella politi,
Deferat Orphxos blanda teftudine cantus?,
thfuefiro Señor guarde a V.'Rjna.muchoi
años. Oviedo.y Abril 4. de 17 3 4-
B. L. M. de V. Rma.
fu mas rendido Subdito^ Siervo,
Fr."Benito Feyjoo.
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AT^BACIO^fDEL M.%?PM.
Fr.Jofeph Terez^. Mae firo Cfeneral
de la 'Religión de San Benito. DoBor
Theologo. y Ex-Cathedrático de Aries
de la Univerfidad de Oviedo . y
Abad del Colegio de San Vicente de la
mifma Ciudad,
DE orden , y mandato de nueftro Rmo. P. M. Fr'.
Bernardo Martin , General déla Congregación
de San Benito de Efpaña , c Inglaterra , &c. he vifto el
fexto Tomo del Theatro Critico , que dá á luz el Padre
Maeftro Fr. Benito Geronymó Feyjoo, Maeftro General
¡de la mifma Congregación , Dodor Theologo, y Cathe-*
dratico de Santo Thomas, Eferiptura , y actualmente de
yifperasde efta Univerfidad de Oviedo, y dos yeces
Abad del Colegio de San Vicente de la mifma Ciudad;
y me parece que efte Tomo es obra igualmente perfeda,
y excelente, que los cinco precedentes.
En todos fus Difcurfos , afsi como en los de los de-J
más Tomos, fe regiftra una copíofa erudición: una
exadifsima concifion , pues nada fe nota fuperfiuo , ni
cofa diminuta : una facilidad de ingenio , con que felizmente
fe explican , y hacen perceptibles los puntos mas
arfluos , y difíciles .- y una folidéz tan profunda en razonar
, y difeurrir, que precifa á todo entendimiento á
un firme, y feguro aflenfo. Creo por efto, que , hablan-,
do con la referva que fe debe al relevante mérito del
Angélico Dodor Santo Thomas , fe nota en los Eferitos
del Autor el enlace, é indiflbluble concordia de quatro
qualídades infederables , que noto Sixto Scnenfe en los
'del Angélico Maeftro , y que ningún otro Efcritor, dice,
acertó i unir; conviene á faber : Copia , Brevedad',
dito -. Quatuor inter fe ^ icabíU fJfc"um
literarum prof effort , decemere. La mifma duda fe puede exciar de
h literatura del Autor, porque en todas las Facultades
inftruye como Maeftro. .
£1 eftilo es brillante , claro , enérgico , fuaye, pmo.
natural, y fin afedacion alguna , pero ckgarmfsj.no ; y
en ¿ne mifmo que el de las demás Obras,y Eferitos dd
Autor $ ó por mejor dpcir , es el familiar , y nativo del
Padre Maeftro Feyjoo, que con igual, fi no mayor, propriedad,
y elegancia habla fiempre que eferibe Por eflb
Leo fe le debe de jufticia el epitheto , y fublime renombre
de gran Maeftro de la Eloquencia,que líaac Cafaubono
dio a Quintiliano : Magnus Ule Magifier elocuentUFabius,
eferibe efte Autor; y a mi me parece,
que con mas razón fe puede decir : Magnus tile Mag,j-
ter EloquentU Benediólus Feijoo. Brilla en fus Eícntos
igual eloquencia , que en los de Quiímuano. Peroae
efte fe ignora fi hablaba como efcribia ; y a los que titanios
al Padre Maeftro Feyjoo, nos parece que quafltfó
habla, oímos declamar a un Cicerón. Habla con .oc -
fek difcrecion, con exada naturalidad, y con igflU£ •
Bibllotli.
Sand. Ub.4..
Bre-
iftlll .O! »1
.5U1
Seth Uvard
in Dedicad
prxfix. lib.
ciúth. Afiro
nomia Geo-¡
métrica.
Commenf;
ndPerf.SíM
ryr- .Sal

•^•^^^•^^¡...••i
• ra
príedad : perfuade lo que dice con tanta eficacia, qiie
todos afsienten a lo que propone : es tal fu gracia en el
decir , que fufpende, y embelefa a quienes le oyen : y en
L. io. Infti
fin , afsiften a fu converfacion aquellas tres dotes , que
tut. Oratoi:
" en fublime grado notó Quinfiliano en Cicerón : Nam
quis doeere diligentius , moveré vehementius ? Cui tanta,
c-17. unquam jucunditas affuit'i
Obferva el Autor en efte Tomo aquel methodo, que
en los precedentes. Aquel methodo, con que ordena
tantas, y tan varias efpeeies fin la mas leve confufion.
Aquel methodo que hace diftinguir , y proporciona todo
, y partes ; y á eftas las enlaza para que aquel con
toda perfección fe forme. Aquel methodo, que dá una
idea clara del aífumpto. Aquel methodo, en fin , que es
alma, y dá el ser átodo lo inteligible. Aunque en los
Eferitos del Autor no fobrefaliera otra perfección , que
la del methodo , le colocaran en la clafle fuprema de Efcritor.
Es el methodo el caráder , que diftingue á los
Efcritores. y el que obferva en fus Eferitos el P.M. FeyT
joo es tan fublime , que le coloca en grado fuperior á
muchos, y á ninguno inferior. Si fe hace paralelo de fus
Eferitos con los de innumerables Autores, logrará entre
ellos la palma , que entre los Philofóphos obtiene
Ariftoteles ; porque , fin nota de ponderación, fe puede
De Philo- decir lo que de Ariftoteles efcribió Vofsio: Ut qui aecufoph.
Sed. ratius definiat, ae dividat, meliorique omnia ordine per-,
traBet. Notará qualquiera en los Eferitos del P. M.Fey-í
c. 1,
joo aquel orden de tratar las cofas, aquella penetración,
y agudeza en diftinguirlas, y aquel pefo de razones en
apoyarlas , que fegun Hugo Grocio , le colocan de jufticia
á Ariftoteles en lugar Principe entre los demás Phi­
In Prxfat.ad lofóphos : ínter Philofóphos mérito Principem obtinet lo-,
lib. de Jure cum Arifioteles ,/t've traftandi ordinem ,jtve dijlingueni
BelL&Pac. di acumen , five rationum pondera confideres.
Eftas , y otras excelentísimas qualídades, que en»,
noblecen á efte Tomo, como á los precedentes, fon bien
notorias á todos , porque los Eferitos mifmos las ma-!
nifieftaii. Pero no lo es , fino álos que logramos la dicha
cha de gozar déla apreciable compañía del Autor, dtra,
que, en mi didamen, es realce de todas,y la calificación
mayor de fu portentofo , y defcollado ingenio. Una fojla
vez que el Autor lea qualquiera eípecie , por fublime,
y difícil que fea , penetra de tal fuerte fus fondos , que
perfedamente la comprehende. No es efto folo lo mas
portentofo , fino que a efta perfeda , feliz , y prompta
comprehenfion acompaña igual promptitud , felicidad,
y perfección en trasladar ala pluma todo lo que concibe
, y difeurre. De el primer rafgo de fu pluma falen
perfedos los Difcurfos. No pondero. Logro la dicha
de gozar de la compañía , y enfeñanza del Autor defde
que empezó á eferibir: entre otros muchos, y excefsivos
favores, le debo el feñalado de que acoftumbra honrar
mi infuficiencia , manifeftandome en el original fus
eferitos, fegun los vá produciendo ; y puedo , con verdad,
decir falen de la primera mano con la perfección,
y pulimento, que en la prenfafe eftampan para el publico.
Nada eferibe dos veces ; fin interpolación corre , y
aun vuela fu pluma ; ni un ápice fuele añadir á lo que
una vez eferibe. rarifsima vez cancela aun una fola clau».
fula : en fin , tan perfedas , y uniformes falen todas las
primeras producciones del Autor, que parece nada ocurre
áfu difcurfo, ni traslada fu pluma _ que no venga como
nacido al aflumpto: y afsi no dudare afleverar , que
dc primera mano produce el Autor mas perfedos los
Difcurfos, que otros Autores defpues de muchas manos,
y trabajo. Sin duda le quadra á la letra al Autor, lo que,
hablando del portentofo ingenio de el edebre Efcritor
Marco Antonio Mureto , efcribió en fu vida el Padre
Andrés Schoto. Nihil unquam (mirum didu) bis jeribebat
Muretus , vix adeo bis legébat idipjum , quod feripferat,
raro interpolabat , non fape mutabat aliquid,rarius
demebat, delebatque: ita, cum uno quafi tenor tjluerent
omnia , nihil nift aptum , &. accommodatum ad ma*
num, mentem que veniebat , ut multo meliora fortuito illi
exciderent, quam alii, qui eandem incudem afsidué hm->
dunt, excudant labore.
He

•
He déxadó fcSffe? H6n alguna aiíulíotí lá |>!ümá W
fos elogios del Autor, no por conformarme á la cof-!
tambre generalmente introducida en efte genero de
Aprobaciones, la qual no sé fi apruebe, ó repruebe. Defdichado
el Autor á quien fus Aprobantes no enfalzan
con los mas altos panegyricos. Pero defdichado también
el Autor , que no recibe mas elogios, que los que
le tributan fus Aprobantes. El nueftro eftá bien lexos
de padecer efta gracia. Quanto hay de diftinguido en
el Orbe, parece ha confpirado á fu aplaufo. Puedo
aífegurar con toda verdad , que fe podrían formar muchos
Tomos de las Cartas que he vifto , efcritas , yá al
Autor , yá á otros Sugetos , por perfonas dignas de toda
eftimacion , y llenas de las exprefsiones mas magnifia»
cas , con que la admiración puede celebrar los Efcrkoá
mas eminentes. Lo mas gloriofo para él es , que fus
Obras han hecho ceflar aquella vulgarizada quexa de los
Efpañoles , de que los Eftrangeros por emulación defprecian
quanto eferiben los Dodos de nueftra Nacionj
Apenas hay alguna en Europa , de aquellas donde florecen
las letras , de la qual no haya vifto teftimonios , que
acreditan la univerfal aceptación , que nueftro Autor;
logra en ella. Son tantos, que me es impofsible recopi-í
larlos. Mas porque la enHilacion expreflada fe imagina
mas fuerte en las Coronas confinantes, en atención á
la Máxima de que invidia hteret in vicino , no dexare de
hacer alguna efpecial memoria de lo que en Francia, y¡
Portugal celebran los Eferitos del P.M.Feyjoo.
Por lo que mira á Francia, confta yáabundantemen»»te
de las noticias , que eftampó el P. M. Sarmiento en el
priínero,y fegundo Tomo de fu Demonftracion Critico-i
Apologética , qual es el fentimiento univerfal de aque-í
Ha Nación. De Portugal fon innumerables las que hay_i
de que las Obras de nueftro Autor gozan en aquel Rey-:
no una fuprema eftimacion. Pero es digno de partlcu-:
lar uota el concepto ^ quede ellas expreífan dos Autres
Lufitanos de acreditadísimo ingenio, y erudición.;
Uno es el Caballero Don Francifco Botella de Moráis 1
. X
yVafcoñcclos, qníet. es. ftHás ádv.f-ér.ciasáníepíieftaS
á fu bello Poema Épico , intitulado d Alphenfo , hablando
de algunos Zoilos ignorantes , éindignos, profigue
afsi : Poco diferentes reprehenfores impugnaron la Difereta,Erudita,y
delicaiaCritica de el Grande Fr.Bínilo
Geronymó Feijoó. Qualquiera echa de ver, que el preponer
al nombre de un Autor en tono de Antonomafia
aquel Epjtheco EL GRANDE , es decir mucho mas,
que lo que fe pudiera amontonaren innumerables byperboles.
El proprio Epitheto le repite en fu ingeniofa
Obra , las Cuevas de Salamanca , imprefla en aquella
Ciudad{loque advierto por diftiiiguirla ác otra con el
mifnio titulo, y aífumpto impreífa en Ebora )pues a la
pag.62. citándole , le nombra el grande Autor del Tbea-i
tro Critico Univerfal.
El otro Autor Luíirano es el Dodo Padre Don Manuel
Cayetano de Soufa , Clérigo Reglar, el qual en el
fegundo Tomo de fu Erudita Obra, Expeditio HiJpánica
Apofioli Saníli facobi Majoris, impreflb en Lisboa el
I añodei7$2. dosvecescita al P. M.F.ijoó, laprime-;
ía, pag. rjotf. en eíta forma: Rever endifs ¡mus Pater Prater
BenedAélus Hieronymus Feiiso in mirxbili opere infti
eripio^Vbeatro Critico Univerfal. La fegu .1 da,pag. 1540.
de efle modo : Rev¡.ren3jsimus Pater Prater Btmdiélus
Hieronymus Fei joo Montenegro (at exífti-i* -> Ovete¡.íis; •*»r * En e/ft
Bemdiciini.s in mirabili opere injcripto _ Theatro Critico padeció engaño
el doc­
Univerfal, tomu 4. &c. y luego táide eíU ckufula en
toPortu- comiafiiea: Vir efi boc avo celebérrimas , vajlifsi.na gues , por­
iEruditionis,& aternmi judieij, Y aunque efta da ¡fula que ei P.
dice mucho, risueño sé qué de mas fuerza el llumr éA¡ M.Feijoo es
Theatro Critico fiempre que le nombra, Abra admirable, n-.ítural de
o prodigio ja.
¡a íroviníia
de oren-
Las voces dc eftos dos Autores fon las de todo Porfe, en Gatitugal
; lo que nos confirma otro I-igf-nío Lufitano , el fec a.
ñor Don Jofeph Sua^ez de Silva, Académico del Numero
de la Real Academia de Hidoiia Portuguefa , en carta
de zj. de Marzo de el prefente año , eferira en Lisboa
al Autor , á ña de íoiici.ar fu correípondencia epiftoiar,
Tomrii fe y

•
y empieza afsi: Defpues que V. Rma.fe digno de utilizar
af Publico con fus Eferitos, y la Fama, que confiante en
fu aplaufo vuela por el Orbe, empleó todas fus cien voces
en efia Ciudad, &c. Toda la carta , que es larga, y eftá
efcrita eñ ekgantifsímo Caftellano , abunda en femejat.*tes
exprefsiones.
A vi ¡la de honrar tanto los Eftrangeros al P. M. Feijoo
; y Eftrangeros , que eftán reputados por émulos de
nueftra Nación , deben tener paciencia los que verdade-;
ran.t-5tt lo fon de el n.ifmo M. Feijoó, quando oyen releñar
entre fus mifmos Compatriotas elogios femejantes
á aquellos. Bueno fuera, que los Eftrangeros nos
enftñaíkná etlimar lo quehay precioío entre nofotros,
y que Us merecieífen-os el concepto de rudos, y aun de
barbaros, defpreciando lo que elles reputan eUimabíliflimo.
Pero no fatigaré á dichos émulos amontonando
aqui teftimonios déla jufticia , que á nueftro Autor ha»,
cen innumerables Dodos Efpañoles. Con dolor fuyo
los encontrarán ,aun fia penfar eu ello ,en muchifsimos
impí eflos, que andan en las manos de todos, repitiendo»,
le algunos de ellos ( que no fon de fu Religión , ni Aprobantes
de fus Obras) el eminente atributo de Fénix de los
Ingenios de fujiglo.
Solo un elogio fuyo, ó cumulo de elogios hecho por
Perfonage Efpañol, aunque conftituido fuera de Hefpaña
en fubüme putfto , no puedo omitir; porque le hacen de
fupremo valor las Eminentifsimas qualídades de Ingenio,
Dodrina, y Dignidad , que refplandecen en el Pane-,
gyrifta. Efte en una carta efcrita de propio puño al Au-tor
, fu fecha de 27. de Junio de 1733. le dice afsi:
Reverendísimo mió , efie viejo Presbytero es un finguiar
venerador de los talentos , con que Nuefiro Señor
quifo enriquecer el entendimiento, y el genio de V. Rma.
Ellos fon tan grandes , que parece haverfelos Dios comunicado
d fin de quitar la vanidad d los ingenios de fu
figlo : ya fe confidere aquella afluente nativa Eloquencia
, que no necefsita de mendigar flor alguna del Arte¿
porque las efparce todas prodiga la Naturaleza en fu eft
IH
m
'tilo-.yala erud'chn cafi infinita: ya una indecible gracia;
tomo fije defiiiaffe de todas Us tres fabulofas una quinta
tffencia: ya un ingenio tranfcendente,que ref pira por cada
claufula , como fi eftuvieffe organizada %y comofi intentare
dej'mentir el común jentimiemo,Ae que va muerta
la razón ín la letra.Taur.que todo efto admira mucho;
me taufan mas alta admiración la modefiia , y la humildad
, que parece que van arr afir ando a fu dueño por todos
fus Eferitos. Por lo que defeariayo,que V, Rma. enfeñafje
al mundo defde Jitio mas alto,dej de el qual,quanto
mas diftante , je percibe la voz, del Magifterío, tanto
mas atenta , y difuntamente. Tengo el honor de fer Abad
tn el Monafterio de Monreal de nuefiro gran Archipa-,
triarca San Benilo,gloriandome mas de eflo,que defirfu
Arzobifpo : y efsi tuve efpecial confuelo de reconocer los
Eferitos infignes de un hermano mió, que fon gloria de la
Religión BenediBina,y honor immortal déla Nación Efpañota.
Ni V. Rma. efirañe, que una,u otra pluma baya
querido obfeurecer tan bello dia,como amaneció en fu CrU
tica-,pues aunque parece emulacion,no es fino rabia de ver
fu ingenio volar por tanta altura , que fe pufo fuera de
tiro d la envidia. Vale. jcribe, & ora pro me,
Efte es el juicio , que del Autor , y fus Eferitos expreff-i
un Efpañol, que vale por mil. No cabe mas alto
panegyrico, ni mas adequado al cumulo de prendas, que
adornan al Autor: y afsi concluyo con decir, que no
conteniendo, como no contiene , efte Tomo cofa alguna,
que defdiga de la pureza de nueftra Santa Fé, y buenas
coftumbres , puede V.Rma. concederle al Autor la
licencia que pide. Afsi lo funto, falvo meliori ,&c. En
efte Colegio de San Vicente de Oviedo, y Enero 16. de
Í734*
Fr.fofeph Pérez _
jj^e
LU

acuna A ®n LA Ó%PEH.
\"| OS el Maeftro Fr. Bernardo Martin, General de la
X%j Congregación de San Benito de Hefpaña, é Ingla-i
terra, &c. Por la prefente damos licencia al P. M. Fr.
Benito Feijoó , Maeftro General de nueftra Sagrada Religión
, y Cathedratico de Vifperas de Theologia de la
Univerfidad de Oviedo, para que, precediendo las demás
licencias neceflarias , pueda dar á ia eftampa , y facar
a luz el Tomo fexto del Theatro Critico Unrverjalt
que ha compuefto . atento á que por orden, y comifsion
nueftra khan vifto, reconocido, y aprobado perfonas
Dodas de nueftra Congregación. Dada en nueftro Monafterio
de San Millán de la Cogulla á dos de Febrero á_\
mil íeteckntos y tteiata y quatro años.
BI General de San (Benito.^
Por mandado dc fa Rma.
Fr. ^ofendo 'Blanco.
fA+
WA\BCE%T>E ®0K JO$E

-§._•
tro: digno encomio, qúédldóla profundidad de Ter >
nusrotoTbeatroJuommor. Mas fi aunque losaplaudo,
inunden el Orbe con la dilatada fama de gioriofo" he
chos , es dehto no concurrir á el encomio A Obra tan
g ^ c c n algún elogio : (Carol. Rueeus, ¡ & ¡ £
^juamquam cum fama volat,cum maximus Orbis
^rtnplaufus & pUuftbus accinit J * £
Mpracone opus eft-, fcelus ejl tamen ahajilere'
Mayor empeño que el de Cenfor es el en que me hallo *
fiendome neceflário moftrarme agradecida ?mí ¡E
»e el Tomo fexto del Theatro Critico, quefXor
Pretende dar áluz, es faearmeilaluaeaSefhíiS?
Facd,tando con el precepto una ocafion , que fidei
Chos Americanos es con noble envidia déíeada ^
un corto defahogo de fu grande reconodmie o : de'm?
porque la coyuntura de hallarme prefente en efta Cor*
te lo ofrece viene por dicha folamente lo2radaZ¡
infinuar el efpecial afedo con que á el Rnio. P. M ? ve
«ero Vmd.có fu Rma. á los Ingenios Americanos dí
aquel común error, en que el Vulgo Ertrangero 5. £ S
Ciaba: pueseftimandolo* decadentes en el exe ciciode
as potencias llegaban con efto á juzgar, quecold
t mp0 fe reducían aquellos individuos^ Junto menos
que irracionales: y aunque la permanente luz de fus
firmes , a eftimarfe grandes, y á cal¡ficarfe v¡$j¡g£
hafta que en el quarto Tomo de fu Obra Z«,T?
Duefla pn el «/.i-i _•• u t cluV70 ra, como la luz
£ , „V, A cr qUarto du • Ios coI °co con fu doda
y erud,ta defenfa efte Autor. De cuyo raro , y fi„¿&
ingenio fc manifiefta lo agigantado de fu ekvaW
quando mternandofe con eftudiofo defvelo, y cuTdS
ía aplicación cn las m diñantes Regioneí/y eftraños
fifia'
•
Re!no§; ho foTairiéñté defeubre la verdad de las Cofas,
fino que con las luces de peregrinas efpeeies, totalmente
difsipa las denfas tinieblas del Error común.
Haciendofe precifo para la Aprobación de una Obra
tan particular , bufear efpecial idea, entre aquellas, que
Veneraron los. Antiguos por prodigios: para que firviendo
de fombras, hagan fobrefalir mas las luzes de efte
Theatro,e\ que en fu magnifica conftruccion excede tanto
á todos los que la Hiftoria aplaude célebres , que la
ponderación del primor de aquellos , aun no firve de leve
infinuacion parad debido encomio de efte.
El magnifico, que en Capua fue confagrado por Ti-*
berio, llegó á tan fuperior grado de eftimacion, que á el
Ver la proporcionada fymetria , en que eftaba colocada
tanta variedad de Eftatnas, y Buftos con que fe oftentaba
plaufible, fe levantó con el titulo de la grande habitación
de los Diofes : Ampbitheatrum Capuanum.:::: Magna
Deum habitatio, {Vital. Léxico» Mathemat.) Proporción
nado fymbolo fuera de el que ha fabricado el fútil inge-i
nio de el Rmo. P.M.Feijoó,finofe atendiera en efte mas¿
que á el mageftuofo otden con que coloca las Deidades
délas verdades, que efrabkce : pero quando á el mifmo
tiempo que fe vé de cida una la figura, ó efpecie, tan en
fu debido fitio puefta , que en otro que fe hallaffe , feria
«ftár, fi no fuera de fu centro, á lo menos no con tanta
propiedad colocado ; hace , que excedido con efte el de
Tiberio, el elogio de aquel no explique el que a efte fe le
debe : por d gran trabajo del immenfo eftudio, que para
fabricaran fublime fe necefsita j a cuyo aplaufo parece
dixo el Poeta: (Strcz. Pat.)
Struxerat bic, opere ingenti, fublime Tbeatrum.
Llegando yácon efte Tomo á verificarfe aquel bien fundado
horofcopo , que con dodrina de Caf_iodoro pronoftico,
el que hoy merecidamente venera la Corte por
fu Cyfne: (Rmo.P.M.Navajas en la Aprob.delfeg.tom.
del Theat.Critf) de que fiendo cada affumpto capaz de
alabanza, la colección de todos fe admiraría por maravi-
^i-onio hoy fucede. Sin que pueda,.»! aun igualarle en
b 4 d
_• •
_______

I
•
el
•H
primor, aquél Theatro de todos los 'Ancores célefiff»
do por el Máximo-.el que confttayó Scauroj creída ftt
fabrica , no para fatal defpcjo ád tiempo, fino para noble
emulación de los Siglos. M. Scaurusfecit in adilu
tatefua, opus máximum omwiumtqu¿e unquam fuere bumana
manu faSla , non temporaria mora; verumetiam
aternitatis duratione-.'Rofin. Antiq. Rom. lib.z. cap.q.)
Pues fi en lo exquifito , y fingular de fus marmoles ; en
lo terfo , y limpio de fus criltales; en lo fino, y luftrofo
de fu dorado pavimento, y ultimo orden , confiftia fu
grandeza : y loque es nías, en la hermofa amplitud de
íu efpaciofo fitio , donde franqueaba commodo lugar a
mas de ochenta mi! circundantes ; mérito , que le grangeó
entre los proprios, y eftraños prodigios, íer eírimado
por el Máximo del arte: el que a cofta de imroenfo¡
eftudio ha erigido el Rmo. P. M. Feijoó, para deltitofo
recreo de los mas fecundos ingenios; fi por los (olidos
fundamentos emula la firmeza de aquellos marmoles;
por lo terfo del eftilo , la limpieza de aquellos cryftales;
y por Jo vivo de las efpeeies, lo brillante del dorado paí
vimento, con que aquel Mageftuofo Theatro fe oftentaba
plaufible : y le excede , no folo en la amplitud con
que notabilifsimamente de aquel fe diferencia , quando
con las repetidas imprefslonesde fus anteriores Tomos,
juntas con la de efte, franqueando Mageftuofo trono en
cada Difcurfo á los Entendimientos, excede en t3n gran
numero la amplitud de aquel, quanto vá de dar lugar
en un fitio a el numero determinado de individuos, que
eftrtchandofe podían desfrutar con la vifta la belleza de
aquel Theatro , áel que en efte fe le advierte por circunferencia,
pues para perfuadir el dilatado tetreno,que hoy
ocupa , bañará faber , que no folo la Europa toda fe deleita
con él; fino que eftendiendofe hafta los diftancif-iw
mos términos de la America , en ambos Reinos ; y de
la Afia , en las Philipinas, desfrutan fus individuos el
gozar de fu hermófura.
Le excede en tantas peregrinas, y fingulares circunf-:
rancias con que eftá fabricado, que l\ tn fentir de Caf_
I iiodoro,
la vmYbeatro¿ñ el Griego fignifica, Mirador,
donde el mas numerofo concurío logra todo, igualmente
ver d objeto, fin embarazo alguno que fe lo impida:
Theatrum Graco vocabulo Viforium nominantes , quod
eminiis afiantibus turba conveniens, fine aliquo impedimento
videatur. (Cafsiodor. lib. 4. Var ) Quien no dirá,
que aunque fe lograffe en el de Scauro , con la hermofa
fachada de fu fabrica , el defahogo de fu amplitud ; pero
fe limitaba el dominio á los ojos, reduciendo el exércicio
de la vifta á un corto fitio , en comparación de el
que fe defeubre en efte nueftro Theatro , donde aun en
el breve efpacio de un libro fe logran percibir las cafi
infinitas diftancias, que ofrecen fus profundos, graves,
y amenos affumptos.
Mas á qné fin es defeubrir lo que la Hiftoria celebra
por prodigio ,fi para los prefentes , y pofteriores Siglos
íenn todos losTheatros, aplaudidos por maravillólos,
tofeo, y grofiéro errbrion del Arte , á vifta déla fumma
perfección, y de las demás fingulares circunftancias, con
que efte fe hace magnifico. Porque fi en codas lineas el
mas relevante linage de obras , permiiiendofe folo á la
fantasía de la idea , fe efeufa de jurar vafl'allage en el imperio
del Arte, y de la Eloquencia, afsi porque las reglas
de aquel no alcanzan á poner en pradica el objeto , que
el difcurfo dibuxa ; como también porque las voces de
efta no llegan á exprelíar lo que el entendimiento concibe
: El vencimiento de efte impofsible, lo hace tan patente
en fu Theatro el Rmo. P. M. Feijoó, que quantos
leen fus Obras , defpues que fatigan la Rhetorica para
el elogio , aun no acaban de ponderar efta facilidad con
que ksma'erias mas arduas , las efpeeies mas fútiles,
las cofas mas antiguas, los arcanos mas ocultos, las verdades
mas perdidas, los aflumptos mas intiincados > ya
de materias diftintas ; yá de facultades heterogéneas (no
digo eftrañas, porque ninguna lo es para fu Rma.)ya
de Paifes diftantes , yá de Regiones eftrañas, y aun de
lo mas profundo de la Naturaleza.afsi en losMares.como
•en la Tierra: con qué deftreza de peripdos,con qué fi-c*-
&

MK^BI^^EM
íidad de locuciones, con qué dulzura de palabras;

• • (K
\_\_\_M
fegun parece hafla donde pitédé el talento , échá i\ reñí
con el Difcurío odavo , en el que dándonos la noticia de
aquel raro hombre , que vivió como feis años en las fa-;
Jobres aguas del mar, nos lo propone , y con razón , como
fingularifsimo prodigio de la Naturaleza.
Enfin, en el fexto dia de la Creación, como eula
fexca parte del Theatro del Univerfo , contemplan muchos
Padres, y Dodores perfedamente epilogado ; nó
folo lo que fe executó en los antecedentes dias, fino
también prodigios mas raros , que en aquel tuvieron el
principio de fu lucir. En efte fexto Tomo de el Theatro
Univerfai, como en el fexto dia de fu obra ; defpues de
que admirarán todos ( con las puntuales remifsiones que
el fabio Autor hace á fus otros Tomos) las fingulares
materias de que ha tratado, dedicarán mayores admiraciones
, para los nuevos portentos, que fu dodrina nos
manifiefta.
En aquel, á cada una de las obras atendió de tal
fuerte el Autor foberano, que fiendo en todas admirable
, en cada una fe mueftra poderofo. En efte , cada argumento
délos que trata el Rmo. p. M,Feijoó( ufaré,
para decirlo con acierto , de las voces de el Dodifsimd
P.Herrau in Aprobat. tom. i. P.ViUarroel) defpues de
arrebatar el juicio , que fe merece , nos dexadudofos,en
qué materia con mayor acierto , energía, y empeño, trata
el argumento , quando en todas, como en cada una.fe
declara Máximo: In fingulis O 1 judicium rapuit , & meruit.
Sed ambigitur nonnumquam in quo maxime,0* i le
Maximus;p\ies todo lo maneja con tal deftreza,y promptitud,
que con fus voces lo antiguo fe renueva, lo nuevo
configue autoridad , lo obfeuro recibe luz, lo defgraciado
adquiere gracia, las dudas poíTeen la fee; y en fin á todas
las materias que examina , dándoles el ser , las ador-:
na de un todo. Empeño que confeíTaba Plinio ( Prafat.
in l¡b. Nat.bift. ad Vefpaf.) por arduo. Res ardua , vetu/lis
novitatem daré, novis auSloritatem, obfoletis nito-
-. rem,obfcuris lucem, fciftíditisgrjtiam, dubijsfidem, otn-,
nibus viro naturam, & natura fuá omnia.
X
Y poí ultimó, "para decir que efta Obra éfta Hiña de
fana dodrina , concorde con la de b íé ; que fus materias
, niveladas por la regla de la razón , ion concernientes
á el exércicio de buenas coftumbres , la eloquencia,
y facundia de la mifma obra lo publica , aunque mi lengua
lo calle : Pues efta Obra es una de las que tienen femejante
calidad , como previno San Cypriai.o: Habtnt
opera linguamfuam , habent fuam facundiam, etiam tárente
lingua legentis. Porque faltándome voces para expreflar
lo poco que concibo , de lo mucho que es eüa
Ob

1 !-'
^^B
LICENCIA DEL ORDINARIO,
| OS el Dod. D. Bernardo Froilan de Saavcdra, Ca?
¡ nonigo Dcdoral delaSanra Iglefia Primada de
las Efpañis de la Ciudad de Toledo, y Vicario de efta
Villa de Madrid , y fu Partido , por los Illuftrifsimos Señores
Dean , y Cabildo de la Santa Igieíia , Sede va cante,
&c. Por la prefente , y por lo que á Nos toca, damos
licencia para que fe pueda imprimir, é imprima el fexto
Tomo del Theatro Critico Univerfal, compuefto por el
Rmo. P. M. Fr. Benito Feijoó, Maeftro G.neral de fu Religión
deN. P. S. Benito , y Catedrático de Vifperas de
la Univerfidad dí Oviedo; atento ,que de nueftra orden,
y comifsion fe ha vifto reconocido , y cenfurado por el
Dod. D. Jofeph de Elizalde Ita y Parra , Maeftro en Artes
, Dodor en Sagrada Theologia, y Redor que fué de
la Univerfidad de México ; y por fu Cenfura á Nos remitida,con
fta no contiene cofa que fe oponga á nueftra Santa
Fé, y buenas coftumbres. Fecha en Madrid á nueve á_\
Abril de mil fetecientos y treinta y quatro.
Do£l. D. Bernardo Frailan
de Saavedra,
Por fu mandado;
Gregorio de Soto.
AfOQ-
ATfiO'BACtON (DEL^VE^fnmSSíMO
Padre Maeflro Fray Francifco Fokh de Cardona
, Colegial Mayor que fue de Alcalá,
Leñor Jubilado , Examinador Synodal de el
Obifpado de Siguen^a , Cufiodio de la Provincia
de CajTilla , Padre de la de Falencia
. y Árch'mfía General de toda la Orden
de nuefiro Padre San Francifco.
M. P» S.
TUvíera por fingularifs.mó agaífajo de V. A. me
favorecieflé con efte fexto Tomo del Theatro
Critico Univerfal, fi futffe remifsion benigna de
fu mayor agrado, para que alabaffe el zelo , y teíon ingeniofo
dtl Rmo. P.M. Fr. Benito Geronymó Feijoó,
Maeftro General de la Religión deN P. S. Benico , Abad
dignifsimo , que fué de fu Colegio de S. Vicente de Oviedo
, Dodor de aquella Univerfidad , Cathedratico de
Santo Thomas , Eferitura , de Vifperas, y al prefente Jubilado
, &c. Para que alabaffe , digo , el tefon ingeniofo,
con que á beneficio del Publico vá cumpliendo lo que
prometió hace pocos años ; y aun para que leditíTelas
gracias con Plinio , por la aplicación continua ( fin hacer
falta á fuperiores empleos) á tarea, en que fomos íntereífados
muchifsimos. (i) Para uno , y otro afsiften muchas
razones, y no hallo camino ala cenfura , que fe me
ordena. Es configuiente , no folo el agradecimiento , si
también el elogio ; pues fon deudas t que debe fatisfacer
quien recibe beneficios. (2)
Qí_é gracias no deberán contribuir las perfonas def
ya-
Laudem pet
fuer,13- gra.
tías agarn,
neut r um fatis
poffum,
(0
tam , &
pratiarum
aciio debetur
dantiy
non accipienti.

•.
, • m "..»l-!
____________tg_^_^^
validas , é irtrrcíTadas en IaPar2d0J.il, qüS mat.i_.efta
co íer la Tortura inútil para defeubrir la verdad . Cono­
faruncio
Pra¿rCncen
la dificultad muchos jaeces ; confcífattdo alguno de
min. p, 5. -Ungular voto en ti punto , (,j) que quando los mas le ne­
q.Ri.pag. gaban en la tortura el delito, con blandura.y fuavidad in­
5 oí. terrogados , facaba la verdad en limpio. Sin mas potro,
que el materno afedo, defeubrió la verdad Salomón , *,
5. Reg. c. fignificando querer dividir al innocente.
No sé íi tiene por otro camino la mifma dificultad el
juramento de los reos , fiendo romo principales interrogados?
Solo _i tengo entendido , que pata la Italia, donde
fu pradica era inconcufa , en fentir de ]ulio Claro,
(i)
Apud Rc- (4} ya tiene el ultimo Concilio Romano promulgada Ley,
iníeft. lib. defterrando fu ufo, en ti fuero criminal. (5) Sin hallar mas
f. ti:, de diferencia de nueftro cafo s1 de la Paradoxa , que negar
Atevfit. n. con juramentólos que confl.(Tan en la Tortura ; quando
fueran iguales , fi Litara el miedo, aun en atroces crime-»
(0 nes cometidos.
Concil.La-
Los de buen Entendimiento también deben eftáí
teraa. z.%.
Kep-ehe/i/i- agradecidos á nueftro Autor, porque los affegura de
bile,út. 13. buena voluntad. Eftaba perfuadído, que la buena vo-;
fub Bene lunt.d inferiaordenado Entendimiento, affegurado de
difioXHI. nueftro üuftrifsimo Cornejo, que dixo hiver lidiado
muchos Santos limpies, mas ninguno tonto. No obfta,
que aqui interviene la gracia; porque efta folo periiciona
ia Naturaleza , fin alterar fu natural eftado ; conque
rediticadas las voluntades, veremos ordenados los Entendimientos
; celebrando ver perfuadido es mutua la
confequencia, que haviendo capacidad, fe obrara con
honra. La difereta , y Santa Madre Terefa de Jefus parece
feguia el didamen , porque prefería los buenos entendimientos
en todos cafos. Hafta la hembra racional,
que degenerando , ft dá á los brutos, debeeÜir reconocida
, pretendiendo fe focorra el teto con Bautifmc con-)
dicionado. Las Hiftorias nos refieren haver en diver-;
fas partes del Univerfo , ó qie han exiftido habitadores,
que parecen Bifiias.aun mas que hombres, llamados Egipanes,
Biemios> Satyros, Cynocepha los, Monotuíos.&c*
íriencionados algunos eri efta Obra; entre los quales e ritiendo
hallarfe alguna alma racional; porque fi no todas,
lo perfuaden algunas apariencias ; firviendo de au-,
xilio no sé qué revelación efcrita , que lo apoya. Pues íí
en criaturas , que acafo difeordarán mas de la figura humana
, que eftos mugeriles partos , defeubrimos funda^
mentos , que á fer notorios con origen humano , obligaran
á miniftrar el Bautifmo ; qué prohibición havrá, que
le impida condicionado ?• Contra efte fentir fon algunos
Moraliftas, que he vifto, defendiendo en fus Obras Efcolafticas
concurren afiivé las madres, lo que dexa el Au- .
tor bien prevenido.
La piedad á que fe manifiefta inclinado en la Paradoxa
15. fe halla patrocinada con la pradica de los Diocefanos;
pues en algunos cafos acontecidos en eftos
tiempos , de que puedo teftificar, lafepultura Eclefiaftica
fe ha conferido , dando álos pacientes por enfermos
de juicio ; y eftando libres de culpa mortal, fuera impiedad
el negar á fus hueffos en lugar fagrado proporcio-.
nado defcanfo.
Los Héroes comprehendidos en las Apologias, fon al
Rmo.P.M. legítimos deudores : dexando de unos las famas
limpias de emulaciones envidiofas , que figuen como
fiambras infeparables á los cuerpos de heroyeas acciones
, y facudiendo en otros, reparos de gente ociofa,
y vulgar , que imprefsiona fatyras en los que figuen fu
conduda. Simonides , Panículo, Licurgo, Scipion , Catón,
y Pompeyo padecieron eftas notas ; y aquellas, aun
de los Hiftoriadores, Homero, Alexandro , Julio Cefar,
yTrajarfo;finque perfona alguna fobrefalíente pueda
eximirfe : porque fe coloca en la eminencia de un obrar
heroyco ; al mifmo tiempo fe miran como ultrajados los
que no pueden falir del valle , efcalando la cumbre; y 1
para fu defahogo prorrumpen en diderios , que rebaten
contra los mifmos que difparan los tiros : no de otro . -
modo, que las faetas volvieron, en ocafiones canoniza- J¡r? .
das, contra los Sagitarios. (6) S p / * '"
Me parece-fer. del cafo no hacerle , ni detenerme en Pfalrn.6}.v.
la turba de impugnadores , que ha padecido eftaObra: 8 -
Tom,VI. c por-

I ^^^••^••••1
M. . porque hace algunos años lei cn Ariñoteles, que ni el
^ Nec igms fuego excita humos fa ftidiofos, ni fomentan envidias las
conciptt fu- luftrofas acciones, quando aquellos refplandores fon inf
tnum,nec gio tantaneos ; como exhalaciones, que al punto que tienen
nagignitin- ser, defaipárecen.
vidias,fire- Si el Nuncio de Portugal fe quexare , le remitiremos
pente utrum- al Remo; cuyos ingenios , fin valerfe de San Antonio
que celeriter hallarán en cl figuiente Difcurfo algunas Efpeeies perdió
emicuent. das ; y en el Confedario diverfas Maravillas dc Natu- :
(8) raleza , que no imaginarían , vifto folo el fobreefcrito:
Invijibilia aunque no dudo conñeffén , como yo protefto , nos lie-'
Dei per ea, van al conocimiento dc la Deidad fiiavifsimamenre
qua fafia defterrando con diverfion provechofa el Atheifmo , que
funt, intel- tiene en el mundo defcubierto mas fc-guidores de los
leBa eonfpi- que concebimos; paliándola ninguna ley, que figuen
ciuntur. con pretextadas políticas operaciones.Qukn de aquellas
(í>) Maravillas no infiere inteligente la Divinidad, querrá
In l. Refpi- cegarfe ; ó no conocerá las éríaturas, que prefume com-
*iendum,ff. prehende. (8)
de Poenis. Divertido con la variedad de aíftimptos fe pafsó de
Refpicien- la memoria , el que no quifiera huviera fido el ultimo.
dumcftjudi- Emprehende defterrar una clemencia, y feveridad, qué
canti,nequid afirma con razón íer indigna de Jueces , y Ma"iflrados.
aut durius, Para lograr efte empeño , aunque cita poco , funda muí
fiut remifsius cho , y. parece tuvo prefente al Jurifconfulto , ( p ) qUe
conflituatur, afsigna un medio arreglado,previniendo huyan losjueces
quam caufa afedar vanamente la gloria de clemencia , ó feveridad
depofcat: nec proporcionándolas penas á las culpas. Si eftas fon

.
na la confequencia que qualquiera Lógico deberá admitir.
Mas refpondo: que la ilación no es buena , fiendo
verdadero cl antecedente. De una Ley promulgada , ó
renovada con jufticia, que manda fe exponga al ultimo
fuplicio á qualquiera perfona , que probaren haver robadoáotro,
no le condenará el Juezporun hurto fimple
, ó folo , fi mira bien , y premedita las claufulas del
Decreto.
Motiva el Soberano fu refolucion juílifsima, diciendo
: Por quanto reconociendo , con laftimofa experiencia
la REITERACIÓN con queje cometen en la mi Corte , y
caminos immediatos, y públicos de ella los delitos de Hurtos
, y Violencias; enterado de que igual dej enfreno puede
motivar fe de la benignidad con queje baprattic&do lo difpuefto
por algunas Leyes del Reino. El hurto, acompaña-.
do de Ls circunftancias que fu Mageftad expreffa , no es
folo, como entiende el Maeftro citado, ni fimple, con
que fe explican los Jurifconfultos; fiendo al intento (y*
nonomos los términos.
Hurto fimple,ó folo, fe din inguedel hurto circunf-j
tanciado , ó qualificado. Mira el primero á folo el daño
que ocáfiona en quatro , ó mas reales , que ufurpa, fin
otra circunftancia agravante, ó que mude efpecie. El
fegundo atiende al Hurto vellido de una, ó muchas circunftancias
: lafrequencia de hurtos, que le experimen-»
ta , la dignidad del lugar en que fe comete cl delito , 1»
perfona que fe ultraja , el invadir, determinado á vulnerar
, ó quitar la vida fi refifte, y otras a efte modo. De
la g

•
D_r
JE2. h-u JL'V £2r If •
"30r quanto por parte del M. Fr. Benito Feijoó, del
Orden de San Benito, Cathedratico de Vifperas
de la Ui-iverfidad de Oviedo, fe reprefentoen el mi Conftjo
tenia compuefto, y defeaba imprimir el fexto Tomode!
Libro , intitulado : Tbeairo Critico Univerfal,y pa->
fa. pode, to hacer fin incurrir ert pena alguna, femefoplicófueffe
férvido concederle Licencia , y Privilegio pordiez
anos para fu imprefsion , con prohibición de que
perfona alguna lopudieffe imprimir fin fu permiffo , remitiéndole
á la Cenfura de la perfona que pareciere conveniente
: Y vifto por los del mi Confejo , y como por fu>
mandado fe hicieron las diligencias, que por la Pragmática
últimamente promulgada fobre la imprefsion de los
Libros fe difpone , fe acordó expedir efta mi Cedula.Poc
laqual concedo licencia , y facultad al expreffkdo M.Fr.
Benito Feijoó,para que, fin incurrir en pena alguna , por
tiempo de diez años primeros figuientes, que han de
correr, y contarfe defde el día déla fecha de ella, el fu-i
fo dicho, ñ la perfona que fu poder tuviere , y no otra al-:
guna , pueda imprimir, y vender el referido fexto Tomo
de el Libro, intitulado : Theatro Critico Univerfal, por
el origina l que en el mi Con fe jo fe vio, que vá rubricado^
firmado al fin de Don Miguel Fernandez Munilla,mi
Secretario.Efcribanode Cámara mas antiguo , y de Go».
bienio de él, con que antes que fe venda, fe traiga
ante ellos, juntamente con el original, para que fe vea
fi la imprefsion eftá conforme á él, trayendo afsimifmo
fee en publica forma , como por Corredor por mi nombrado
fe vio , y corrígió dicha imprefsion por el original
, para que fe taffe el preciosa que fe ha de vender. Y
mando allmpreffor, que imprimiere el referido fexto
Tomo,no imprima el principio, y primer pliego, ni en-i
tregüe mas que un folo libro con el original al dicho M.
Fr.'Benito Feijoó, á cuya cofta fe imprime , para afedo
deja dicha corrección, h$fta que primero efte corregido;
35
r T•.-.,,-. oór los del pd Confejo ; y
y Ufado el citada Libro J* r "» pueda impri-xnr
IftLdolo aísi, y, dc_ otra maner , J> ,d
el principio , y primerp..ego¿ b l ac¡f)n , Tafia y
fe ponga ^^^'VinLrrir en las contenidas en as
Erratas , pena de '«* • e ¿^fc Re¡!1os , que f >bre ello
Pragmáticas^ W ^ " 1 " ^ qUe ninguna perfona fin
tratln , y difponcn: Y *«¿o .« f$-h % pueda ,..ilicenciadeelexpreffadoM.tr
oe d quc le
primir , ni vender el g » * ^ ; t P odoS)y quakfquiet
imprimiere , haya perdido, y p Llbro tuvl„e . y
libros , moldes y p««*2£RS " vcdis; y ^ U
mis incurra en la de cinc*»ta a u ^ parte
tercia parte de ellos para la mi ^ q ¡e_
Fr. Ben.toFe.joo , OMtra P^f* en la imprelsion
ro no ule de efta mi Cedu, ¿ ' Jpira 8 e.l0 nueva licencia
del citado fexto Temo, fin tener pa
mia, folas pena< en qu »" co ^Y¿|ndo álos del mi
fonás, que lo hacen Untenerla . l« ¡s AudiendM,-
Confejo Prefidentes yOjor»de¿ „
Álcalis , Algt.ec.tes de ¿Xes Aís^nte Governadorias,
y a todos los Conegdo,^ ^ j ^
res , Alcaldes Mayores , y ^ . da8usC udades.V*-
Jufticias, .Miniüros-y K° n ¿ ¡^J Scfiorio., y ¿ cada
¿as, y LnB^^^S^rdittrío , y jurifdiccion,
lino y qUalqu«er de elk« en I efta ^ . ^ foJ
vean .guarden , < u ^ a ^ rafu tenor , y forma no
do lo en ella contenido,y^con«a mjinera-ab.
vayan,nipaffen,niconfientan.r,n,pa ^ ^
guna , pena de la «« ^ ^ en el Pardo á diez
Maravedís para la.mi Camatj ü« .
y feis de Marzo de mil fc« c « n "* ¿ nueftr0 Sefior^
YO EL REY. Por mandado del ^ l
DonErattcifcodeCafteioU-
fBE
¥,*>
i

•
FEE DE ERK ATAS.
(Ag.t 7

p. 1
•
I

L
1
I li
„ por fina infeliz beftiezuela, y el no haver fido deftroza»
„ do de un León hecho quartos de un Elefante, y defoe
„ dazado de un Tigre. De efta fuerte fe podían qUeS
r, con dol„ aquellos grandes MaeftrosdcluZoZZ
., do fc ven impugnados, y reprehendidos , no de hom-
U. bres excelentes por letras , ó ingenio , f„0 de un Co
„ añero, de una muger, y de un Pedante.
Por otra parte efta gente no es totalmente inútil
en el Mundo , porque á nfuchos firve de diveS, «£
enttcn.es como v* . uno no ha eft °°¿ Hay
Gramática, meterfe á Philofopho, y TheoWo v ,-,
entender lo que lee en Latín , P „. a'un e í ^ *£*>
bir cofas que no eftán eferitas ? Oye efte exem^ito £
crtmtneab uno difce omnes. No ha mucho mieun'í
í ^n Cr D^V Ú ^ nd ° Un P affa S e latino d P Tof
«, en fu Philofophia, donde leyó eftas vozes IráLlu
t^conftruyó el viento crafjb jimputandom'Sn.n
te al viento, y al pobre Tofca ia crasitud ?*&£££
entendimiento , y eftampando en Romance un ¡nfiJ£
difparate Philofophico , por haver entend do añril
enlámente el Latín .No rebentaria db rifa el mifmo He
raclito, fileyeffeefto? Qué melancolía, por c ^
fea , fe refiftira a las tentaciones de carcajadas , q£ £?
pira tan graciofaextravagancia? De efto hay ii fi„L !«
cerros impreffos modernos. Lo mejor es , que fu W
o Autores , aun en la inteligencia de los Rom nciS
qne leen padecen iguales crafsitudes , como fe sha
demonftrado trecientas veces. Mas ni por effas ni «oí
effotras. Su rgnorancia , fin dexar de fer craffa, es unu
mente invencible. Dexalos, pues. am¡go Letf0
e S t
quanto quifieren , y huélgate 7L* í c n. , f. r
bros for, como las'ComedCquedánSn 5 T ^
«as, ó por muy malas. VALE¡ a S °' ° P ° r buC "
PA
Pag.*.:
I

_______r^
li
•% 3 PARADOXAS POUTICAS, Y MORALES.
Advertencia , que me pareció hacer ahora, afsi por eft2
Difcurfo, como por muchos de los antecedentes»
PARADOXA PRIMERA.
la pofaora utili/sima a los
mibres,. t-\ '- ¿
r a ^QI Virgpíd, entre la infeliz turba de condenas
* dos, que reprefentó á En^así en fn fingido
defceíiíb al Infierno , oportunamente feúaló como uno
de los caíligados con mayor feveridad á Salmoneo,
aquel Rey de la Elide , que , por captarfe divinos hono-í
res, quifo imitar, y folo imitó: muí rudamente los truc-,
nos, y rayos de Júpiter,
- T
Vidi, & crudeles danttm Salmoneapcenas;
Dumflammasfovis,

4 PA_UD6XAÍ PoLÍf r "CAS, V MORALES:
dos mefes, fi entonces huvieffe cañones, y morféróS.to
que la pólvora aumentó de ruina en las piedras,'
ahorró de eftrago en las vidas. Bombas , y balas grueffas
alfombran mucho , y matan poco. A todos llega e!
trueno ; a rarífsimo el rayo. Frequenremente redime^
de .1 daño con el fufto, porque aterrada la Guarnición,
antes de raenofcabarfe confiderablemente , pienfa enla
entrega, y fe evitan afsi innumerables muertes de fitia-,
dores , y de filiados.
6 No folo fe notó efte ahorro de gente, y tien*.
po en los affidíos defpues de introducido el Ufo de la
Artillcria. pero aun fe obfervo , que al paffo que fe fue
aumentando el fuego , fe fué minorando el eftrago. Sobre
efta experiencia, ó con efta mira, cn el Reinado
de Luis Decimoquarto , ó por didamen de aquel gran
Rey, ó por el de fus mejores Oficíales , dió la Francia
en gallar mucho mayor cantidad de polvota en los dtios.
Y Hefpaña tal vez imitó efta practica con felicidad;
como fe vio en el fitio de Namur el año de idpj. donde
la rendición dc la Villa cofto mucho tiempo , y mucha
gente, por fer corto el fuego que fe hacia contra
ella; y la del Caftillo fue mucho mas breve, y menos
coftoía ; porque, advertido el yerro antecedente, por
tfpacio de fiet? dias eftuvieron jugando contra él, fia
ceflar, ciento y quarenta y un cañones entre mayores , y
menores, y cien morteros de bombas, y granadas rea-i
les j de modo, que fe rindió aquella Fortaleza , teniendo
aun ocho mil hombres de buenas Tropas , fin contar
enfermos , y heridos. Es verdad , que eñe buen efec-,
to fe logró en aquella ocafion, y fe logrará en ocras fe-¡
mejanres , no folo por el terror, que tanto fuego in-i
funde .i les finados, mas también, y acafo príncipalmcr-te,
porque les debilita fuerzas , y efpiritus la con»»
tinua fatiga en que los pone ; yá no dexandolos lugar,
donde puedan comer , ü dormir con alguna feguridad;
yá precifandolos. á un grande , y continuo trabajo corporal
en el tranfpottede pertrechos, y municiones á.
jos pueftos atacados , _a el reparo de. las brechas, en
«____••
lím-
DISCURSO PRIMERO; J
limpia? el fofo de las ruinas de la muralla , &c. Donde
la Guarnición no cs Veterana, bafta el terror que ocáfiona
el eftreplto de tanta maquina , y la ruina de los
edificios, para intimidar los ánimos , y dífporerlos á la
Entrega. Lo mifmo fucede quando prevalece mucho el
numero dePaifar.age en la Plaza, aunque fea Veterana
la Guarnición , como yá advirtió cl gran Maeftro del
Arte Militar,el Marqués de Santa Cruz de Marcenado, en
el libro 14. de fus Reflexiones Militares.
7 Siendo cierto que en la guerra ahorra la pólvora 1
innumerables muertes, es levifsimo , refpedo de efta
gran conveniencia, el inconveniente de que ocafione al-,
gunas mas , que las que huviera fin ella , en los odios , y
furores privados. No fon eftas, ni aun la milefima parte
de aquellas. Tampoco fc deben confiderar como ocasionadas
de la pólvora , codas las que fe executan por medio
de ella. Sirviera en las mas ocafiones el azero á la
Venganza, faltando amas de fuego, haviendo cafi ficm-¡
pre muchas para coger al ofenfor defprevenido. Añada-,
fe lo que el rigor de las leyes puede eftorvar, y eftorva
fen las Repúblicas bien gobernadas, el ufo de las pifio-»
las. y computado todo , fe hallará.que para cada muerte*,que
la pólvora ocáfiona en las ojerizas de los partícula»,
res, evita mas de mil en las diffenfiones de los Principes.
8 Mirada á otro refpedo la pólvora , esconvenientifsimo
á las Repúblicas, por los muchos, y grandes
ufos que tiene. Sirve para la caza de las aves, para el
exterminio de las fieras, para allanar fitios afperos, rom*
per canteras, abrit caminos, atajar incendios, y otras
mil cofas.
9 De todo refulta; que él Inventor de la polvo}
ra, en vez de las públicas execraciones que padece, es
merecedor de agradecimientos, y aclamaciones. Quien
Paya fido efte , fegun I4 opinión común, y los argumen-.
ÍOs que hay contra ella, fe puede ver en mi quatco
[Tomo, Dife. 12. num.51.51.
y 53'
XmyJk A¿ £Á*

•
6 PARADOXAS POLITUCAS, Y MORALES-'
PARADOXA SEGUNDA,
La multitud de dias fefl'ms perjudicial al interés
de la (República, y nada conteniente
a la (Rglivion,
Jo S Olo a la fegunda párté dé la propoficion fé
puede dar el nombre de Paradoxa, pues la
primera bien patente tiene fu verdad. Daníe comunmente
de población á Hefpaña ocho millones de almas,
ó poco menos. Mas de la mitad de eftos fe exercitan en
Ja Agrie ultura, y otras Artes mecánicas. Pongamos,
que el trabajo de cada individuo, computado uno con
otro , no valga masque real y medio de vellón cada dia.
Sale á la quenta , que en cada dia feftivo, por ceffar el
txercicio de todas aquellas Artes , pierde Hefpaña feis
millones de reales. Por configuiente, fi en todo el año fe
cercenaffen no mas que quince dias feftivos, fe intereffa-.
ria el Reino en feis millones de pefos,
II En atención á la grande importancia de reducir
las fieftas á menor numero, propufo efta, entre fus
máximas nueftro gran Político Saavedra. Afsi dice en
la Emprefla 71, Siendo , pues, tan conveniente el trabajo
para la confervacion de la República , procure el Princi-i
pe , que fe continué , y no fe impida por el demafiado numero
de los dias deftinados para los divertimientos públicos
, ó por la ligereza piadoja en votarlos las Comunidades
, y ofrecerlos al culto , &c. Y poco mas abaxo:
Ningún tributo mayor que una fiefta , en que cefjan te-.
das hs Artes ; y como dixo San Cbryjoftomo , no fe ale-,
gran los Martyres de fer honrados con el dinero , que lio-,
ran los pobres, Tafsi parece conveniente dijponer de modo
los dias feriados, y los fceros, que ni je falte d la
Piedad, ni a las Artes, Cuidado fue efte del Concilio Mo-
B____________l
gun*
DrscViso PRIMERO.' 7
¿untino en tiempo del Papa León Tercero ,'&c La míf-:
ma advertencia hizo Don Geronymó Uztariz, en fu utilífsímo
libro de Theorica , y PraBica de Comercio , y de
Marina, cap. 107. '••'• . . ,.
ia No hay duda, en que; debiendo ceder fiempre
los intereffes temporales á los efpirituales, debería darfe
por bien empleado el difpendio, que refulta de la
fufpenfion de las obras ferviles eu los díasTeftivos, co-.
mo eftos fe aprovecharen en beneficio de las almas;
Pero efto es lo que no fucede, antes todo lo contrario;
en tanto grado , que fe puede affegurar, que mas t«m
díca aquel ocio al Alma, que al cuerpo. Afsiftefe al ba-.
crificioSantodela Miffa en el dia feftivo. Es un ado
de la virtud de Religión muy grato a Dios. Todo el ref-.
todddía( álareferva de pocas perfonas, que gaftan
una buena parte de el en exercicios devotos) fc dá al
placer; y placer, que por la mayor parte no dexa de te-_
neralgo de delinquente. En qué dias, fino en los fefti-.
vos, hay entre la gente común la concurrencia de uno¿
y otro fexo alpaffeo , á la converfacion, álachocarre-i
ria, á la merienda, y al bayle ? Quando , fi no en eftas
concurrencias , faltan las primeras chifpas del amor torpe
? Quando , fi no en tales dias , fe dá al deforden de la
embriaguez la gente de trabajo? ;En una palabra : Las
pafsiones predominantes en cada temperamento , que en
los demás dias eftán como oprimidas de la fatiga corporal
, fe defahogan , y lozanean en los feftivos.
1 j Arguiráfeme, que la Iglefia ha inftituido todo*
los días feftivos, que hay hoy, y es temeridad reprobar.
lo que la Iglefia inftituye. Refpondo lo primero, que desando
en pie las feftividades, que preferibió la Silla
Apoftolica, queda mucho que cercenar en las que intro->
daxo la devoción de los Pueblos. Refpondo lo fegundo
, que el fin de la Iglefia en la inftitucion de feftivida*.
des es fanto. pero nueftra corrupción hace veneno de la
triarca. Afsi no á la Iglefia fe imputan los abufos, fino á
nueftra malicia. Refpondo lo tercero, que la Silla Apof.
tolica saefta materia obra fegun los njqti.yos t q«e fe - le
" £4 ?m

.
. 8 PARADOXAS POLÍTICAS , ¥ MORALEÍ.
proponen de prefente. Halla en un tiempo motivos jüftos
para ordenar la obfervancia de tal, y tal dia; y en
otro los halla jnftifsimos para fuprimir effas, y otras
ftftivfdades , como con muchas lo hizo la Santidad de
Urbano Odavo, por las reprefentaciones que le hicie-»
ron varios zelofos Obifpos. También el Cardenal Cantpeggio,
en laConftitucion , que como Legado a Latere
hizo en Ratisbona para toda la Alemania , incluyó la
reftticcion de los dias feftivos. Afsi empieza el num. ao.
Nec abs re , imo juflis de caufis addu¿ii ,fefiorum multitudinem
conftringendam effe duxtmus.
14 Aun fin recurrir á la Silla Apoftolica, algunos
Concilios Provinciales, defpues de mirar la materia con
toda reflexión, trataron eficazmente de minorar el nu-i
mero defefcívidades , ea atención á los daños, quede
ellos refultaban , no folo para el cuerpo, mas aun para
el alma. Son bien notables las palabras del Concilio de
Trevens , celebrado el año 1549. eu el Canon 10.
Veemos , que el numero de los dias feftivos ba crecido exi
cefsiv amenté, y al mifmo paffo je vd enfriando la devoción
de los Fieles, ¡legando efto ya d punto _ que muchos
tratan con defprecio todas las fieftas, lo que executan
impunemente con deshonor de la Iglefia. Por otra parte
los pobres, d quienes falta lo precifo para fufientar fus
mugeres , y familias, claman que cafi toda la ceffacion
de las obras ferviles les es perjudicial'. Por le qual nos
ha parecido conveniente minorar el numtro de las feftividades
, para que los defenfrenados fe repriman^
y los pobres fe remedien. Luego paffa á feáalar las
fieftas, cuya obfervancia quiere fe mantenga , borrando
otras muchas de las recibidas. Donde noto,
que los Padres de el Concilio parece no hallaron eftorvo
en cortar aun las fiefias introducidas por diípofH
cion Pontificia; porque defpues de preferibir las que
fe deben obfervar, dicen que abfuelven de la obíer-í
vancia de todas las demás, qualquiera principio que
hayan tenido : Quacumque ratione induíia funt, vel
recepta. Claufula geueral t que comptehendg las intro-;
DISCURSO PRIMERO. 9
HucídaS por Decreto de la Santa Sede , corrió las que lo
fueron por voto , ó coftumbre de los Pueblos.
15 El Concilio deCambray, celebrado el año de
15*55. defpues de norar los muchos defordenes que fe
cometen los días feftivos, dexó la moderación dc fu nnmero
al arbírrio prudente de los Obifpos. Dice afsi en
el Canon 11. Como por ía mayor parte el Vulgo en los
dias feftivos fe derrama a mas licenciofa vida, que en los
demás dias: para que con mas piedad, y reverencia puedan
fer obfervados por todos, miren los Obifpos ft entre los
dias feftivos hay algunos, que convenga fer reducidos d
operar ios,en cuyo cafo intimen al Pueblo,que puede conti,
nuarfus trabajos en tales dias.
16 El Concilio de Burdeos.que fe tuvo el año 158^;
expreífando con mayor individuación eí motivo mifmo
de las culpas , con que comunmente fe profanan los dias
feftivos, hace el pre prio encargo á los Obifpos , pero
con difpoficion mas precifa. Eftas fon fus palabras: Pero
los Obifpos, cada uno en fu Synodo, atendiendo d las
cir. unfiandas de nueftros tiempos, procuraran reducir las
feftividades de fus Diocefis al menor numero que puedan,
17 Nadie negará, que el abufo que fe hace hoy de los
dias feftivos , no es infeiior al que motivó aquellos ef.abkcimientos.
Por qué no fe ha de apl.car el miímo remedio
, fiendo la tr.ifma la enfermedad? Efto es por lo
que mira á precaver el daño efpiritual. El temporal, refpt
di v. mente á nueftra Hefpaña, es mucho mayor hoy
qce en los paffados tiempos, por eftár hoy mucho mas
pobres los naturales.
18 En atención á ef'o parece pide hoy una piadofa
equid.d.para Hefpaña, mucho mayor reforma de fieftas,
que la que en otro tiempo hizo la Santidad de Urbano
Odavo para toda la Chriftiandad. Efte Papa en la Bula,
Univerja per orbem, expedida el año 164-1. expreftó íer
movido para aquella reforma , no folo por la reprefen-.
tacion , que le hicieron muchos Prelados, del abufo que
fe hacia de los dias feftivos ; mas también del perjuicio
gue padecian los pobres por la ceflacion de fus labores.
Quin-

I •^ _HH
1 1 S
io PARADOJAS Po-nf I?A§, Y MORALE?.
Qutnmoj fon palabras fuyas) & clamor pauperum fréi
quens ajccndit ad nos,eandem multitudinem f dierumfef
tivorum) ob quotidiani viBus labcribusjuis comparandi
necejsitatem,ftbi valde damnofam conquerentium Sí hov
es mayor la necefsidad de los pobres.es jufto fea hoy mayor
la reforma de las fieftas , por lo menos refpedo de
algunas Provincias mas pobres, como fon las dos de Aftunas
, y Galicia , cuyos Labradores trabajando con el
mayor afán pofsible, fobre alimentarfe todos miferrima-i
mente, los mas no ganan con que cubrir fus carnes
19 Nícs dudable, que fi los Prelados, que tienen
prefente efta anguftia de fus fubditos , recurrieffen con
la reprefentacion de ella ala benignidad de la Silla Apoftonca,
lograrían para ellos una gran rebaxa de días feftjVos.De
efto hay un infigne exemplar en la demencia de
•faoioHI. con los Indios Americanos, á quienes en
areiicron á fn pobreza, á la referva de las Dominicas' de
os demás dias feftivos rebaxo cerca de tres partes de
las quatro, dexandolos folo con la obligación de miar-.
dar como tales el de la Natividad de Chrifto, de laCiU
pifión Epiphama, Afcenfion, Corpus, Natividad de
Mueftra Señora, Anunciación, Purificación, A/fumpcion *
San Pedro, y San Pablo. Afsi fe refiere en el Concilio
Mexicano celebrado daño de 1585. expreffando el único
motivo que tuvo el Papa para tan grande rebaxa-
¿ndorum paupertati profpiciens.
20 No digo que para nueftras Provincias fe foliciJ
te favor de tanta amplitud. Los feñores Obifpos . á
quienes pertenece hacer la reprefentancion , fabrán arreglarla
al tamaño dc la necefsidad. El temperamento que
parece mas proporcionado, para que, fin díffonancia á
la Chrilhana piedad , fe concedieffe una confidérable rebaxa
de días feftivos , feria dexar eftos en eftado de fe-á
mifeftivos, confervando la obligación de oir Miífa
y permitiendo en el refto del dia
el trabajo.
DISCURSO PRIMERO.
•
PARADOXA TERCERA.
¿L* que fe llama clemencia de Principes t y
Magiflrados , perniciofa a los
fueblos.
ií T A Clemencia és virtud , como la explica!
JL, Ethicos, y Theologos; es vicio como la
toman los Vulgares. Efta diftintífsima accepcion de una
mifma voz fe hará bien perceprible , fi fe advierte , que
en dodrina de Santo Thomas, la Clemencia no fe opone
á la Severidad. (2. 2. quafi. 157. art.2.) Y pregunto : En
la idea del Vulgo, no eftán ríñidas eftas dos qualídades?
Es claro : pues al que atribuyen la de fevero, fin mas examen
niegan la de clemente. Luego diftinta lignificación
dá el Vulgo á la voz de clemencia, de la que le atribuyen
los Sabios.
32 Es la feveridad una habitual tnflexibilidad del
animo en orden á caftigar los delitos, fiempre que la reota
razón lo pide. La clemencia es una habitual difpoft-i
don para minorar el caftigo , quando la mifma reda
razón lo dida : Quando oportet, 0- in quibus oportet,
dice el Angélico Dodor, de quien es toda efta dodrina.
Es claro , que no hay cpoficion , antes apacible harmonía
entte ellas dos qualídades. Pero afsimilroo es cla-í
ro , que el vulgo reputa por diametralmente opuefta a
la clemencia, aquella ii.fl.xibi)idad del animo , en que
coníifte la feveridad ; y aísi llama duros , rigurofos, inexorables,
auftéros , a los que fon en aquel modo infle-i
xibles.
»J Es clemente enla opinión del Vulgo aquel Frincipe,
ó Magiftrado , a quien doblan los ruegos t'e lo»
amigos, las lagrimas de ios reos , los clamores de lus
huérfanas familias, y la blandura de el proprío genio,
pa-.
it

ft
%i ^PARADOXAS FOLÍTTSXt, y MóIXtE?;
para mitigar la pena que correfponde fegun las Léféh
I?ero en realidad efte no es clemente, fino injufto. Es
vileza, y flaqueza de animo la que cubre con nombre de
clemencia. Es un protedor de maldades quien por femejantes
confideracioncs,fin otro motivo, afloxa la ma.
no enel caftigo de los delitos. Es un tyrano indiredo
de la República, porque dá ocafion á todos los males,
que caufa el atrevimiento de los delinquentes, multipli,
candofe eftos á excefsívo numero por falta de efcarmiento.
Por efta razón, decimos en la Paradoxa, que
la que fe llama clemencia de Principes, y Magiftrados, es
perjudicial á los Pueblos.
24 Quien ferá,pnes,verdaderamente clemente? A quel
que minora la pena correfpondíente, fegun la Ley común
, quando atendidas las circunftancias particulares^
perfuadida la reda razón que fe debe minorar. Todo es
dodrina de Santo Thomas emel articulo citado. De aqui
fe infiere, que el ufo de la clemencia nunca es arbitrario,
como comunmente fe juzga. Quiero decir, nunca
pende de la voluntad mera del Principe, ü del Magiftra-j
do, minorar la pena , que prefcribe la Ley, al reo. O de-:
be, pefadas todas las circunftancias , minorarla, ó debe
no minorarla. No hay medio. La clemencia es una vir-,
tud moderativa del nimio zelo, que es viciofo : luego
folo ha lugar fu exércicio en aquellos cafos, en que apJi.»
car toda la pena, que prefcrib.* la Ley común , feria exceffo
, feria rigor, feria crueldad. Bien veo , que efto es
dar ala clemencia unos limites mucho mas eftrechos,que
los que le concede la aprehenfion común. Pero qué im-»
porta ? Efta es la dodiina fana,y verdadera.
a y Los moti vos jufros para minorar la pena en va-*
ríos cafos , fo.i muchos. Los méritos antecedentes del
reo , fu utilidad para la República , fu conocida ignorancia
, ó inadvertencia , qualquiera inconveniente grave
que fe figa de fu caftigo , qualquiera confidérable conve-;
niencia, que la moderación de la pena frudifique al Pue-:
b\o , b al Eftado, &c.
zó Aquel grande Héroe Aí-urianq Pedro Menen..
dez
DISCURSO PRiMíttó. r 5
'dosde Ahiles, Adelantado de la Florida, Ch varías ocafiones
obró en materias de fuma importancia para cV
Eftado contra los ordenes, que le havia dado fu Rey»
Qualquiera de eftas tran.grcfsU.R-cs , fegun la ley común,
merecía pena capital. El Rey, y un Rey tan zeíofo
de fu autoridad como Phelipe Segundo , fe las perdonó
todas; pero ao del todo, pues parte de caftigo
fe debe reputar , haverle dilatado mucho tiempo las remuneraciones,
debidas á fus efdareeidos méritos , en
cuyo intermedio padeció aquel infigne hombre no pe-r
quenas mofeftias. Fué el Principe clemente en efle modo
de proceder. y feria ioiquo , cruel, y feroz por muchos
capitulas , fi atendieffe para d caftigo á la Ley Comum
Perdería el Eftado un hombre U-ilífsimo, quedarían fin
premio alguno unos méritos excelentes, oca Sonaría nfe
con tan funefo exen piar grandes pérdidas á b Re».
pública , porque ctros Con andantes pueftos en drcunÉtancias,
en que fueffe perjudicial- feguir las ordenes , aaa
con efte conocimiento las obedecieran , por temor det
caftigo. Aun fin aquel mal exemplo ocafionó eífe temor
la ruina déla grande Armada, deüinada por d miímo
Monarca al cafiigode Ing'aterra.
27 Supongo que conduxo macBo, ó fuéeltodo¿
pata que Pedro Menendez lograffe can coi.dcfcet.dknte
al Principe , haver tenido buen éxito fiempre que
obró eol.tra !a. ini-rucdci.es. Pero ni aun elto le aprovechó
al valiente joven ,, hijo de Maullo Torquato , á¡
quien fu proprio padre quito la vida, porque contra
tí orden dado , havia peleado con los enemigos , aun»
que volvía vidoriofb. Efto BO fué fer jufto , ó fevero,
aunque el delito por la Ley común merecieffe pena capital,
fino fiero, cruel, inhumano, bárbaro. El ardi».
mícnto juvenil minoraba mucho la culpa, mucho masel
zelo por d bitn ds la República, y la coyunt-Bra favorable
prefentada, que uo pudo prevenir el Couful,.
quando le otder.ó que no con-batkfft*. Pero La feroz,
y delabrjda virtud del duro Manlio , ri peníabatircnnfuncias,
ni, entendía de epU.e.yas;.y abi iniquamente privó

•
I
I
vil fe íí^SSíSí^ft l «toe»
-dt^-^^^^e^anzasde^
Pofsible oue P unTmifir/^ '/"'* '"i 1 "*"^ ; ? es in »
»d , y contrae áorrl '» ""r°rrne. á una vir,
que tomirXo ap-ar |f° S " ^ "° ?*/ ocro P«rido
-¡To es lo q„_ conviene al Publico ' P ""» l " ?
-»rflt^rht n rrrtSr b í P0dcC0,0 " Í1 • ««• »«
nichos acuíaünd? fi 0 " 0 ' a Cod ^ Cuidad , y
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Pocos Jueces ¿ OCros ¡£.}£* ?."f «« de «**-*»•
rar comofentcnciaban hs caufas
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lobuno fu vo hiví_ .,_,_. .f-J . ncu » 'upo que un
«andólnJoqSí SllíS? 7 ^ * »« doLlla:
Peófe ia efecud^ Jo7 .:" f t^° fupl!ci °' T ldWo ' -"ele entró
muchos. Pero Dios con un prodigio d

• I
I
16 PARADOJAS POLÍTICAS, Y MORKEESJ
52 A quien tuviere el corazón tan delicado; qSí
decline á debilidad, y flaqueza la blandura, le daré un
remedio admirable , que le conforte el corazón, de-:
xandole , fin embargo , tan blando como eftaba. Efte;
coníifte en mudar al entendimiento la mira , y enderezar
la compafsion á otro objeto. Hallafe un Juez en ef».
tado de decretar la muerte de un Salteador de cami-:
nos , que ha cometido varios homicidios, y robos ; y,
teniendo yá la pluma enla mano para firmar la fen-;
tencia , fe le reprefentan a favor de aquel miferable
los motivos de compafsion , que en femejantes cafos
fuelen ocurrir. Confidera la afrentofa viudez de fu mu-;
ger , la ignominia , y defamparo de fus hijos , el fentimiento
de los parientes; y fobre todo.la calamidad del
mifmo reo. Quitar la vida aun hombre (dice entre
si) terrible cofa ! y al mifmo tiempo le tiembla la
mano con que iba á tirar los fatales raígos. Premedita
la indecible aflicción del delínquente al oir la fen-:
tencia; contémplale caminando al lugar del fuplicio,'
confufo, aturdido, medio muerto: figue con la ¡ma-.
gi nación fus paffos al montar los efcalones; pa recele
que eftá viendo ajuftar el cordel á la garganra; yá
tiembla todo ; y al reprefentarfele cl defpeño de el
Executor, y reo de la horca, fe le cae la pluma déla
mano.
Ü O flaquifsimo Juez! Qué haremos con él ? Apar-:
tar efta fanefta reprefentacion, ó trágica pintura, que
tiene delante de los ojos del alma, y fubftituir en fu lugar
otra mucho mas ttagíca, y funefta. Efta fe forma
de los mifmos autos. Mira allí ( le dixera yo al
compafsivo Miniftro , y defde ahora fe lo digo , para
quando llegue el cafo ) mira alli en medio de aquel
monte un hombre revolcado en fu íangre, dando las
ultimas agonías , folo, defamparado de todo el mundo
, fin otra efperanza , que' la de fer luego alimento
de las fieras. Iba efte por aquel camino vecino, fin hacer,
ni penfar hacer mal a nadie, quando barbara mano
violentamente le introduxo en la maleza, y le qu.-.
$9
1 DISCURSO
PRIMERO; 1-7
tó con el dinero la vida. No te enterneces viendo ago-*
nizar fin remedio á aquel defdichado ? No te irricas
contra el barbara, que cometió tan atroz infulto? El
mifmo es , de quien pocohá te condolías tan fuera de
propofito. Mira acullá una muger de obligaciones cafi
en la ulcima defnudéz, atada á un roble , pueftos
en d Cielo los ojos, de donde derrama amargas la-,
grimas, arrancando de fu lugar el corazón la violencia
de los gemidos , con que parece teftífica , que auri
al honor fe attevió la infolencia. Efta innocente iba dos
horas há muy devota á cumplir el voto de v ¡litar un
Santuario , y fin mas culpa que efta, una furia en tra»-.
ge de hombre , la pufo en tan laftimofo eftado. No hi».
deras pedazos , ñ pudieras , á tan bruto, tan defaforado
malhechor. El proprio es, que pocos momen-*
tos antes era objeto de tu compafsion. Vuelve los ojo*
acá, donde verás un venerable anciano tendido en el
fuelo, lleno de golpes, vertiendo íangre por dos, ó tres
heridas, pidiendo al Cielo la jufticia, que no halla en
la tierra. Efte es un hombre, que con continuos afa-;
nes, y fudores negoció un razonable caudal, que jua-.
to llevaba para emplear en la compra de una haden-;
da, para acomodar fu familia; quando en aquel camino
.inmediato le forprendió un Salteador , y fobre qun
carie todo fu caudal, le maltrató , hafta dexar fu vida
en el ultimo riefgo, y quatro hijas huérfanas en fu-.
Día mífería. Preguntadme indignado; donde eftá el Sal»,
teador ? Refpondo, que en la cárcel, efperando vec,
que difpones de él. Mira reprefentadas , como cn lien»-,
eos , en las hojas de effe proceffo otras innumerables
tragedias, de quienes fué autor effe mifmo. Mira tan;-,
bien en los confufos lexos de effa melancólica pintura
, quantos, y quantas, por los homicidios, y robos de
effe ¡nfolente eflán pereciendo de hambre; qugntos¿
y quantas eftán arraftrar-do lutos; y lo que es peor,
quantos, y quantas no los arrsftian , ni los viften-, por-*

lí!
i§ PARADOXAS POLÍTICAS, Y MORALES.
aquellos pupilos , que piden pan, y no hay quien fe lo
dé; los gemidos de aquellas doncellas bien nacidas, y
criadas con honor, defefperadas yá de tomar eftado
competente; las quexas de aquellos muchachos, que
con la tarea délos eftudios eíperaban hacer fortuna , y
yá por falta de medios fe vén precitados á labrar la tierra
; los llantos de aquellas viudas, á quienes los maridos
fuftentaban decentemente con fus oficios, y hoy no
tienen adonde volverfe las miferables. Qué me dices?.
No te laftiman mas los lamentos de todos cíTos infelices,
que la merecida aflicción de aquel, que fué autor de tantos
males?.
34 Diráfaie acafo , que effos daños no fe remedian,
'con que efte hombre muera, y afsi fu muerte no hace,
masque añadir efta nueva tragedia á las otras. Es verdad
; pero atiende. No fe remedian effos danos , pero fe
precaven otros infinitos de el mifmo Jaez. Los delitos
perdonados fon contagiofos; la impunidad de un delínqueme
infpira á otros efladia para ferio; y al con-:
trario fu caftigo, difundiendo una aprenhenfion pavora-
,fa en todos los mal intencionados, ataja mil infortunios.
Yaque no puedes, pues, eftorvar la defdicha de
aquellos innocentes, en quienes yá eftá hecho el daño»
precave la de otros innumerables. Mira fi fon unos, y
•otros, mas acreedores á tu ternura, que effe demonio
con capa, de hombre, que efpera tu fentencia. Finalmente
advierte, que aquellos mifmos innocentes afligidos.,
eftán pidiendo juüicia al Cielo contra él; y
fi le dexas indemne, fe la peditág
contra ti, porque le
perdonas,;.
* # * * * * * # #
^faU.^
m
Disenso PanuiRo.
RADOXA QUARTA.
La que fe llama Liberalidad de los
(principes , dañofa a los
Vajjaüos.
Ti QtJpongo que la Liberalidad, nó folo es vír--
O tud, fino virtud nobílifsima , tanto mas
acreedora á que los hombres la aniden en fu pecho,
quanto eftán conftituidos en mas exceífo grado. Es cier-to,
que aunque todos los vicios fon viles, y todas Jas
Virtudes nobles, con todo hay vicios , que con alguna
particularidad tienen el careder de fordidos, y virtudes
que gozan cierto efpecial refplandor de hidalgas. Entre
aquellos eftá Colocada la Avaricia . entre eftas la Liberalidad.
2* De aquí fe colige, que la codicia, fiempre vil,
es en los Príncipes víüfsima, por lo mucho que defdice
efte abatimiento del animo de la elevación del Solio.
Vefpafiano fué un Principe de admirables qualídades
, guerrero , político , jufticiero , templado , difereto
, afable ; pero fu codicia fué como nn borrón que
obfcurec.o todas eftas perfecciones, de modo, que el
que lee fu Hiftoria , lo mas que puede hacer es no aborrecerle,
pero nunca detetminarfe á amarle. Lleeó
?ruerí c r r , fus teforos « ai ^ *"£#ft
impueftoíobre los excrementos del cuerpo humano , y
no fue tan hedionaa la materia del tributo como el ¿5
outo mifmo.
11 Mas no por effo la prodigalidad , aunque vicio
extremamente opuefto á la avaricia , dexa de fer
también muy fea en los Soberanos: aun cs mas torpe
di«_,-u' qUCen Ios P in ' iCa href. El particular pro-
>S° oerrama lo proprio _ el Piincípe lo ageno. El par-
B 2 ti-
1

I
I"
1' :
2.Ó PARADOXAS TÓIXTÍCAS, Y MORALES.
ticulat con fus defperdicios fe hace daño á sí mifmo j el
Principe a toda la República: de fuerte , que aunque
tan deíe «nejantes los dos vicios, colocados en los
Principes, producen en orden al público los mifmos
efedos. El avaro empobrece los Pueblos para enriquecerfeá
si. mifmo ; el prodigo para enriquecer i otros.
Lo que aquel junta fe fepulta ; lo que efte congrega fe
difsipa; y aun fi bien fe mira, mas nociva es la prodiga-,
lidad , que la avaricia: porque lo que defperdicia en beneficio
táe algunos particulares el prodigo, no vuelve,©
folo muy tarde , y por raros accidentes puede volver al
público; lo que amontona el avaro, Cuele fervir, en tiempo
del fucei.br, para minorar en otro tanto los grava,
menes del Pueblo.
38 Pero qué es toque llamamos prodigalidad de
los Principes ? Cafi todo aquello que comunmente íe
llama liberalidad, Dá el Vulgo,. y, aun el que no es Vulgo
, grandes enfanches para expenfas voluntarias al arbitrio
de los Principe. 1 -, Imaginafe , que aun quando el
Principe dá por capricho , ó por afición particular á un
fugeto , puede proporcionar la dadiva á la grandeza de
üi poder..Yo lo confidero-muy al contrario. Qpalquiera.
fuma confidérable que expenda, fin ordenarle, direda., ó
indiredamente al beneficio público», es profufion iujúf-,
ta. Para el público es, lo que fale del público.. No feria
iniqua providencia , que lo que contribuyen millones dc
hombres , .irviefte al antojo , ú oftentacion de uno, que
folo en cierto accidente exttinfeco fe difiingue de loa
demás?
19 Mandó Alexandro á fu Teforero , que dieffe al
Philofopho Anaxarco todo lo que pidieífc Pidió efte.
«¡en talentos. Dio cuenta á Alexandro el Teforero de la
excefsiva demanda del Philofopho. Hace muy bien, dixo
Alexandra, pues fabe que tiene un amigo , que puede, y
quiere darle tanto, Y mandó que fe le entregaffen luego,
los cien talentos. Efta es liberalidad ? Por tal fe halla
celebrada en infinitos libros. Pero yo digo, que no es
fino unaloca prodigalidad, hija de un exceffo de vana-:
gtfe.
' DISCURSO PRIMERO: -'- 2t
gloría. No folo prodigalidad, fino crueldad , y tyrania.
Con aquellos cien talentos fe podrían focorrer muchas
necefsidades; y fi al Principe le fobraban , debía expenderlos
en effo. pQuitarlos , pues, délas bocas de tantos
pobres para faciar la hydropesia de un Philofopho avaro
; qué fué fino dexar en duda quien fué mas iniquo
entre los dos, fi Anaxarco en pedirlos, ó Alexandro cn
darlos?
40 El mifmo Alexandro á Perilo amigo fuyo , que
le pedia dote para fus hijas, mandó entregar cincuenta
talentos. Replicó Perilo, que con diez tenia baftante. 1
No importa (refpondió Alexandro) que aunque efos baften
para tu necefsidad, es muy corta dadiva para mi
grandeza. Veo celebrado en mil Eferitos como magna*,
nimo el hecho, y como agudo el dicho ; pero á mi má
parece el hecho una locura , y el dicho una necedadi
Confine la grandeza de un Principe en extravaganciast
y defperdicios ? Es grandeza defpojar a muchos de lo
precifo, para dar á otros lo fuperfiuo? No fino iniqui-j
dad, vileza, y tyrania; y folo le dari el nombre de magnanimidad,
quieu tenga fin ufo el entendimiento.
41 En ocafion que Alfonfo Quinto de Aragón , y
Primero de Ñapóles le prefentaban diez mil efeudos de
oro,dixo uno de los que lo miraban: Dicbofo feria yo, ji
fueffe mió tcdo effe dinero. Tómale ( refpondió el Rey)
que yo te quiero hacer dicbofo. fifta es magnanimidad?,
Como tal fe aclama. Pero no cs, fino flaqueza de animo,
y falta de fuerza para refiftir un ímpetu de for de nado de
vanagloria. Es también falta de advertencia,ó reflexión.-
Supongo, que aquel Principe hizo aquella profufion por,
lifongearíe de tener corazón , y poder para hacer dicho-i
fo á uu hombre con ella. Preguncaríale yo ( Y puede
fervir la pregunta para todos los Principes del Mundo:)
Si es hazaña de la grandeza hacer feliz a un hombre,;
no fera mucho mayor hazaña hacer á mochos felices,
que á^ uno{ folo ? Si es gloria del Soberano hacer dichr fo
a un individuo , no ferá fin comparación mayor gloiii
Jiacer dkhofo a todo un Runo? No cabe duda/P«^
¥mffl_ JJ¿ £f.

• m
fr
11
>ia PARXOOXAS POLÍTICAS, Y MORÍLES.
efto es lo que logrará , evitando toda profufion, y arre-'
glandofe á una difereta economía. Cercene_ todos los
gaftos fupetfluos , corrija la codicia de fus Miniftros, ó
entregue el Minifterio folo á los integtos.y capaces, pro¿
porcione las contribuciones á las fuerzas de los vaffalíos,
procure el alivio de Labradores, y Oficiales , porque
eftos fon los que con fu trabajo enriquecen la República
; y quando vén que el pefo de las gabelas les eftriija
cafi quanto produce fu füdor, fon muchos los que
fe dan á holgazanes, y vagabundos. En fin, obfervando
«odos los preceptos que dida la jufticia, la piedad, y la
prudencia , no alargandofe con alguno en particular á
mas de lo que piden fu necefsidad, ó fu mérito, y fiendo
Padre benéfico de todos, los hará á todos felices.
42 El Erario Real es como el Océano. Recibe aquel
cl tributo de la moneda de todo un Reino, como efte el
de las aguas de todo el Orbe. Afsi debe hacer lo que
hace el Océano, que á todo el Orbe vuelve las miímas
aguas, que recibe, fecundando todas las Regiones con
las lluvias que les fubminiftra en exhalados vapores.
Gran defedo feria de la providencia Soberana, li engroffandofe
el caudal del Océano con la agua que le contribuye
todo el Mundo , no fe expendíefle effe cauda!,
fino en fertilizar una, ü otra Provincia, dexando todas
las demás efteriles. Afsimifmo ferá un intolerable deforden
dd gobierno humano, que aquel Erario, á quien
contribuyen todos los vaffallos, pródigamente rebofe
en beneficio de unos pocos particulares, efcaíeandofe
hacia todos los demás.
43 El Emperador hoy Reinante en la China es, en
el aflumpto de que vamos hablando , uno dc los mas ex»,
celentes exemplares, que tiene , ó tuvo jamás el Mundo.-
Citóla Carta del Padre Contancin, Mifsíonero enla
China, efcrita de Cantón a fines del año 1725. y copiada
en el Tomo 18. de las Cartas Edificantes, y euriofas
délas Mifsiones Eftrangeras; bien que yo lolo tengo
prefente fu extrado en el Xomo 2. de las. Memorias de
[Trevoux del año 17*8.
DISCURSO PRIMERO. i$
54 Eftá trabajando, fin ceflar, aquel Principé en orden
al bien de fus vaffallos. Efte objeto le tiene en continua
fatiga. Efte ocupa fiempre fu penfamiento. To-*,
dos los dias del año, todas las horas del dia fon de audiencia
, y defpacho; ninguna goza el privilegio de eftár.
refervada para el recreo. Ufa de las riquezas de fu Era*,
rio con gran moderación en orden á las conveniencias
de fu perfona •, pero con una magnanimidad verdadera-í
mente Regia para ocurrir a las necefsidades de los Pue-i
blos. Adquiere noticias puntuales dd eftado de opulencia
, ü de indigencia de las Provincias, para relevar, ó
focorrer a las necefsidades. Si algún Pueblo es defola-j
do, ó por un terremoto, ó por un incendio; fi alguna
Provincia, ó por inundaciones, ó por temporales adver-.
fos dexa de producir los frutos acoftumbrados; fi qualquiera
otro accidente empobrece algún Territorio , al
punto acude con grandes fumas, ó á reparar los etüfi -a
cios, ó a focorrer los pobres. Todas las calamidades de
fus vaffallos hallan en él unas entrañas, que rebofan dui».
aura, compafsion, y amor paternal.
45 El mifmo año de 17*5. en que fué efcrita lá
Carta de el Padre Contancin , padecían mucho algunas
Provincias de la China, por las exceísivas lluvias que
havian precedido. Trató el Emperador de fu focorro,
y para que mejor fe lograffe, embió a los Grandes de el
Imperio una inftruccion efcrita de fu mano, que empezaba
afsi: Efte Eftio fueron extraordinarias las lia.
vias -, las Provincias de Pekjng,Cbantong,y Honan fueron
inundadas. Siento muebo la aflicción de mi Puebla
yo le tengo ftempre en mi corazón , y en él eftoy penfan*
do noche, y dia. Como podré gozar un fueño tranquilo,
fabiendo que mi Pueblo padece} ........ Es precifo focorrer
promptamenté a tantos pobres afligidos. Vofotros,
Grandes del Imperio, ef coged Miniftros fieles, aplicados
, capaces de poner bien en execucion mis intenciones,
y que prefieran el bien publico d fus particulares inter
'Jf*'' tftos dif curran por las tres Provincias, llevan'
doles hs efeíios de mi compafsion. Penetren bafta ¡os rin-'
«>'
B4

, 24 P AR A bóx-As-POLÍTICAS, Y MORAL'..".;
cones mas obfcuros, y retirados , para defeubrir todos los
pobres, a fin de que ninguno quede fin el focorro debido.
Sé que fe cometen algunas injufiicias en efte genero de
diftribuciones; mas yo velaré fobre efto. Velad también
. vofotros,&c.
46 Otro monúmeúto hay en la Carta citada del
Padre Contancin , que acredita , no folo la generofa
.piedad de efte Principe , mas también fu heroico definieres.
Haviendo relevado perpetuamente á una Provincia
de cierta patee del tributo anual, por juilas ra-.
zones , que para ello tuvo , le efcribió el Gobernador
de ella, dándole parte de las demonftraciones de agrá-;
idecim¡ento, que los Pueblos en parte havian hecho, y
en parte eftaban en animo de hacer, y de las quales
algunas eran coftofas. La refpuefta del Emperador fué
jefta : Lo que me avifais es totalmente contrario d mis
intensiones. Quando concedí efta gracia, jólo tuve la mi-,
va de procurar el bien de mi Pueblo, y no la de grangear_\
me un vano honor : effos fefie jos jon fuperftuos , y para
nada pueden ferme útiles. Haviendo yo embiado inftrucciones
d todo el Imperio, exhortando los Pueblos d la
economía, y frugalidad; como os atrevéis d permitir efi.
fas locas expenfas > Prohibidlas premptamente. Es tam*
bien de temer, que los Oficiales Subalternos con el pre-¡,
texto de las contribuciones para effos regocijos, fe intei
rejfen en ellas , y fe engraffen con la fubftancia del pobre
Pueblo. Por lo que mira al Edificio, y al Monumento de
piedra , prohibo defde luego que fe erija -.porque , vuelvo
d decirlo , quando concedo tales gracias , no pretendo con
ellas una vana reputación -, todos mis de feos fon unica¿
mente , que en todo mi Imperio no haya perfona alguna
que no cumpla con fu obligación ,y que no viva con tran-i
quilidad. &c:
47 Toda la conduda de efte Principe es de el mifmo
tenor. Con una fagacifsima atención explora el pro*
¡cederde todos los Mandarines: á todos tiene prevé-.
pidos, para que,ó pública, ó fecretaraente le informen de
guaucg crean. cggducÍE al feuen gobierno, ¿i hedió
ü-SCURso PRIMERO; r t i|
muchos reglamentos, todos juftos, y fabios ü ha affégu-'
rado remuneraciones á los paífanos adidos al trabajo, a
las viudas vírtuofas, á los hijos que fobrefalen en piedad
hacia fus padres, &c. Y efte Principe tan perfedo eu la
Ethica, y Polirica es el mifmo que proferibió el Chrif-?
tianifmo en todo fu Reino? O ineferutabíes fecretos
de la Divina Providencia! Quam incomprehenjibiliafunt
judicia ejus, & inveftigabiles via ejus! Pero fu ceguera
en materia de Religión no eftorva, que le propongamos
Como un exemplar infigne de la Economía, y Liberalidad
de los Principes.
48 Dixe de Economía, y liberalidad, pues ana , y¡
otra virtud fe hallan concilladas admirablemente en la
practica de aquel Soberano. El efedo proprio, y ef-:
feudal de la liberalidad (en dodrina de Santo ThomásJ
es moderar el afedo al dinero, para que por la nimia
adhefion á él no dexe de expenderfe fiempre que fuerp
jufto. Afsi es propríarrente liberal, no el que le derra-.
ma , ó por antojo, ó por oftentacion, ó por particular
afición á los fugetos á quienes enriquece (todo effo es
prodigalidad) fino el que eftá aparejado á gaftarle, fiem-»
pre que qualquiera motivo razonable, ó v.rruofo lo
pida. Dentro de eftos limites les queda á los Principes
harto dilatado campo al exércicio de la Líberali-j
dad. Libera] es el que focorre á los pobres , premia los
beneméritos, alienta con dadivas á los hábiles, conf»]
truye edificios útiles; generalmente , quantas expenfas
conducen al bien público pueden fer objeto de la Liberalidad;
no folo de la Liberalidad, mas aun de la Magnificencia.
Eftas dos víffudes fe diftinguen en que aquella
folo impera los gallos moderados, efta lá expenf a
de mayores fumas ; pero fiempre dentro de los términos
de fer el motivo-júfto, y conducente á la pública
unidad. Fué magnifico el Gran Luis Decimoquarto
en la conftruccion de eí Hófpital de los Inválidos, y
mucho mas en la de el Canal de Languedoc, porque las
grandes expenfas, que coftaron uno, y otro , fe orde-
SaoJñ al bien público: fero nofuesgn magníficos, í¡-
29
1

i6 PARAOOXAS POLÍTICAS, Y MORAÍE-V
no desbaratados, Caligula, y Nerón en la confiruS-i
cion de los dos Palacios , que ocupaban tanto terreno
como dos grandes Pueblos, porque no intervino en
ella otro motivo, que el de la vanidad. Fué magnifico
el Emperador Adriano , per donando de una vez quanto
eftaban debiendo de los diez y feis años anteriores , Roma
, Italia, y todas las Provincias; (por lo menos las
Imperiales, á quienes reftringe efte beneficio Efparciano)
pero fué prodigo Alfonfo Décimo de Caftilla , expendiendo
una fuma grande de dinero en la redempcion de
Balduino , Emperador de Conftantinopla : ( íi todavía
efta noticia, aunque efparcida en varios libros , es ver-;
dadera) En lo primero fe intereffaba mucho el Imperio
Romano; nada Hefpaña en lo fegundo.
49 Finalmente, puede el Principe exercer, no fo-4
lo fu Liberalidad, mas aun fu magnificencia , colmando
de grandes dones á uno, ü otro particular de mérito
muy fobrefaliente( hablo de mérito útil á la Repu».
blica) porque en efto fe atiende , aun mas que á rernu-*
nerat la virtud de uno, á excitar la aplicación de mu-.
chos. A efte refpedo lo que Hefpaña dió a Colon.no excedió
de lo jufto; lo que dió a Cortés, fué poco; y loi
que al Gran Capitán, cafi nada. Quando el Principe de-:
be fer magnifico , fi con la dadiva no arriba á efle ter-i
mino, nunca fe queda en el medio de liberal, fien>
pte declina al extremo de
efcafo.
^ r #^ : ^ á f c ^ -_(-»
^-M-^
#a¥fK*
#;4£#
PA-;
DISCURSO PRIMERO. 27
PARADOXA QUINTA.
La edad corta es mas favorecida de los Jueces
en las caufas criminales de lo que
debiera fer.
yo T A verdad de efla Paradoxa fe halla bien prd-
I , bada por el Cardenal de Luca en el tratado
ConfliB.Leg.& Rat. obfervat. 11. y mas latamente al
fin del Suplemento del mifmo tratado; fin embargo no es
poco lo que tenemos que añadir á las razones de que ufa
efte Eminentií-imo Jurifconfulto.
j 1 Las Leyes civiles comunes eflatuyen , que los
delinquentes menores de veinte y cinco años no fean
caftiga dos con la pena ordinaria; sí con otra mas blan-,
da á arbitrio del Juez. He dicho las Leyes civiles comunes
, porque las particulares de algunos Reinos, ó Efta-.
dos ciñen la menor edad á mas corto plazo, afsi para
efle efedo, como para otros ados legales. En Ñapóles,
Sicilia, y algunas Ciudades de la Tofcana eftá reftringida
la minoridad á los diez y ocho años; de modo,qúe el
que los tiene completos fe reputa mayor , afsi para padecer
la pena ordinaria , como para todo lo demás en
que pide mayoridad el Derecho.
52 El citado Cardenal de Luca, combinando vatios
textos de las Leyes civiles comunes , expene los que fe
alegan a favor de^ la minoración de la pena refpedo de
los menores de veinte y cinco años , de modo, que fegun
fu intelígenci a no perjudican a la verdad de la Paradoxa.
Pero yo , fin meterme en el molefto cotejo de textos,
propondré lo que didala reda razón , por la qual fe de^
be regular .la inteligencia, ó ufo de la Ley.
53 El fundamento univeríalífsímo, y único délas
Leyes para d etetminar a la menor edad menor pena _ es
~ la

I
i
:_£ PARAD OX A S POJLTTÍCAS , y Mo RALE?;
la confideracion de que en la menor edad no eftá per*,
fedo el juicio, y quanto es menos cabal el juicio, es me-:
nor la culpa.
54 Pregunto yo ahora : Qué juicio es el que fe llama
perfedo? Aquel, que propria , .y rígurofamente es
tal ? Los mas de los hombres no le logran en toda la vi-:
da ; por configuiente los mas deberán eftár exemptos de
la pena, que prefcriben las Leyes. Aquel, que bafta para
diftinguir á un hombre de el que declaradamente es fatuo
, ú tonto ? Efte le tienen muchifsímos muchachos de
doce , catorce, ó díez y feis años ; por configuiente fe
podrá imponer á eftos la pena ordinaria. Con que es
precifo bufear entre eftos dos extremos un eftado mediopero
qualquiera que íe fcñale , refta la mifma dificultad,porqueá
effe eftado medio llegan mucho antes de los
yeince años , y muchos ni aun á los treinta.
5 y Diráfeme acafo, que aunque haya en efto alguna
defigualdad , lo que regularmente fucede ,. es, que a los
veinte y cinco años logran los hombres aquel grado de
juicio, que graviricando la culpa , los proporciona ala
pena ordinaria. Pero yo infifto en que no hay en efto
regu-idad alguna. La razón es, porque quanto fe dif,
tinguen unos individuos de otros en cl mejor , ó peoí;
ufo de la potencia intelediva, varían también enlace-;
leridad , ó tardanza con que llegan a aquel grado de ufo,
que fe imagina proporcionado á la pena ordinaria : de
modo, que afsi como entre cien hombres no fe hallarán
díez de igual ingenio, tampoco fe hallarán diez , que a
determinada edad logren aquel grado de juicio de que,
trata la queftion.
55 Si por eftado de juicio perfedo fe toma aquel;
fen que mitigado el ardor juveiil yá no perturba la r>:
zon , quedamos fiempre con la mifma dificultad , y aun
pienfo que mayor; pues por la diftancia, que hay de
«nos temperamentos a otros, fe vén muchos hombres ,
jfogofifsimos á los treinta , o quarenta años ; y muchos
gnuy repofados á los diez y ocho, ú veinte.
¡57 A efto, fe añade, qu? li fuefle razón cuiopra.* U
. P>»-i
jj DISCURSO PRIMERO; 2^
pina,íñ atención al ardor ,© vehemencia de laspafsioq
nes, que reina en la edad juvenil , feria configuiente
forzofo eftender efte indulto álos mas, y peores delirio
quentes, fiendo derra, que fon muy pocos los que á íangre
fria cometen delitos graves: lo común es obtan incí-r
tados de pafsiones vehementes.
58 No niego que en igualdad de delito fes mas cuí-.
pable el que con menor incentivo peca; pero por otra
parte es menefter atender á que á mayor incentiva fe
debe aplicar mas fijerte freno , y el freno^no es otro que
el temor del caftigo. Slfe confidera bien, fe hallará,que
por eftár en el efpacio de los diez y ocho hafta los vein-;
t« y cinco años mas furiofa la concupifeenda, y ma§
violenta la ira, no folo fe cometen en los años interine-*
dios infinitos adulterios, eftupros, y homicidios , mas
entonces £e forman también con el exércicio de effas dos»
pafsiones los habito» viciofos , que muy difícilmente.
fe • extirpan hafta la edad decrepita;. de modo , qee el;
efpacio de aquellos fiete años fe debe reputar en cierto
modo clave de toda la vida: luego entonces conviene
aplicar con mas cuidado el remedio, y á proporción.
que las pafsiones fe mueven con mas vióleme Ímpetu,,
ha de fer, para detenerlas ,, mas fuerte la mano en ei uío»
de la rienda.-
5á> Doy que efta razón no valga, ífnoque preciTamente
fe regule la pena por la mayor malicia , y reflexión
con que fe comete la culpa. Effa mayor rt flexión
no eftá adida á determinada edad , cono yá probamos
arriba: aun quando fegun el curfo ordinario Io>
elluvieífe, fe deberá hacer excepción en todos aquellos,
cafos, en que la malicia fe anticipa al plazo ordinario-
Para contraher matrimoaio es regla Canónica , que la
malicia fuple la edad. Por qué no la ha de fuplir par
ra padecer d eflablecido fupiicio ? En efte rapaz contemplo
el efpiritu demuebos Marios, detiaSyla de Ce-»
íar , que era entonces muy muchacho , y en efedo quito
.quitarle la vida contra el didamen de los que le
jiconfe[aban defprecwfle fu coru edad; parecíale ( y P*"
T

Str PA_UB©.-A§ VQ'ÜWM. V MeRAiii.
rect'akb.et., eomo luega féyl-V) qae ia' aquclU certa,
f dad havia capacidad , y vlma para íufdíar ia poftrada
facción dd difunto Mario,
do Efta confideracion fe esfuerza con otra. Si la
milicia de un joven es fuperior ala que correfponde á
fu corta edad, fe debe temer, que .llegando á edad mas
adulta , fea extraordinariamente excefsiva, Luego dida
la razón que fe arranque efta r planta venenofa del terreno
de la República, anees que pueda ferie mas nociva. Si
Roma huviera caftigado los primeros defoidenes del joven
Catilina, no huviera Citílina , paífando de joven,
puefto en el riefgo de fu total ruina á Romi,
6r . Y noto aqui, que á veces la mitigación de la pe»?
na en atención á la corta edad del reo, por accidente,fuele
aumentar fu malicia. Un mozo de veinte años comete
un delito ,a quien correfponde pena capital; pero
por gl favor de la edad íe commuta la horca en feis , ó
líete afios de gil eras, Y qué es enviarle á galeras , fino
colocarle en la mayor efcuela de malicia que tiene el
mundo? Con quien trata en ia galera . fino con unos
confumados maeftros de maldades , furtidos de induftrias
para cometer todo genero de infamias . Tales fon
todos ios que le acompañan en la fatiga del remo : con
que , cumplido el plazo , fale de U galera mas perdida la
vergüenza, mas fortalecida la ofTadia,y mas ¡nftruida la
aducía.
J5I Por todo lo dicho me parece, que efta materia
no fe debe ligar á la letta de la Ley común , fino remiciríe
al arbitrio de los Jueces, los quales, confiderando la
edad , y capacidad del delínqueme , la gravedad, y circunftancias
del delito, y mucho mas que todo el numero
de veces que ha pecado, pueden determinar la pena , que
fegun buena razón correfponde. Bien sé que algunos
Jueces, aunque muy pocos,
lo executan afsi.
» r .
PA-.
DISCURSO PRIMERO*- te
PARADOXA SEXTA.
La edad corta es menos favorecida , que de-_
hiera fer en la promoción a los
empleos.
^3 f^Omo el ufo de las Potencias fe adelanta ift
VJ muchos para lo malo, en otros fe ade-,
lanta para lo bueno; y afsi como la República evitaría
muchos daños, cafligando la malicia temprana délos
primeros, grangearia muchas utilidades, favoreciéndola
virtud temprana de los fegundos. Hay jóvenes,
que exceden la prudencia, y fabiduria ordinaria de los
ancianos. Si eftos fucilen promovidos defde luego a Ioscargos,gozaría
la República por largo tiempo de fu buena
adminíftracion ; al paffo que es corto el provecho que
logra , refervando fu promoción para una edad abanzada.
La Sapientiísima, y Prudentifsima Religión de la
Compañía de Jefus elevó al alto puefto de Prepofito General
al Padie Claudio Aquaviva en la edad de treinta
y ocho años. Quien duda , que en aqi ella dilatada República
, Efcuela infigne de virtud, y literatura , havria
muchos ancianos dotados de quantas qualídades pide
tan devado- minifterio ? Sin embargo fué preferida la
corta edad del Padre Claudio Aquavíva, ó porque pcífeia
en mas alto grado las mifmas qualídades, ó porque
, aunque fueffe folo igual en ellas , havia de parte
de él la ventaja de que por el mifmo calo de que fu
edad era corta , fe hacia mas probable que la duración
de fu excelente gobierno feria- larga t como en
efedo fucedíó. El famofo Servirá Fr. Pablo Sarpi fué
hecho Provincial de fu Religión á los veinte y fiete años.
tos portentofos,talentos- de aquel joven dieron mo-
_^ v 0 jufto á la elección, y calificó defpues el acierto
dc

pi PARADOXAS POTÍTÍCAS, Y MORÁCÉS;
deellalaRepública de Venecia, haciéndole, contra.U
pradica ordinaria, Confejero fuyo. Verdades, que ¿fte
extraordinario favor de la República eftrago enteramente
al Padre Sarpi, porque tomó con tanto calor la de-;
fenfa de ella contra las pretenfioncs de la Silla Apollo-
Dea, que folo en el hábito de Fraile, vino á confervar la
apariencia de Catholíco.
64 El queá los treinta años tiene la difcrecion, que
ordinariamente correfponde á los cícueata , tendrá-
•qnando llegue á los quarenta, una difcrecion fuperior a
la ordinaria. Efte exceffo aun ferá mayor., fi defde los
treiflta empieza a exercitar el talento en los empleos
perficionandole mas, y mas cada dia con la pradica!
Pues por qué no hade concurrir la República á cultivar
un efpiritu, que tanto puede producir en beneficio fuyo?
O porqué ha de perder el copiofo fruto, que puede producirle
effe eípíritu?
•55 Añido, que en igualdad de prendas Inteledua-i
les deberá preferirfe la edad media á la anciana , porque
prevalecen cn aquella el vigor de alma , y cuerpo,
importantifsimosuno, y otro para la buena ad-nínif-»
tracionde qualquiera empleo. Quanto en la edad de-;
cadente fe gana por una bien inftruida capacidad, tanto,
y aun mas fe pierde por una lánguida execucion.
Pienfo que Cyro, Pompeyo, y otros famofifsimos guerreros,
perpetuamente triunfantes quando mozos, no
por otra razón fueron vencidos quando viejos; pero fe
atribuyó a decadencia de la fortuna, lo que fué quebranto
de la robuftéz.
66 Acafo fe me opondrá, que folo én muy raros cafos
tendrá lugar efta dodrina, por fer harto extraordinario
encontrar en la edad córtala capacidad, que es
ordinaria en lamas adelantada; y fi no pretendo cl favor
hacia aquella fino en tal qual cafo raro ,en vano me
•quiebro la cabeza, poes effo yá fe ptadica. Qden ha
mirado co n alguna reflexión el Mundo, que no advírtieffe
p refe tida la tíienor ed^d a la mayor en uno, ú otro.
£ei
D.§£ÜR5Ó 'PRIMERO: 3 y
07 Pé?o "decimos lo primero, que permitiendo qué
ín efta materia fe haga lo que es jufto, no por effo es
inútil U dodrina que damos ; ferá ociofa , quando mas,
para dirigir á los difpenfadores de las cargos , pero fer-;
Vira para corregir á los quexofos. Apenas logra un mozo
algún honor, quando lo murmuran, no folo mil
viejos inútiles, mas aun los demás mozos, á quienes
lac¡on CUrrenCÍa C " U mifmaedad ««ende mas la emú,-
6% Lo fegundo decimos, que exceder un joven ¿
muchos ancianos en faber, y jnicío , no es tan extraer-,-
«runo , ni con mucho, como fe pinta en la objeción,'
jm.es coía que frequentemente fe experimenta. Apenas
vidu^rr„í d ' ^ cconftedev ^ne, ótreinra indiH
t |3n,V t a °, fc Vea taí ^ oven ««as advertido que
prendas del alma mucho mas defiguales hace áloshonH
bres el temperamento, que la edad. El exceffo, que uri
hombre puefto en los cincuenta años fe hace asi mifmo
confiderado en los treinta y cinco, rarifsima vez es mu*
grande y aun effa rarifsima vez ferá por haver paffadí
de mucha ocioíid4d á mucha aplicación. Al contraria
e.cxccilo que hay dennos hombres á otros por la diferente
conftitucion individual, esenormifsimo. A cada
p'arte de tiempo q'uegXnorros e e„ b S o ' ° **""*
deíua^PÍ-o dI -£Tí °*>6«"»*». Sabido es lo
ton elFf-,,. in* Mir ? nduI *» dEfcocés JacoboCriV
íl * Hu/ P r ^ nian , d ° de Cordoba » GlíparScíopí
do.eV >
Pudieram ° s aó^¡r á eftos vulgariza^
nos"!"' M° trOS mUCh ° S ' no tan c *« . y «o m*
dos fc 15 e l 5 Tr 0 nos r^.?/
^"taremos con feúalar
" eía --"' Uftavodc Helmfcld, fai>
s
fi dq
I

54 .PARADOXAS POLÍTICAS, Y MORALES;
de un Senador de Suecia , de diez años fabia doce Céñi
guas , la Sueca, la Mofcovita, la Polaca, Francefa, Efgañola,Italiana
, Alemana , Flamenca , Inglefa , Latina,
Griega , y Hebrea : fobre efto era Philofopho , tenia alguna
tintura de Theologo, y poffeía algunas partes de
Ls Mathematicas.
70 Pero á quanto hafta ahora fe ha vifto excedió
tm prodigiofo niño , nacido en Lubeck el año de 172 í,
y muerto el de 1725. llamábale Chríftiano Henríco
JHeinecken, Copiaré lo que de él dicen los Autores de
las Memoriasde Trevoux en el Tomo primero de 1731.
como teftificado en diferentes ¡mpreffos por varios Au-;
tores fidedignos de la mífma Ciudad, y Pais. Efte niño
a los diez mefes empezó á hablar. A los doce fabia
los principales fuceffos contenidos en el Pentateuco. A
los trece , la Hiftoria del Viejo Teñamente A los ca-í
torce, la del Nuevo. A dos años y medio reípondia
oportunamente á las preguntas que fe le hacían , fobre
la Hiftoria Antigua, y Moderna, y f.bre la Geographía.
Muy luego habló con facilidad la Lengua Latina,
y paffaderan¡ente la Francefa. Antes de empezar el quarto
año fabia las Genealogías de las principales Cafas da
Europa, y explicaba con entendimiento, y juicio las
fentencias, y paffiges de la Sagrada Eferitura. Luego
aprehendió á eferibir, no pudiendo apenas foftener la
pluma. Aborrecía todo otto alimento que leche , y effe
havia de íer de la propria Ama que empezó á criarle;
de modo, que no le deftetaron hafta pocos mcíes antes
de morir. Era de debiiifsima complexión, y frequentemente
enfermaba. En fin murió el dia 27. de Junio
del año de 1725. llenando de admiración á todos la
conftancia, y refignacion heroica, que mofrró en todo
el difcurfo de la enfermedad, haíta reudír cl efpiritu á fu
Criador.
71 Yá veo que puede haver mucho de exageración
en efta Hiltoria , pero nada de impofsibilídad. Quien
fabe qual es el ultimo termino adonde puede llegar la
habilidad del hombre ? Acafo no hay termino fixo, fino

I ll
/ 1. .
I 1
^ H
•3? PARADOXAS PÓLÍTTCÁÍ, Y MoRlEisSi
atinan, fiempre defatinan. No niego que algo haga él
cultivo, afsi en los hombres, como en las plantas; pero
ni en eftas, ni en aquellos puede hacer de fpinis uvas,
aut de tribulis ficus.
74 Solo parece refta contra mi un reparo ; y es,
que aun fuponiendo unas prendas inteleduales aventajadas
, el fervor de la ira, que reina en la edad floreciente
, eftraga mucho la conduda. Es afsi. Pero fobre
que en efte particular fon innumerables las excepciones
, hallandofe á cada paffo mozos de temperamento
.muy pacifico, fe debe advertir, que domina en la vejez
'otra pafsion, la qual para los públicos empleos daña
•mucho mas que la que reina en la juventud. Hablo de
la Avaricia, vicio, de quien no hay momento refervado
, al contrario de la Ira , la qual fufeitandofe folo a
los accidentales incendios dc la colera en determinadas
ocafiones, dexa libres grandes intervalos. La ira es una
furia paffagera, fiebre errante, cuyas accefsiones fon
breves, y que con el tiempo fe extirpa ; la codicia es
una harpya anidada en el corazón; hydropesía del alma
, que fiempre vá creciendo. Aquella una , ú otra vez
altera el temperamento moral del hombre ; efta vicia
todas las acciones , porque fiempre fubfifte fu venenofo
influxo. A aquella fus mifmos esfuerzos la van debilitando
mas cada dia ; efta fuccefsivamente vá cobran».
do nuevos alientos : Vires acquirit cundo; de modo,
que la codicia , contra el orden natural, tanto eftá mas
valiente , quanto mas envejecida ; es pafsion , que no
folo obra á fangre fria, pero tanto mas obra , quanto
mas fria eflá la fangre : de aqui es, que fus daños, no folo
fon mayores que los de la Ira , pero mucho mas ¡rre-*
mediabics. Afsi mirada por efta parte, fi para lo£
públicos empleos es enfermiza la juyeQi
|ud, mucho mas la
, vejez.
tó
DISCURSO PRIMERO? n
PARADOJA SÉPTIMA.
{Debieran todos los oficios fer hereda
tartos,
*fi jk Ntigüámérite en Laeedemóma; Bñá de Iásí
JT*. Repúblicas mas bien gobernadas del Mun-i
•Hoen aquella edad, era ley inviolable, fegun refiere,
Herodoto, que fueffe Labrador el hijo del Labrador,
Saftre él hijo del Saftre, y afsi de todos los demás oficios;
La mifma pradica havia en Egypto, y la mífma reina
hoy entre lo Idolatras del Indoftau.
76 Bien conozco que, para perfuadir la importan-i
tía de la Paradoxa, es débil la autoridad de eftos, y
otros exemplares , por fer lin comparación mayor el nu-.
mero de los opueftos. Por effo es precifo que acuda I3
razón á fuplir cl defedo de autoridad.
77 Dos conveniencias de gran pefo hallo en que loi
•oficios fean hereditarios: La primera es la perfección
de las Arres. .Quando el Maeftro no tiene mas parenteíco
con el difcipulo que el ferio, ordinariamente no to^
ma con tanto cuidado la «nfeñanza ; y lo que es mas , no
le comunica aquellas particularidades del Arte , que en¡
virtud de fu difcurfo, ú obfervacion ha alcanzado ; con-i
tentafe con ¡nftruirle en lo que comunmente fe pradica,'
y fabe. No hayefta referva quando la enfeñanza fe exerce
de padre ahijo, porqueel amor paternal no lacón»,
fíente : dc aqui es, que en igualdad de pericia de parte
del Maeftro, mejor ferá enfeñado el que aprende en la eft
cuela de fu padre , que en la de un eftraño.
78 De efta total translación de pericia de padrea
hijo , continuandofe en fu pofteridad el mifrro oficio^
refultaria fin duda, que la perfección de las Artes fe
adelantaría njas f » mas ca

I
3S PARADOXAS Póítf IC AS, Y MORALES.'
profeffor adelanta algo fobre aquello que ha aprendido?
pero también comunmente aquello que adelanta, en él¿
y con él fe fcpulta , porque es contra fus intereffes co-,
muñí vario á ocros, Efta razón ceffa de padre á hijo , pues
la conveniencia de efte la reputa aquel como propria;
configuientcmente traslada al hijo todo lo que labe:
Si el hijo adelanta algo de proprio Marte, junto con lo
que heredó del padre , lo depofitaen el nieto: afsi de los
demás fuceffores. De efte modo vá creciendo la petfec-3
cion de las Artes.
79 Dos circunftancias muy dignas de notarte fe
¡añaden en efte fyftema Político, a favor del adelanta-;
miento dc las Artes: La una, que empiezan á aprenderte
mas temprano. En la cafa de un Artífice, fi el hn
jo es deftinado al mifmo empico, apenas dexa el pecho
de la madre, quando empiezaá tomar la leche de la
dodrina del padre: con efto , no folo fe gana tiempo,
pero fe hace mas connatural la aplicación al oficio. La
otra circuuftancia es , evitar la República la pérdida de
muchos buenos Artífices, ocafionada de la inconftancía
délos genios; algunos, quefi profiguieffen en el pri^
mer oficio a que fe aplican, le exercerian muy bien*
por mudar de deftino, y aplicarle fuccefs.van.ente á
otros , en ninguno paflan de meros principiantes. Efte
daño fe evita fixando á cada uno en el oficio de fu padre.
r
80 La fegunda conveniencia confidérable, que res
fulca de fer los oficios hereditarios , es hacerfe mas cía-?
ra, y conftante la diñincion de claffes en la República.
No pocas veces fe perturba la tranquilidad de los Pueblos
por las difputas , fobre precedencia de nacimiento
entre eftas, y aquella* familias. Eftas quefiíones nacen
por la mayor parte de la Nobleza nueva, que pretende
lupeditar, o por lo menos igualará la antigua, quan-».
do la excede en riqueza. Si el hijo dc un Labrador exerce
con felicidad 1 a mercatora, yá el nieto fe pone á los
pechos un habito, y el bifnieto fe halla cn eftado de difputar
la precedencia á una familia patricia ant¡3uifsima¿
7
^m ____•
T> I ser R sb PRTMÍKo? Sp
firoqñi-Ss Inferior en opulencia. Efte inconveniente no
podria arribar, ó arribaría con mucho menos fréquen»*
cía , eftando la porción inferior de la República refped^
jámente adida á determinado oficio.
PARADOXA OCTAVA.
pebiera hacerfe confiar al Magiftrado, de qué
fe fuftentan todos los individuos del
Pueblo.
Sí] f^Sta fue una de las leyes del prudentifsime".
JC» Solón ; y en Athenas fe obfervaba inviolablemente
; pues confta de Atheneo, que los dos Pililo fo-.
phos Afclepiades,y Menedemo fueron acufados al Areopago,
porque no fe fabia como ganaban la comida ; y,
falieron abfueltos, haviendo probado , que cada noche
ganaban dos dracmas moliendo en una atahona. Herodoto
dice, que yá antes havia eftablecido ei Rey Amafis
la mifma ley en Egypto.-
8z No tiene duda, que en todas las Repúblicas
(convendría el mifmo eftablecimiento. -Qué digo , convendría
? Seria de una extrema importancia. Con uri
cuidadofo examen que fe aplicaffe á efte aflumpto , fe
limpiaría cl eftado de innumerables fabandíjas, que le
infeftan. Apenas hay Pueblo alguno numeiofo doude
no fe vean muchos , que, fin rentas, fin algún empleo
útil, fin el exércicio de algún Arte honefto, comen bien
en fu cafa , y falen lucidos á la calle. Qué fondos los
fuftentan? A efte los robos, que fale á executar en los
caminos: a aquel el trato vil, que hace de la hermo-.
fura de íu muger: al otro el dinero, que faca á emprefti».
to de mil partes para nunca pagar: a eftotro las eftafas-j
que logra con falaces promtffas de promover fus con»,
ífcniencias á algunos mentecatos. Qué es menefter eí^

•
30» PARAO.5$_£S PóífTiCAS, Y MORAIIS:
pecificár mas ? Si íe quitaffe la capa á todo lo que fe lía-,
ma vivir de ingenio, fe hallaría , qfte caíi todo es vivi£
de vicio. La capa fc quitaría haciendo el examen pro-.
puefto; y aplicando caftigo proporcionado , fe purgan^
¿e infinitos humores vkioíos el cuerpo Politíco,
PARADOXA NONA.
Gran parte de lo que fe expende en ti-¿
mofnas , no folo fe pierde _, pe-_
ro daña.
[$3 13 -Ara fentencia aquella de David : Bteni
X"\ aventurado el que exercita fu entendió
m'.ento en orden al pobre,y necefsitado. Beatas qui inteU
ligit fuper egenum ,&- pauperem. No dice , bienaventu-!
rado el que para focorrer al pobre exercita fu amor , fii
compafsion , fu caridad , fino el que exercita fu inteligencia.
Myfterio hay en el cafo. Sin duda; y el myfterio
cs , que la limofna no aprovecha, fi no fe diftribuye con
inteligencia, difcrecion, y juicio.
84 Una mano precipitada en dar, qual pinta Claiy.
cüano la de Probo,
Praceps illa manus fluvios fuperahat Iberos
Áurea dona vomens%
Socorre a muchos pobres,- pero al mifmo tiempo fufe
tenta muchos holgazanes: no folo los fuftenta , los cria;
porque donde fin difcrecion fe reparte copíofa limofna
, muchos que fe aplicarían al trabajo, para paffar la
yida , fis dan á la ociofidad , difpeufandofe de la fati-i
ga propria á cuenta dc la profufion agena. Los daños
que de aqui refultan á la República , fon harto graves:
Pierde muchos opcrar¿os?y fc le añaden muchos vieiofos-
. " ' Pe
* - : * • - •
DISCURSO PRÍMVLO: 4T
$f Dé finó que reparte muchas limofnás ¡ fe dícéy
ipie las dá a dos manos; pero repato , que fegun la fentencia
de Chrifto Señor Nueftro, folo fe deben dar con
una, Quando das limofna , dice, no fepa tu mano finíeftra
lo que hace la derecha : Te autem faciente elee-,
mofynam , nefeiat finiftra tua quid faciat dextera tua.
Efto fupone , que folo la mano derecha ha de diftribuic
la limofna. Nome digan que me detengo en lo mate-,
rial de la letra , antes bien defeubro debaxo de lo ni ate-»
rial de la letra un profundifsimo fentido. Es eftilo conf-4
tante de la Sagrada Eferitura fymbolizar en la mano
derecha las obras buenas , como en la finíeftra las malas:
de aquí es , que hablando en muchas partes de la mano
de Dios, nunca nombra con exprefsíon fi no derecha, 1
porque todas las operaciones dc Dios fon fantas. Quiere
, pues, Chrifto, que la limofna fe dé folo con la díef-.
tra, fignificardo, quehay limofr*asbucnas,y n.alas,apro**.
-bando aquellas, y reprobando eflas. no á ambas manos;
que effo es proceder fin elección, y confundir las buenas
con las malas.
8tf La invención de los Hofpícíos es admirable pi*
xa efle efedo ; pero no sé que fatalidad eftorva r que fea
-mas común fu eftablecimiento. Yo he penfado en ello
Variasveces; y refpedo de los Pueblos numerofos, no
encuentro dificultad , que no fea muy fuperable. Convengo
en que muchas veces ocurren en la Pradica in-;
convenientes, que no prevee la mas reflexiva TheorU
•ca 1 pero, ó fea efto loque impide cl eftablecimiento dé
los Hofpícíos , ó falta de efpiritu , ó falta de concor-i
dia en los que debieran promoverlos, parece fe puede
fuplir efte prefervatívo univerfal contraía mendacidad
viciofacon otro arbitrio ; el qual es, que todos los que
dan diariamente limofna á las puertas de fus cafas,ó fean
Comunidades, ó particulares por medio de los domefticos
que las diflríbnyen, averigüen quienes fon, y donde
moran los mendigos validos, ó.capaces de trabajar , que
acuden áella : hecho cfto.'o avifeu á la jufticia , la qual
f'^^e-andolos luego al punto ,cn cumpliendofc un namc-
•

•?
_p PARADOJAS POtif fcüs, Y MOÍALEI'
mero infidente, con público pregón hará confiará fados
, que hay tantos hombres , y tantas mogeres ociofai»
para que los que necefsitaffen de fu férvido, ó vá freí
cultivo délos campos, ó cn los oficios domeñaos
acudan para que fe les entreguen, con pena de doc¡,„'
tos azotes u de galeras á los que defertaffen. También
íe podrían facar de eftos todos los hábiles para la ffu,P
ra, remitiéndolos á temporadas á efta , ó aquella L¡l2
íucios, como fe hace con los delinquentes, qUe embí/n
a Galeras. Harta blandura es efta, refpedo a la feverid,?
que pradica la provida República de las Abejas , donde
le caftiga con pena capital la ociofidad: Ceffantiunt.
inertíam notant, caftigant mox,®- puniunt morte.(?_\n
lib. j Í. cap. io.) v •
87 Entre las limofnas perdidas fe deben contar ati
digo hs mas, fino cafi todas las que fe emplean en los
fcltrangeros, que vienen á Hefpaña con capa de Pereeri
n ,°^f San / ,a S- Sobre que nosremiúmos alo dichofeíJ
el Difcurfo quinto dd quarto Tomo. Yo por mi protef
jo , que aunque no es mi corazón de los mas duros h -cía
Jos pobres como puede teftificar todaefta Ciudad dí
Uviedo, fe paffa el año entero en que no doy un ouarf^
a alguno de efto-j Peregrinos; falvo el cafo de verle enfermo.
Eftoy perfuadido á que turia pofitivo desfirvi"
cío a Dios, y á la República, concurriendo á fuftentar
Voluntarios vagabundos; porque fe fomenta U inclinan
cion á la tuna con la facilidad del focorro.
' 88 No ignoro que algunos Padres perfuaden á qW
fe de limofna, fin examinar efcrupulofamente la necefíidad
; pero efto no quita que la República tome providencia
para deícartar como intrufos en el beneficio dí
¡i Caridad Chriftiana á todos aquellos en quienes
es adualmente voluntaria ,y vicio-s
fa la pobreza.
&**. -*#* ^ ^
PA~
DISCURSO PRIMERO:
PARADOXA DÉCIMA.
La tortura ts medio fumamente falible
en la inquificion de los delitos.
Sp TTNtro pidiendo la venia á todos los TriStia
JZJ nales de Jufticia, para decirlo que fiento
•en efta materia. Venero las leyes, y la pradica de ellas;
pero tratandofe aqui de leyes puramente humanas, a
qualquiera es licito difeurrir fobre la conducencia , ó inconducencia
de ellas. Ni el ver la tortura admitida
también en el fuero Eclefiaftico la privilegia del examen;
porque como advierte el dodo Canoni fta Benedidino
Francifco Schmier, citando á otros Autores, fu pradica
no es conforme a la antigua diíciplina de la Iglefia, fino
que con el difcurfo del tiempo poco a poco fe fue derivando
de los Tribunales Seculares á los Eciefiafticos:
Fedetentim d Curijs Sacular ¿bus ad Ecclefiafiicas perve»
niffe. ( Schmier io Supplem. ad lib. 5. Decret.) conque,
por lo que mira al Fuero Eclefiaftico , inquirir fobre la
conducencia , ó inutilidad de la tortura, no es otra cofa
que difputar, qué pradica es mas conforme a razón, íi
la antigua, ó la moderna.
00 Sobre fer la materia de fu naturaleza difputablej
dos notables circunftancias me alientan á entrar en efta
difcufion : La primera, eftár cn fee de que muchifsimos
fiemen lo mifmo que yo, comprchendiendo entre eftos
muchifsimos no pocos de los mifmos jueces, que
pradican la tortura en los cafos eftablecidos. Sienten
theoricamente contra lo que obran ; pero obran lo que
deben , porque fon Míniítros, no arbitros de las leyes.
La fegunda, es haverme precedido en la publicación del
pufino difamen el dodifsimo padre Claudio Lacroix.
jVeai
m

•
V 59 PARADOXAS PoEírWXSj "¥ Mot AiflS
•Veafe fu primer Tomo de Theologia Moral, lib, 4. ñtJnrfy
.1455- y figuientes.
or _ A la fombra de tan iluftre Autor, cuyo tedifsi-]
tno juicio en materias Morales eftá altamente calificado
con la general aceptación que logra en toda la Chrif-j
tiandad, entro animofo á esforzar fu didamen, y mioj
Corto es el recinto de la queftion; al primer paffo del dif.
curio fe llega al termino.
$z Es innegable, que el no confeffar en el tormén-,
to depende del valor para tolerarlo. Y pregunto : El valor
para tolerarle depende de la innocencia del que efta
puefto en la tortura ? Es claro que no, fino de la valentía
de efpiricu , ó robuftéz de animo que tiene. Luego 1»
tortura no puede fervir para averiguar la culpa , ó innocencia
del que la efta padeciendo, si folo la flaqueza, o
fortaleza de fu animo.
p¡ Haviendo iniquamente repudiado Nerón á Oc-í
tavia, y defpofadofe con Poppea , no contenta efta con
haverle ufurpado el tálamo , y Corona á Oítavia ; para
quitarle también el honor, y la vida, la acusó de comercio
criminal con ua Efclavo. Fueron pueftas á la
tortura toda, las criadas de Odavia , para examinar con
fus confefsiones el deliro de la Señora. Q^/é fucedió?
Unas confeffaron , otras negaron. No fabian rodas que;
la acufacion era faifa ? Afsi lo afsientan los Efcrit res.
•Qué importa effo ? En la tortura , no la verdad , fino el
dolores quien exprime la confefsion del delito. Qi'ien
tiene valor para tolerar el cordel , níegí la culpa , aunque
fea verdadera; quien no le tiene , la co ifieífa , aun».
que fea faifa. Los tormentos dados á las criadas de Oc-i
tavia descubrieron la debilidad de unas , y fortaleza de
otras. Para la averiguación de la caula fueron ¡uii-j
files.
P4 Parece, pues, que igualmente peligran en la torȒ
tura los innocentes, que los culpados. Terrible inconve-í
niente. Lo peor cs, que no es el peligro igual, fino de
parte de los innocentes mayor. Diránme que efta es otra,
nueva Paradoxa. Confieüolp _ peto, fi no me engaño.
•^•1
DISCURSO PRIMERO; 5jf-y
Vérdaderif.ímá. Es conftante, q«e los hombres que tie-*
nen offadia para cometer grandes crimines , fon por lo
común de corazón mas duro , y feroz , que los que tie-i
nen un modo de vivir tranquilo , y regular. Luego en
aquellos fe debe creer mas difpoficion que en eftos , para
tolerar el dolor de la tortura. Luego mas veces .laqueará
el innocente confeffando el delito , de que falfamente
es acufado , que el malhechor in (igne revelando el que
verdaderamente ha cometido. Efta reflexión es del Padre
Lacroix. Notenfe eftas palabras fuyas: Sequitur per
torturas fapé everti juftitiam , quia innocentes, qui fapi
funt impat¡entes dolorum ,cogunturfe fateri nocentes \ é
contra nocentes , qui plerumque funt ferociores, telerata
tortura je probant innocentes.
«.5 Tengo por verdadera la fentencia de Platón,que
los grandes vicios , no menos que las grandes virtudes
, piden muy esforzados alitntos. La ferenidad
conque íufrieron rigürofifsinios tormentos Geronymó
O.'giato, Balthafar Gerardo , y Francifco de Raveillac,
matadores, el primero de Galeazo María, Duque dc
Milán , el fegundo dc Gaílklmo , Principe de Orange,
el tercero dc Henrique Quarto de Francia, mueftra bien
que los que fe atreven á mucho fon capaces de tolerar,
mucho.
p5 Al contrario los genios apacibles , y tranquilos
comunmente fon delicados, efpecíalménte fi el modo dc
vida , que tienen , es conforme á fu quietud nativa. De
aqui refulta, como fumamente verifimil, que antes con-i
f-ff.rá uno de eftos, puefto en el tormento, un delito £ÁU
fo, qae uno de aquellos un delito verdadero.
- 97 Cierro efte aff-impto con el eficacifsimo teftimo».
nio del Padre Federico Spe , que no dexa que defear en
la materia. Ya el Ledor fe acordará de lo queco la adición
al Difcurfo nono del quarto Tomo dixe de la experiencia
, y tefeificadon de eí.e dodo , y pio Jefuita
peinan , en orden á la falencia de las confefsiones de
y ••d.i ceros , y Bruxas exprimidas en la tottura , alegan-;
do para efto al Barón de Leíbnitz, y a Vicente Placdo,

•
i}t? PARADOXA- 3 POÍÍTÍCA?, Y Mot AL EIJ
para fu poner le Autor del libro Anonymo , Intitulado:
Cautio criminalis inprocefu contra Sagas; ahora le avifo,
que la duda, en que acafo quedaría en orden á uno,
y otro, por fer Proteftantes los dos Efcritores alegados,
ya no ha lugar alguno, en atención á que el Padre Lacroix
cita al Padre Spe, como Autor del libro mencionado
(fupongo que en las ediciones pofteriores fe pufo
fu nombre ) y los paffages, que copia de él, evidencian,
que fu didamen en el aflumpto propuefto es el mifmo
que le atribuimos en la citada adición al Difcurfo nono
del quarto Tomo.
pS Afsi fe explica el Padre Spe, tratando de las confefsiones
qae hacen en la tortura Hechiceros , y Bruxas;
Ms increíble quantas mentiras dicen de si,y de otros,obligados
del rigor de los tormentos. Todo quanto je les antoja
d los Jueces que fea verdad, tanto confieffan como ver-¡
dad, d todo dicen de si, violentados de la fuerza de la
tortura ; y no atreviendefe defpues d retratarlo que han
dicho en ella, por el miedo de fer atormentados de nuevo',todo
fe fella con la muerte de eflos miferables, Eftoy bien
cierto de lo que digo ; y para calificación de lo que digo;
apelo d aquel fupremo Juicio , donde feran fenteneiados
vivos, y muertos.
99 Cerrífico, que fenti todo el efpiritu cubierto dé
nn trifte, y compafsivo horror la primera vez que lei
efte paffage. El que habla en él es un Religiofo dodo,
grave, exemplar, fundado, no en difcurfos conjeturales
, fino en noticias feguras , adquiridas en la coníéf.
fion Sacramental de los mifmos, que como reos eran
conducidos al fupl.cio, repetidas en muth.fsimos individuos
, y en el difcurfo de muchos años. Qué fe pue-»
de oponer, que valga mucho, á tan calificado teíü-j
monío?
íoo La certeza que tenía el Padre Spe de la cafi in-s
vencible fuerza de la tortura , para hacer que fe con»?
fieffen reos los mifmos que eftán innocentifsimos, ref-.
plandece mas en una vehemente declamación á los Jueces
, con que termina aquel difcurfo: Vara qué es (les
di-i
DISCURSO PRIMERO; '47
dice) fatigar fe en bufear con tanta folicitui los hechicerosi
To, jueces, os moftrare al punto donde eftdn, Ea¿
prended los Capuchinos , los Jefuitas , todos los Religio-
Jos, ponedlos en la tortura, y veréis como confieffan que
han incurrido en el crimen de hechicería. Si algunos negiren
, reiterad el tormento tres, y quatro veces , que al
fin co ifefardn. Raedles el pelo, exorcizadlos, repetid la
ordinaria cantilena de que el Demonio los endurece; proceded
fiempre inflexibles fobre efte jupuefio ,y veréis co.
mo no queda alguno que no fe rinda. Hartos hechiceros
tenéis ya-, pero Ji queréis mas, prended los Prelados de
las Iglefias , los Canónigos , los Doclores , con la mifma
diligencia lograreis que confieffen fer hechiceros', porque,
cómo podra, rejiftir d la tortura effa gente delicada t SI
aun dejeais mas , venid acá, yo os pondré d vofotros
mifmos en la tortura, y confie (jareis lo mi fimo que aquellos
; atormentadme luego vofotros d mi, y haré fin duda
lo proprio. De efte modo todos fomos Hechiceros , y
Magos.
ioi Yáveo, que tan vehemente declamación no es
generalmente adaptable á todos los Jueces, que entienden
en femejantes caufas, si folo a los que proceden
con la inconlideracion, con que procedian los de
aquel Tribunal, ó Tribunales, que el Padre Spe tenia
prefentes. También es cierto , que en las acufaciones de
hechicería , mucho mas que en las de otros delitos , hay
el riefgo de que la tortura haga perecer á infinitos innocentes.
A codos los difcretos confta fobre quan ridiculos
fundamentos fuefu la mentecatez de la plebe Hechi-j
ceros, y Bruxas , y con quanta facilidad, fupuefta aquella
perfuafion , fe congregan teftigos, que deponen como
cierto lo que foñaron. Conque fi fe tropieza con
Jueces poco cautos, y que eftán encaprichados, como
el ruítico Vulgo, de la multitud de hechicerías, fe
figue el ripio ordinario de la tortura , y es oprimida,
como delínqueme, la innocencia. Donde fe debe advertir,
que á los falfamente acufados , ipie por debilidad
condefeienden al interrogatorio;, contra el teltimonio

- 3¡fi P/RXDOXAS POCTTÍC. A?, ¥ MotAtH?;
8e fu conciencia, feañaden muchos, que feconflefrañ
reos por iiufion , ó fatuidad. Efta ílufion es contagiofa,
y fe multiplica infinito, quando anda algo ardí entela
pefquifa fobre Hechiceras. Tanto fe amontonan las Bruxas
donde hay Pefquifidotes cavílofos, como las Ener-'
gúmenas, donde hay Conjnradores porfiados.
102 Pero fin embargo de que en tales acuíiciones
por fér frequentemente mal fundadas, es mayor el riefgo
de la innocencia oprimida del dolor de la torturaquanto
es de parte de efta, el mifmo peligro fubfifle,
refpedo de los que fon aculados en otra qualquiera efpecie
de delitos. Quiero decir : Si uno por falta de valor
conficffa en el tormento el crimen de hechicería , que
no cometió; del mifmo modo confeffará el de homicidio
, el de facrilegío, el de hurto , el de adulterio,
fiendo falfamente acufado de ellos. Afsi la experiencia
del Doóio Jefuita Alemán , fobre la falencia de la tortura
en el examen de Hechceros, y Bruxas, prueba idéntica
, y generalmente fu falencia en la averiguación de
ptros qualefquiera delicos.
PARADOXA XI.
La muerte, por lo que es en si mifma, no fe
debe temer.
H
fíoj T TAY un temor de la muerte bien fundado,
. y faludable; otro mal fundado, y nocivo
; otro ¡ndiferenre , porque es natural, y folo la nimiedad
puede hacerle viciofo. Teme con razón , y útilmente
la muerte el que la contempla como tránfito á la
eternidad : témela naturalmente el que la mira como
termino de la vida: témela fin razón el que mirándola en
si mifma , prefcíndiendo de todo lo que la precede, ó la
/igue¿ la imagina dolorofif sima.
m
DISCURSO PRIMERO. 43»
104 Efta imaginación, aunque tranfcendenté á igí
horantes, y dodos , fiento que vá muy lexos de la ver-¡
dad, y afsi la colocamos en laclaífe de los errores mas
comunes. No hablamos aqui de los dolares de la enfermedad
, que difpone para la muerte, ó la induce, de los
tjuales no fe duda que ordinariamente fon muy -graves;
folo pretendemos examinar, íi fe padece alguno, y quan
grave fea en aquel momento , en que fe fepara el alma del
cuerpo. Generalmente fe juzga, qtte entonces fe pade-:
ce un dolor de muy fuperior intenfion á quantos pueden
inducir los mas crueles tormentos.. Exagerante los Autores
en los libros, los Oradores en los Pulpitos , y todo
genero de perfonas en las converfaciones, con efte
modo de difeurrir: Sí al arrancar , dicen , una uña del
dedo, ó un dedo de la mano , fe fíente un dolor tan agudo
, que no hay tolerancia para él; quanto mas atroz fe
fentirá al arrancarfe el alma del cuerpo ? Aqui fe pon-i
dera la eftrechifsima unión de eftas dos partes del hombre
, para reprefentar la divifion fenfible en fupremo
grado ; al modo que dos amigos tanto mas fienten apar-?
tarfe, qnanto mas los une el amor ; ó al modo qne dos
parces integrantes del cuerpo animado, tanto mayor do-:
lor caufan con fu divifion, quanto eftán unidas con
mas firmeza. Añadefe , que aquel dolor es general á todas
las partes del cuerpo, tanto internas, como externas
, porque de todas fe arranca el alma ; univerfalidad,'
que no tiene otro ningún dolor; pues aun el que es arro-i
jado en una hoguera, no fíente el fuego en las entrañas
, quando empiezan á toftarfe las partes externas. Con
efte difcurfo concluyen , que es atrocifsímo, fobre quan-;
to fe puede ímagiuar, el dolor qne padece al momento
de morir.
105 Yo miro las cofas tan á otra luz, que juzga!
•aquel dolor imaginario , y el difcurfo , con que lo prue-¡
ban, totalmente ¡lufivo. Es confundir las ideas de los
objetos , inferir de lo que paffa en la divifion de las partes
integrales , lo quefucederá en la defunion del alma.y
Éuerpo : el dolor confine en la dífrupcion del continuo,'
Tom.Ví, 0 : -" -" - 9

•'íi!'
50 PARADO*/» POLII ICAS , Y MORAÍES*
ó en la próxima difpoficion para ella. En la defunion de
alma, y cuerpo no hay divifion alguna del continuo:
Luego por qué ha de haver dolor?
iotf Es infinitólo que hace errar a los hombres en
c«fi todo genero de materias , el ufo de unas mifmas voces
, aplicado á cofas en el fondo muy diferentes. Efta
exprefsíon arrancaje el alma del cuerpo , halucína á muchos
en el aflumpto que tratamos ; es translatícía, y la
toman como rigurofa. Conque, como experimentan,
que dc nueftro cuerpo no puede arrancarfe, no folo alguna
parte fuya la mas menuda, mas aun qualquier cuerpo
foraftero , que fe haya introducido en el, pongo por
exemplo una flecha, fin caufarle gran dolor, llevados
puram. nte del foníon-. te de la voz , paflaron á imaginar
lo mifmo de la feparacíon del alma. Es el alma un efpiritu
puro , que n¡ fe pega al cuerpo con cola , ni fe ata
con cordeles, ni fe une con fibras, ni fe fixa con clavos,
ni fe enreda con raizes. En fin , fu modo de unión es in-;
compr.henlible á toda nueftra Philofofia ; y á propor-:
cion, á fu defunion no correfponde voz efpecifica en
mieltro Idioma. Lo que no tiene duda es, que la exprefsíon
arrancarfe es metaphorica. Con menos únpropriedad
, mas nunca con propriedad , fe diria , que fe
evapora, que fe difsípa, qnefeeshala. Efte cs un movimiento
fupremamente infenfible, porque de parte del
cuerpo no hay alguna refiftencia. Continuamente efta*.
mos exhalando vapores de todas las partes de él, fin que
efto noscuefte algún dolor. Por qué? Porque teniendo
los vapores, por fu delicadeza , y tenuidad , en los po-.
ros del cuerpo franca puerca , no hallan refiíiencia alguna
para la falida, y fe evita todo encuentro , ó choque
de ellos con las partes folidas. Qué encuentro , ó qué
choque, pues, fe puede imaginar en la falida del alma,ia
qual es infinitamente mas fútil , y delicada , que los mas
tenues vapores?
107 Miremos el objeto á otra luz. Doy que el mo-"
vimiento del alma , al falír, fin As un violento arranque
, que desbarata-Te las entrañas, é invir tidlé toda la
DISCURSO PRIMERO; 51
organización interior. Digo , que aun fupuefto effo, fe-í
ria ninguno, ó levifsimo el dolor que ocafionaria en el
cuerpo. La razón es, porque en aquel ultimo eftado de
la vida eftán todas las facultades extremamente lánguidas
, por configuiente fon fumamente remiffas todas fus
operaciones x luego la fenfacion de dolor, que es una de
ellas, ferá, como las demás , fumamente remiffa. Afsi,
aun quando de parte del agente fe exerciefle fuerza capaz
de producir un gran dolor , de parte del fugeto no
hay capacidad para fen ti ríe.
108 Yo me imagino , que defde algunos momentos
antes de morir, empieza una media muerte, un eftupor,
un aturdimiento , un letargo, donde no cabe advertencia
, ó reflexión alguna; y es de creer, que entre el día
de la vida , y la noche de la muerte , medía (digámoslo
afsi) un eftado de crepufeulo, cuya obfeuridad vá creciendo
á proporción que la noche total fe vá acercando.
Debe tenerfe prefente lo que hemos dicho en el Difcurfo
fexto del Tomo 5. fobre la incertiducnb.e del momento
en que fe termina la vida.
109 Hafta aquí hemos hablado de la muerte natu-i
ral: Con efta coincide la violenta, que es paulatina; porque
el que haviendo recibido una herida mortal, muere
dentro de tres, ó quatro dias, fe hi del mifmo modo que
el que muere de una enfermedad aguda.
no La muerte violenta acelerada , que tanto hor->
rotiza, es la menos dolorofa de todas. Eftoy por decir,
que apenas fe fíente en ella dolor alguno, ó folo es inftantaneo,
porque la operación de la caufa, que la in-;
duce, al momento quita el fentido. Se fabe de algunos,
que haviendo caído de alguna altura confidérable , quedan
por un rato como difuntos, los quales, volviendo
defpues en si, afirman, que no fintieron el golpe que dieron
en tierra. El gran Canciller Bacón refiere de un Cavallero,
que nimiamente curiofo de faber, qué fentian
los ahorcados al padecer el fuplícío, quifo experimentarlo
en si miímo. Para efte efedo, haviendofe puefto
lobre u na mefita, y ajuftadofe al cuello un lazo, que ha-
D 2 vía

•
•••••H
P
du-o Es el rnr
GSqUC Io fon P° r «"««o dd Ver»;
a«&o- Es el cafo , que , como él defpues refirí-s AIZ .
dece_ ___*.'°' *• S-^almem-. i todos los Z M
diendo el f"¿0¿rfd. d"" '*- fi -*"'-*'K°. Porque per-,
cmn del alma , fon tronco* m« -i 6 " 4 ," 3 " 3 la fl-cneffe ^toZ%£'g
fepara-;
l ££%
N ¡ f %
algunos movimientos , porque fon pura^nte ^
íofe;nd q r U f e h ° rrori 1 za «cremamente á todo K °.do
es o adtíSrH 311 ^"" '' ^ Ue aqü£l mííera ble , que
Pero-.-«7 g i que nnde el diento, ultimo,
«o pierda enteramente el fentido defde el m!!
\f£^*gSBF Iorraas ti¿mpo • qüe c *
reftVfÍriÍ enS ° probad0 el affom P«>í pero ahora mg
q
9°^
f
DISCURSO PRIMERO, yj-
al acafo notará, que efta Paradoxa no debió colocar-,
entre las Políticas , ó Morales , si folo entre las Phyíi»»
cas , porque la decadencia de facultades, y falta de fentido,
al tiempo de morir , fon objetos puramente philofophicos.
A que refpondo , que debe diflinguír la materia
de la prueba, delaeffencia del aflumpto. El aífumpto
, que coníifte en el Theorema de que la muerte,
por lo que es en si mifma, no fe debe temer , ó que el
temor de la muerte confiderada de efte modo, no es ra-»
sonable, ni bien fundado, es puramente moral, pues derechamente
impugna una defordenada pafsion del alma;
Las pruebas, e% verdad que fe toman de la Philofophia;
pero efto fucede á cada paffo en otras materias morales.
Criando fe trata de la diflolucion de un matrimonio poc
defecto de potencia , todas las pruebas foa phyficas.
Quando fe queftiona fi tal agua puede fer materia dd
Bautifmo,cl examen de íi es verdadera agua natural, uni*.
camente pertenece a la Philofophia.
114 Pero mucho mas moral es la Paradoxa póti
ti fin con que la he propuefto, que por fu materia pro-;
pria. Es un punco efte en lo moral de gravií.ima ¡nn
portancia. Conviene mucho defterrar efte terror pánico
, efta funefta imaginación de los atrodfsimos dolores
de la muerte. A cada paffo fe vén moribundos ( hablo.
lo que he vifto , y eaperi-nentado) extremamente aflí-_
•gidos con efta idea, no canto por lo que es en si mifmo
el tormento que efperan , quanto por una ti agi ca re fulta,
que temen. Fígurafdes , digo , que fiendo aquellos
dolores terminativos dc la vida tan intenfamence fero,
ees, les ha de faltar enteramente la refignacíon , y la pa-!
ciencia, inicie feguira prorumpir en furiofos ados
de defefpcracion. Efta congoja los altera de modo , qne
¡apenas pueden aplicar la atención debiba a las difpofi-,
ciones Chrií.¡anas para morir bien, y aun los pone en
tiefgo de defeonfiar de la Divina Piedad. Aun a muchos
fanos de buena vida he vifto afligidísimos con dl§
penfamiento:
O genus attonitum g*Ud

•
'
! .
dad permitirá oue e 7 »L i i ' ' ? UC nunca fu bo «-
fanar* la muerte, fon imaginarios. * pacora*
r
J

*
cio,el que cclebt'tnfu grandeza. Si fus obras fueron agfi¿
dables á Dios , y eftá en la Región del defcanfo, fe complacerá
de haver dexado al Mundo buen exemplo. Todo
lo que faliere de efta esfera, por mas que lo celebre el
Mundo , de nádale fervirá. O defpreciará, ó ignorará
los elogios que le tributan los mortales. Qué comodidad
, b qué placer lograrán hoy Alexandro, y Cefar de
fer aplaudidos en el Orbe por los dos mas iluftres gnerreros
? Homero , y Virgilio de fer celebrados por los
dos mas infignes Poetas. Demoflhenes, v Cicerón de fer
admirados por los dos mas eloquentes Oradores ? Acafo
ignoran enteramente loque por acá fe dice de ellos;
y fi lo faben ,fin duda lo faben para mayor tormento fuyo.
C_ertat-.énte fué un gran loco Empedodes, fi , como
refieren algunos, íe precipitó en las llamas dd Etna, para
que , r o hallando los hombres fu cadáver , creyeffen
havia íubido al Cielo , y le adoraífeh como Deidad. Mas
al fin aquel Philofopho,. como feguia cl dogma Pitha-.
gótico de.la tranfmigracion de las almas , creía que la
fuya , colocada fuccefsivamente tn otros cuerpos, ve-i
ria con gran placer fuyo los efperados cultos. Pero
quien fabe, que quando muere fale de efta región pa-j
ra no volver mas á ella ; que fe le dá de que los hombres
le adoren , ó le olviden ? Afsi mucho mas foco que Empedodes
fué el Emperador Adriano, que, fin creerla
metempfychofis , erigió Templos,y Aras, conflituyó Sacerdotes
, y vidimas á fü infame Idolillo el difunto Antinoo.
Qué le ferviria toda effa pompa á aquel defgra-
Ciado muchacho ? Lo mifmo digo de la apotheofis , ó
ridicula deificación de los Emperadores Ron>anos. Vefpafiano,
aunque la efperaba , hizo el eícarnio debido ke
ella , quando para fignificar a los circunftantes, que conocía
íé acercaba el termino de fu vSda. dixo con irrífion
fefti va : Siento que ya me voy convirtiendo de hombre tn
Deidad.
i ip Que los hombres guflen ver aclamado fu nom¿
bre mientras viven , es naturalifsimo ; fe fifongean de
Jo que gozan Í pero que con anfia defeen los honores
J U
DIÍCORSO PmiMERO. _ --a-,--.pbflhúmós,
de los quales no han de gozar, no cabe fn.t>
en una defordenada fantasía. Ovidio pintaba a Saph»
muy complacida de ver celebrada fu Mufa en todo il
Orbe: .; • '.
At mihi Ptgafides blandísima carmina dtctant:
Jam caniturtoto nomen in orbe meum,
Hafta aqui bien , porque hablaba en nombre de la mifma
Sapho, quando efta vivia , y quando por configuiente
percibía, y gozaba los aromáticos humos de aquellas
aclamaciones. Pero razonaba muy mal, quando hablan-i
do de Hercules, y Thefeo , ponia por contrapcfo de la
fuerte de eftos Héroes, ó por un equivalente ventajoío
de fu vida, el aplaufo, que tributaba-el Mundo a fu rae*
{noria: ' r-y
O cei dit & Thejeus, & qui tumulavit Oreftemy
Sed tamen in laudes vivit uterquefuas.
'i 20 Los elogios dc los muertos folo fe los gozáH
los vivos. Los parientes, los amigos , la patria fe reparten
entre si toda effa apacible aura , fin que el menor foplo
de ella vuele á la región donde habitan los que yá
" ilíeron de efta. Para los muertos no hay mas que una
!cha, y effa depende de morir bien. Btati mortui, qui
in Domino moriuntur.
PARADOXA XIII.
'Ho hay liombre de buen entendimiento, que no
fea de buena Voluntad.
'x a i Réó.qúé quantos mortales hay de el Orieh-:
C te al Poniente, y de cl Septentrión al Me-:
...
dio Dia, eftrañarán efta Paradoxa, como una de las mayores,
quimeras, que pueden foñatfe en materia de Eijii-.
- • - -- m

5b' P-.R-DU._A5 POLITTCAS, Y MORALES.
ca* Ninguno havrá", que no affegurc luver vifto, y tratado
alguno , ó algunos fugetos de bellifsima capacidad,
y-deperverfa inclinación. Yo al contrario protefto , que
nunca he vifto alguno tal; no folo eflo, pero juzgo tan
cerca de impoísibie , el qae haya algtmo,que fi fe encontrare
, fe debe reputar por monftruo.
i. 2 Por hombres de ma'i voluntad ( porque no nos
equivoquemos) enciendo aquellos , en quienes reinan vi*,
cios perjudiciales á la hunana fociedad; los malignos,
los defapiadados, los reboltofos, los uíurpadores, los
embufteros, generalmente todos los que, atentos única-,
mente al gufto, ó al provecho proprio, miran con def-'
afedo, ó por lo menos con indiferencia el bien del pro-»
ximo , y aun del público.
X2¡ A un entendimiento claro tan vivamente fe
reprefenta la fealdad, la torpeza, la diifonancía, que tiene
con la nacuraleza racional, el hacer voluntariamente
mal un hombrea otro, que exceptuando uno, u otro cafo
, en que alguna pafsion violenta le perturbe , parece
impofsible , que dexe caer á la voluntad en los vicios,que
derechamente fon ofeniivos def proxi;no. De aqui
es haver vifto algunos reputados por Acbeiftas, los qua».
les, fin embargo de no efperar, fegun fu errónea preocupación,
caftigo, ó premio á fus acciones; para la fociedad
humana, eran buenos, ó por lo menos no malos, quiero
decir, quietos, pacíficos, que fe contentaban con lo juf.
tamente adquirido, negados á toda violencia, ó injuí.ícía.
Tales fueron entre los Aiitig-Jos Punió el Mayor,'
y entre los Modernos el Inglés Thomas Hobbes.
1*4 Y la razón genuina de efto es, porque la exiftencia
de Dios , aunque c/ídentifsiina , no es evidente
por si mifma refpedo del entendimiento humano , ó
como fe explican los Theologos, no es per fie nota quoad
nos: hacefe evidente para ilación infalible de otros principios
; y donde es precifa U ilación , es pofsible la ha-¡
lucinacion,como experimentamos cada día. Pero la feal •_
dad de las acciones viciofas , arriba expreffadas, es evidente
por si miíma. Solo con reprefentarfe al encendí».
núen?.
7 DIÍCORSO
PRIMERO.

6(i PARADOXAS POLÍTICAS, Y MORALES.
cn los dos aquel mal olor. Para el primero es abfolntaJ!
mente intolerable; el fegundo fin mucha repugnancia
le fufre; no por otra razón, fino porque la percepción
fenfitiva del primero es muy clara, la del fegundo algo
confufa. Aunque , no folo el que tiene el oido vivífsímo,
mas también el que le tiene algo obtufo, percibe con
evidencíala diffonancía de eres, ó quatro voces totaln
mente dífeordes, efte fácilmente la tolera; á aquel le
horroriza: todo por la mifma razón, que hemos inftnuado.
128 Ni mas n¡ menos fucede en la percepción intéledual.
La diffonancia de las accione* viciofas, cuya
malicia es per fe nota, evidentemente fe prefenta , no
folo á los entendimientos mas perfpicaces ,raas también
á los menos tranfcendentes, como no fean totalmente
eftupidos; pero por percibirle aquellos coa -vivifsima
claridad , efeos con algunaconfufion, en aquellos produce
un genero de horror, que no permite abrace cales
objetos la voluntad \ en eftos -no es tanto el deCagrado,
que no dexe cabimiento á tragar , por el deleite , Tatorpeza;
falvo fiempre en unos, y otros la indifteenda del
aibedrio.
rap Opondráfemc lo fegnudo,qne hay Naciones en»,
teras (entre quienes no puede negarfe , «qne fe hallan al-¡
gnnos encendimientos excelentes) las quales tienen por
licito el robo,el dolo, y aun la crueldad, por configuiente
no conocen fu torpeza. Refpondo lo primero , que
no procede nueftra affeccion del entendimiento bueno
colocado en effa fituacíon. El error común de una Nación
en qualquiera .materia , escomo una niebla, que
turba á los entendimientos mas claros: ¿eUe la infancia,
ó la niñez, quandoeftá aun la razón muy débil, em-i
pieza á domeftícarfe con ella el engaño , y quando aduli
ta, acoftumbrada yá a reverenciar la común ceguera, como
autoridad irrefragable; íi algún rayo de luz affotna a
reprefeñtarle la verdad, tímida huye del defengaño, (rirando,
como delinquente, fu propria reflexión.
1 j o Refpondo lo fegundo, que no fe fibs por noticia
DISCURSO PRIMERO. .. 6\
tía pofitiva qué los entendimientos excelentes educados
en las Naciones , que llamamos Barbaras , eftén inficionados
de rodos los cr50.es, qne reinan en ellas. Yo
para mi, tengo por cierto lo contrario. De varios hom-bres
eminentes del Gentilif.no íábénios, que en orden'á
puntos de Religión fentian muy diferentemente , que el
Pueblo-, aunque pocos eran dotados dd valor neeeffario,
para manifeftar fu defengaño al publico, disfrazándole
en los mas el temor, y la politica. Debemos juzgar,
que hoy en las Naciones Barbarás hay algunos de efie caráder.
Ni efte juicio eftálímicido álos términos de mera
conjetura ; antes varias Relaciones Hifloricas nos dan
teftimonio de algunas acciones de heroica virtud , executadas
por dgunos Partículates de effas mlfinas Naciones
, do ti di.- reina la inhumanidad ; de que fe pudiera texer
un larguifsimo catalogo.
i£i Opondráfeme lo terceto la experiencia , pues
apenas hay Pais, ó Población numeróla, donde no fe
vean algunos fugetos de. entendimiento perípicáz, futil
,. defpejado ,, cuya voluntad no obftante es torci-Ja,
y la inclinación depravada. Refpondo negando refiídtamente,
y fin la menor perplexidad ,-. la experiencia alegada.
He tratado á muchos fugetos de eflos, á quienes
atribuyen buen encendimiento, y mala voluntad , y
fiempre he. vifto la opinión común errada en uno , uotro
extremo. Frequencemcnte gradúa cl Vulgo dc grandes
capacidades unos fuperficialifsimos talentos; en
viendoá un hombre ágil en difcurrír, aunque fin foli-,
dez i prompto, y. limpio en explicar, mucho mas. (i
acompaña uno, y otro con algo de offadia , y aire de.
magifterío , le califica por un entendimiento admirable;.
y la verdad es, que entre muchos de eftos apenas fe encuentra
uno, que profunde medio dedo en los objetos,
fobre que difeurre. Otro engaño hay ordiiiarifsimo en
efta materia, que es graduar los aft.-tos de fútiles , diftando
codo el Cielo unos de otros. Idamo-artutos aquellos
, que únicamente atemos á fu interés particular, con.
todo gcaero de folapas, trampillas ¡ y dolos, fe le pro-
CU-*

I
I
61 PA&AOOXAS poiiTrcAs, Y MOP.AI.ES,
curan. O qué fublimes entendimientos ! Todo efto nada
tiene de futileza, pero mucho de ruindad. No hay
difcurfo, por mediano que fea, que no co.Kprehenda tan
triviales artificios: qualquiera los alcanza; pero el entendimiento
noble , penetrando fu baxeza, los abomina;
el vulgar, á cuya bañarda claffe fon mas proporcionados
, los abraza. La fimtffícion eftá tan lexos de pedir
alca inteligencia, que no ha menefter ninguna, pues fe
vé,que aun algunos irracionales la pradican. Son faga»
riíshnas las Zorras, fin que por eflo dexen de fer brutos.
Otra vez vuelvo á decirlo : ningún entendimiento , tanto
quanto elevado, he conocido, que uo aborrerieffe
todo genero de fupercheria.
ij2 En el otro extremo fe padece también grande
equivocación. Muchas veces una virtud muy pura , jtintandofe
á ella algo de fequedad nativa, reprefenta á entendimientos
rudos una índole depravada. Los que fon
zdofamente amantes de la verdad, y la jufticia, no fuelen
acomodarfe á aquellas cortefanas condefcendencías,
con que fe grangea la popular aceptación ; adidos a la
fubftancia de las cofas, defcuídan del modo. En fus bocas
todo fignifica lo mifmo que fuena : miran como una
enganofa enemiga de la virtud la urbana difrimu'acíon:
ignoran pincar el vicio, aun concrahido á-los fugetos, fino
con fus nativos colores. Qaanco contemplan mas
comunes la mentira , la trampa, y la perfidia , tanto
mas faftídiofamente las afquean , y mas afperamente las
corrigen: no aciertan á poner buena cara, fino á aquellos
, en quienes vén un efpiritu limpio. Efta defapacible
entereza es mirada por los mas como una efpecie de mifanchropifmo,
ó malevolencia hacia el común de los
hombres: fon infinitos los que fe intereffan en pintar
rales fugetos como torcidos, avieffos, y mal intencionados
: agradan á pocos, porque fon pocos los que
agradan á ellos. Con que yá por la malicia de fus contrarios
, yá por la poca inteligencia de los indiferentes,
fácilmente viene á fuceder , que una virtud nimiamente
íincera^paffe en todo el Pueblo por malignidad declarada;
Quien
Di f eje P f o F» Í M E E o. -5$
ijj Qjlen éftuviere bien prevenido para ho caer
íen alguno de los dos errore. expreffados , quien tuviere
capacidad para díftinguir la verdadera virtud de la
faifa, y el entendimiento claro del travi.ffb , hallará lo
que yo he trillado , que nunca dexa de haver mucho de
virtud donde luy mucho encendimiento. No quiero decir
por effo, que todos los hombres de grande ingenio
fean Santos: la virtud , en quanto meritoria de la vida
cterna.es hija de la Gracia.no de la Naturaleza. Tampoco
- digo que refpland.zcan en codo genero de vircudes
morales , si folo en aquellas , cuyos vicios opueftos, a
primera villa , y fin fer neceffarío difcurfo , ó reflexión,
defeubren fu deformidad : n¡ aun efto fe debe entender
fin alguna excepción. Qualquiera pafsion vehemente,
entre canto que dura, hace loco al mas cuerdo , y tonto
al mas agudo : pero prefeiudiendo de particulares accidentes
, mi fentir es, que todo hombre de buen entendimiento
es hombre de bien.
PARADOXA XIV.
(Deben fer baptizados debaxo de condición los
hijos de madre humana , y bruto
mafeulino.
XJ4 CSra Paradoxa es contra una regla común
C. de los Theologos Morales , íos quale?.,
tratando de los fugetos cipices del biprif.no, dicen,
que efle fe debe aimh.iílrar debaxo de condición á los
hijos de mafculo racional, y hembra bruta ; mas ny á
los hijos de mafculo bruto, y he.ubra racional, Li ra-
•"-O'i que dan es , porque en ei pri ner cafo hay duda fi el
parco cs humano , ó ¡10 , por fer Juiofo (i el femen femenino
concurre adiva nence á la generación. En el
fegundo ciertamente 110 es humano v por íer cierto , que
d
'•

¿6 PAR A DÓ'XAS PoííftC'ÍS, Y MoK-uilJ
viente, no es dudable que precede en ella una cextiírl
proporcionada para la formación del cuerpo orgánico;
afsi teniendo cada femilla, ó huevo, diferente textura de
las de otra efpecie, debe correfponder, ó formar fe de
ella diferente cuerpo orgánico, capaz precífamente de
recibir forma dc determinada efpecie,
119 Siendo, pues, repugnante, por las razones alé»,
gadas, que del huevo, ó femilla , contenida en el ovario
de la muger, fe forme individuo, que no fea de la efpecie
humana, aun quando fe figa generación por la com-;
mixtion de la muger con un bruto, ferá el nacido, no de
la efpecie del mafculo, fino de la de hembra: l uego fe
deberá baptizar.
140 De modo, que para efte efedo es indiferente
que el concurfo de la hembra en la obra de la genera-]
cion, fea adivo, ó meramente pafsivo. Sea en hora buena
adivo el concurfo del maículo , y meramente pafsivo
el de la hembra, que es en lo que fe embarazan única-,
mente los Autores. Qué importa efto, fi el concurfo ac-.
tivo del mafculo no determina la efpecie, y el pafsivo de
la hembra la determina , como parece confta de lo qne
hemos alegado? Efto es lo que únicamente fe debe aten-i
der para la refolucion de fi fe ha de conferir el Sacramento
del Baptifmo al parto, ó no.
141 Opondráfeme acafo, que de efta dodrina fe inn
fieren dos confequencias , las quales no parece fe deben
admitir. La primera , que el parto de hembra humana^
que tuvo comercio con un bruto , fc debe baptizar, no
debaxo de condición; fino abfolutamtr,tc, Li fegunda,que
el parco dc hembra bruta, que tuvo comercio con
hombre , no puede fer baptizado, ni abfolutamente , ni
debaxo de condición. Refpondo , que ni uno , ni otro,
configuiente fe infiere , porque la fentencia de la generación
ex ovo, en que fundamos el que la determinación
de la efpecie viene de la hembra , y uo dd mafculo, no
fale de la esfera de probable ; y como no dá certeza alguna
en la mareria , todo loque fe infitre es,' que debe
baptizarte debaxo de condición el feto de mafculo bru- '
>?: r *" " ¿f to.
Diiéüklo PRIMERO! t
TÓ, y heirtríifun'-ma; dexando afsimifmo lugar para
quetsn bien ¿tbaxode condición fe baptize el feto de
p aícuio 11 mero , y de hembra bruta.
142 Es verdad , que la fentencia de la generación ex
'evo , padece algunas dificultades, pero no ¡nfuperables.
Por otra parte , quien fe atreverá á negarla probabilidad
de una fentencia , que hicieron plaufible tantos Phyficos
de la primera neta? V concedida la probabilidad de
aquella íentencia phyfica íe deduce con ilación neceffaria
, no folo como probable, mas como cierta nueftra
affercion Theologfca.
14J Fuera de que, aun prefdndiendo de dicha feriJ
tencia, fiempre queda dudofo , fi es , ó no humano el fe-:
to que viene de la commixtion de muger con bruto ; y
entre ranto que eneftohay duda , fe le debe adminifi
trar el baptifmo condicionalmente. Concedefc , que el
mafculo concutre añivé a la generación. Pero quien
fabe con certeza, que efte conemío adivo fea abfolutamente
¡ndiípenfable ? Qué evidencia hay de que fubftiw
tuyendofe en fu lugar la adiv¡dad de un bruto, no
baile el influxo de U muger para determinar la efpecie?
Si la hembra concurre activé , ó meramentepafsivé, es
queftion , en que cada uno dicelo que quiere, y ciertamente
no hay razón alguna fuerte para negarle el concurfo
adivo. Por otra parre, miniftrando ella la mareria
para la generación , que efta fea huevo , que no , es verifimil
que efta materia, al depofitarfe en la matriz de la
muger viene yá dotada de tales difpoficiones, que folo
puede fervirá organización propria déla efpecie humana.
Parece que la materia feminal femínea en hembras
de diftinta efpecie , debe fer diverfa , y efta diverfidad
como correípondiente á ladiftíndon típecifica de las
hembras, no puede menos de fer determinativa de la
Forma del feto a la mifma efpecie de la madre.
H4 Ruego álos Theologos confideren con la debida
reflexión codo !o que hemos propuefto á favor de
ei-a Paradoxa. La materia es imporcantifsima , pues
aunque los cafos , fobre que cae la guefiion, fon ¡..«-y
f7

fét PAR Apox A s POLI TÍ CAS , v MORA i i 3;
raros, dignode muchas lagrimas feria , que por noa

yo PARADOXAS POLÍTICAS , Y MORALES.
zo al cuello , pendiente de una viga. Quid facien-,
dum ?
150 Según la dodrina comun , parece no hay duda
de que efte hombre no puede fer fepultado en iugar fagrado.
Sabefe con toda certeza , que él fe quitóla vida.
Todas las feñas fon de que lo hizo con total advertencia
, y deliberación , per no haver precedido alguna,
que indicaffe demencia, ó furor. Luego eftamos en el
cafo , en que ciertamente entra la aplicación de la pena
de privación dc fepultura Eclefiaftica. No me opongo á
la reíolucion : íolo pido, que fe fuipei.da la fe-atencia hafta
haverme oido , y defpues me conformaré con ella , fea
la que fuere.
151 Lo primero me parece , c,uc lo que en el cafo
prefente fe toma por feña de que eüe hombre deliberadamente,
y con advertencia fequíió la vida , es fe íu pofitiva
de lo contrario, ^.n el tien po ¡inmediato, antes
de recogerfe, hablaba , y obraba , fin n.oftr¿r alguna det
compofteícn en el efpiritu , ó diverfidad fenfible de íu
eftado natural. Pregunto: ótenla ya entonces refiJllca
la tragedia , que luego executó ; ó la vtíolvió tn eflé
tiempo mifmo ; ó dudofo vacilaba, li la executaria , ó
no,' y la refolvió defpueS de recogido ; ó en fin , aísi la
meditación de ella , como la tíc.ern.iiiarion , tcdo fué
pofterior al ido de recogerfe. Una de eftas quatro co-,
fas es precifo que fuefle. Si fué qualquiera de las tres
primeras , refudtamenre afirmo , que aquel hombre actualmente
eftaba loco antes de recogerfe. Effa n.i.ma
tranquilidad de animo, en que fe pretende fur.dat el conceprodeque
eítaba en íu juicio, es prueba clara de lo
contrario.Qualquiera que efté enla teíokcion de quitarfe
luego la vida, ó fe halle combatido de vehementes
¡repulios de quitaríela , repugna gbfolutamente , fi aun
tiene alguna luz de razón , ó fi no ha llegado al ultimo
grado de infenfatez , que no padezca una violencifsima
agitación en el efpiritu. Es impofsible , digo, que no efté
tan eítrañan.ente perturbado, que no pueda regírfe en
palabras , ni en acciones. En eíta licuación ninguna eftá
DISCURSO PRIMERO. 71
mas locó, que el que conferva las exterioridades de cuer-'
do. Solo eique eftá ciego fe vá con ferenidad al precipicio.
Neceffariamente están temblé el tumulto del alma,en
quien delibera fobre la atrocidad de mararfe á si mifmo
, que a pefar de todos los esfuerzos de la difsímu-,
lacion , ha de producir notable turbación, defeompoftura
en palabras , acciones, y movimientos. Solo quien no
eflá en si, y menos que un ebrio, y que un dormido , conoce
lo mif.no que ddibera, puede mantenerfe en effe
exterior fofsiego. Aunque Virgilio reprefenta á la Reina
Dido , muger de animo heroyco , y advierte , que con
grande eftudio procuró ocultar en la ultima hora de fu
vida la determinación de quitaríela, la pinta en aquella
extremidad con una infoííta fiereza , con un eftrafio horror
, de que refulraba al femblante , á los ojos, á los pafc
les, tan feroz turbación, que mas parecía furia, que muger.
Ni puede fer otra cofa , en quien queda con alguna
adveitencia para conocer la tragedia, a que fe prepara,
At trepida , & caeptis immanibus effera Dido
Sangutneam volvens aciem ,maculifqr,e trementes
ínter fufa genos, & pálida mor te futura.
Interiora aomus irrumpit limina &-c.
v-J,?- 2 SoIo . re(} a.pues, decir, que al hombre de nueftra
"""; "° Vin ?, el Penfamiento de quitarfe la vida, hafoue
de íl n CCgl ° ' masflfndo afii . « predio confeffar,-
TJetlZ7?JTr\° f£ hÍZQ una g'4« mutacioi
en ei animo de e te hombre. No es verifimil, que det
cu n orJS ° le ° CUrrkír¿ motivo par. matarfe, ei
qual no cifl.fie antes. Cómo el motivo , que poco an,
hLZ A ? fU ef P ¡rItU a! S una ¡rnprefrion fenfible , la
duce T¿°?J ? "A S í 3 ? Pr ° funda ' tan v » h '« • q«« Ic ¡«S
Jon-? ,n rn addemararfe? Esc,ar »> ^^fto fotSl
*cf ^ haUÓ d efpiricu en diferente
madifpoficon. Efta dife.entifsimadifpoficion, qualquier
í » I E ;
e blf
- elfignificado délos términos? ha-
* -*-*>M otra cofa, que un encero tuftorno de la ra-
E
4 ;_on,¿

i
72 PARADOXAS POLÍTICAS, Y MORALES.
zon , un verdadero rapto de demencia. Afsi como ñS
gran defvio del efiado natural dd cuerpo es propriamente
enfermedad ; un gran defvio del eftado natural de
la mente, rigurofamente es locura. Doy, que efto no
fea acierto , por lo menos es probable ; y haviendo probabilidad
de que eftaba loco, quando fe quitó la vida,
es confiante, que no debe íer privado del honor de la fepultura.
153 Añado, que debiendo fuponer , que huvo una
grande mutación en el efpiritu , ó mente de efte homb re,
defpues que fe recogió , fe deberá pradicar con él lo mifmo
que íepradicaria con un hombre no conocido , pues
el rrato,que antecedentemente huvo con él, fupuefta effa
notable mudanza , es como fi 110 fuera. Si es diftintiísimo
ahora de lo que era antes , no fe puede hacer juicio
de fus acciones ahora , por la experiencia , que de él huvo
antes. Afsi efte hombre , en orden á la acción de qui-j
tarfe-la vida, fe há, refpedo de los que le han tratado, del
mifmo modo ,que un Víagero , á quien los que le vén
muerto por fu mano, jamás han conocido.
154 Yá veo la grande objeción , que hay contra to^
do elle Difcurfo ; y es, que fupuefto que él fea bien fon J
dado, nunca llegará el cafo de executar la difpoficion del
Derecho Canónico, privando de la fepultura á algún homicida
de si proprio; pues de qualquiera , y en qualef-quiera
circunftancias, fe difeurrirá del miímo modo , que
no eftaba cn fu juicio quando fe mató.
155 Ingenuamente confieffo , que para mi es totalmente
incomprehenfible , que hombre alguno , cl qual
no padezca algún error contrario á lo que enfeña la Fé,
con perfeda deliberación le quite á si mifmo la vida.
Porque ( válgame Dios !) cómo es pofsible , que quien
fabe, que en aquel momento mifmo , que fu alma falga
del cuerpo, hade entrar en las llamas del Abyfino , para
arder en ellas eternamente, tome libremente tal refolucion
? Es repugnante, que la voluntad abrace algún oh-»,
jeco , el qual al entendimiento no fe reprefence debaxo
de alguna razón amable , ó apetecible. qué razón , qué
DISCURSO PRIMERO. 73
Vlfos de amabilidad puede defeubrir el entendimiento
en la muerte del cuerpo, acompañada con el fuplicio
eterno del alma ?
iy5 Refponderáfe acafo , que fe puede reprefentar
apetecible la muette, en quanto libra de las míferias de
la vida , lo que telUfican innumerables exemplos hiftoricos
de los que fe mataron , yá por evitar la ignominia de
ía efelavicud , yá por no vivir en una arraftrada mendicidad
, Scc. Confieffo , que fi en la muerre corporal no fe
confidera mas que ella mifma , puede reprefentarfe apetecible
por el motivo alegado ; y en efedo folo effa confideraban
aquellos , cuyos exemplos íe leen en las Hiftorias»
Catón , Porcia, Marco Bruto , eftaban tan lexos de
penfar , que la muerte executada por fus manos los hacia
merecedores de eternas penas , que antes imaginaban,que
effa hazaña los haría mas gloriofos en ios Campos
Eiyfios. Otros Gcnti.es miraban effe ado como indiferente.
La dificultad eftá en componer effa refolucion
con la verdadera creencia. Cómo es pofsible , que quien
ciertamente fabe , que la miferia en que íe mete , quitan-i
dofe la vida , es , aí>¡ por fu duración , como por fu in->
tenfion , incomparablemenee mayor, que la que evita,
contemple la muerte como apetecible, por librarfe de la
infelicidad prefente ?
157 No ignoro, que la pradica eftimacion de bienes,
y males , no fiempre fe arregla al tamaño ,que ellos
en si tienen , aunque effe tamaño theoricamente fc conozca
; fino-ála mas , ó menos fenfible imprefsion , que
hacen en el alma ; y íucede muchas veces , que el mal,
qucadualmentefe eftá padeciendo, aunque fe conozca
mucho menor , que el venideto , haga tan viva imprefíion
, que le elija efte , por huir de aquel. Pero fobre efto
tengo que decir dos cofas. La primera , que dedo , que
eflo pueda fuceder , quando el mal prefente no tiene pro.;
porción alguna con ei futuro,ó lo que es lo mifmo, quando
es infinitamente menor que él; lo que fucede en
nueftro cafo , pues la pena del fuego eterno excede infini-

I
"74 PARADOXAS POLÍTICAS , V MORALES.
Hitamente qualquiera trabajo temporal. La fegunda , qW
en cafo que á alguno haga tan viva imprefrion la infelicidad
temporal, que elija, por evitarla, la eterna , fe debe
difeurrir , que una tan violenta imprefsion le áltete el efpiritu
de manera , que yá no eftá capaz de regirfe , ü deobrar
deliberadamente.
15S Afsi tengo por probabilifsimo , fi no por mo-raímente
cierto , que qualquiera que fe quita la vida , óadualmente
no eftá en fu juicio , ó no cree lo que en orden
á los Novifsimos ersfeña.la Fé. Ni por effo fe excluye
la pofsibilidad de algunos cafos , en que tenga tugarla
difpoficion Canónica del derecho dc privar de Ecle-*
fiaftica fepultuta á los homicidas de si proprios. Siempre
que confie , que alguno fe mató deliberadamente , fe
le debe aplicar effa pena , pues el que padezca error en la
Fé , no le exime , antes es nuevo mérito para ella ; bien
que la Iglefia , que no juzga los interiores , prefcir.de dq
effo.
159 Pero cómo ha de conftar , fe me dirá , que algm
no fe mató con perfeda deliberación , fi no confta efto
en el cafo propuefto arriba ? Refpondo , que no confta
en aquel , y puede conftar en otros. El fuc.ffo de Phelipe
Scrozzi fervirá de exemplo. Efte , haviendo confpirado
concra la dominación de los Medicís en Florencia^
fué vencido , y hecho priíionero por ellos en una bacalla.
Puefto en prifion efie hombre , offado , y violento determinó
quitarfe la vida , y fe la quitó con plena deliberación
, entrándole por el pecho un puñal: digo que fu
fupo que lo havia hecho con plena deliberación , no porque
alguno le hicieffe compañía , y cbíervaffe lus palabras
, y movimientos al tiempo de la execucion, folo
eftaba , y fin teftigos , pero dexó teftimonios claros , de
que muy feríainetite , y con toda reflexión havia pueüo
por obra la tragedia. Es el cafo, que hallaron en el mifmo
quarto, donde eftaba bañado en fu propria fangre el
cadáver,el teftamento recien eferito per él, y compuefto
en toda forma» No folo efto-, hallaron también
• ' " 4
DISCURSO PRIMERO; 7?
fcícrító efi la frente de la chimenea , qué havia en el
quarro , con caradores grandes, abiertos con la punta
del mifmo puñal con que fe hirió , aquel verfo, que Virgilio
en el quarto de la Eneida pone en boca de Dido,
expreflarido fos vengativas iras contra Eneas, quando
Sitaba próxima á quitarfe la vida.
Exoriare aliquis noftris ex ofsibus ultor.
'160 Eftss preparaciones del Strozzi para matar-'
fe , mueflran un animo dueño de si mifmo , y de fus acciones
; por configuiente con total deliberación fe entró
el puñal por el pecho. Efte exemplo, digo, puede
dar luz para otros cafos , en que fe encuentren a'gunas
feñas de que ei homicidio fe cometió-Con toda advertencia
, y entonces fe deberá n,gar al cadáver la fepulcura
fagradá: mas faltando codo indicio , la prefo mpcion
eirá á favor fuyo , porque fin fuertes pruebas, no
puede creerfe, que nadie fe maca á si mifmo efeando en
fu juicio.
i

I
•
76 PARADOXAS POLÍTICAS , Y MORALES.
• -' tir nadie fe mata á si ni i firo, fin alguna de las tres ir*,
pteffadas cegueras ; ó ceguera de error contra Ja Fc;
ó ceguera natural, efto es , demencia; ó en fin ceguera
voluntaria , adquirida por una vida torpifsima , cu-i
yo efedo, y cuyo caftigo es á un tiempo mifmo ; aunque
ala verdad efto ultimólo juzgo de rarifsima con-i
tingencía, y acafo nadie llegó á efte grado de ceguedad
, y dureza , fin padecer kíiou
en la Fe.
L
APCM
I HB&» m* m* * •«> •«» o I
APOLOGÍA
DE ALGUNOS PERSONAGES
FAMOSOS EN LA HISTORIA.
DISCURSO SEGUNDO.
n
O folo los fugetos , cuya defenfa'
emprendemos en eñe Difcurfo,
fon de diferentes tiempos, clafles,
fexos, y profefsiones, mas tam-j
bien fon de diferentes efpeeies los
¿apitulos fobre que ha de caer la Apología. Efta di-,
veríidad, atendida por si fola, parece pedía para ca».
da fugeto diftinto difcurfo: y á la verdad fobre objetos
no de mayor amplitud han compuefto algunos libros
enteros. Pero, íobre que la infinidad de maccriasdH
ferences, que me he propucfto abarcar en efta obra,me
precifa á ceñirme todo lo pofsible en cada una*
juz^o que la conveniencia genérica dc todas eftas Apologías
me dá libertad, para colocarlas todas debaxo de
un título comun. Yá he advertido lo mifmo en el Exor-j
dio del Difcurfo antecédeme j como cambien , qae en ef-j
to prefiero á nihitilídad la del Ledor, el qual, fi yo di-»
yidieffe en muchos Difcurfos lo que puedo comprehen-i
der en nno , me pagaria ,comofi eftuvieffe eferico ,mu.
f ho papel en blanco t ó ocupado dc las ktras grandes

7$ APOLOGÍA M XlCCNÓs f*$óWÁ(iii$0
de los tículos de tantos Difcurfos , y yo con menor KÍ4
bajo recibiría el miímo precio por el libro.
EMPEDOCLES..
§» j
fí 'VIO difputo G Empedocles fué buefi, ó ma!
I\j Philofofo , buen , ó mal Poeta ( que una, y;
fctrafacultadpiofefsó: ) Tampoco fi fué tan fobervio,que
fiempre fe moflraffe á los Pueblos vellido de purpura
, y coronado de oro, ó tan vano, que capcaffe honores
divinos ; si folo ,fi fué can locamente ambiciofo, que
feeretamence fe artojaflé en las llamas del Etna, para
que, no pareciendo fu cadáver , creyeffen los hombres,
que vivo havia fubido al Chio, y le adoraffen como
Deidad. Efto es lo que fe halla pofitivamence affevera».
¿o en infinitos libros.y viene a fer Empedocles un exemn
pío de primera nota , ó yá fe trate dc las extravagancias
de los Philofóphos Gentiles, ó yá fe motalize fobre la
necia ambición de los mortales, como derivada de aquella
fugeftion de la antigua ferpiente á nueftros primeros
Paires, fereiscomo Diofies. Efta noticia viene de dos Etj
critotcs Griegos muy antiguos ,Híppoboto , y Díodoro
de Ephefo, y de ellos fe ha difundido a Griegos, y Lati».
pos. Trivial es lo de Horacio:
i.:..,, Deus immortalis haberi
Dum cupit Empedocles, ardcntem frigidut t/Etnam
Jnftluit.
r 3 Una de las reglas elementales de la Critica es, qae
quando fobre uo hecho íe encuentran diferentes opiniones
hiftoricas , fe elija laque roas difta de lo inverifimil,
por lo menos fiel exceffo de verifin ilitud no fe halla
contraptfado tn la opinión opuefta con ¡gual, ó mayor
8k»
I9__etJiUó SEGUNDO: "79
txcefto dé autoridad. Pero efta regla tari claramente
didada por la luz natural, veo que frequenccmence fe
abandona, en tanto grado, que algunos Efcritores parece
hacen empeño de feguir la contraria: lo qual depende
de que lo inverifimil, como fynonymo de lo prodigio-fo,
aunque menos apto para conciliar et affenfo , firve
para dar luftre al eícrito , y aman, no la verdad, fino la
pftentacion.
4 En nueftro aflumpto tenemos un exemplo. Es
verdad que los dos Autores citados refieren lo que fe
ha dicho de la muerte de Empedocles; pero otros tres
no menos autorizados, y pienfo que mas antiguos, Tin
meo , Neanthes de Cyzico , y Demetrio Trezenio le atri-s
buyen otro genero de muerce, fin comparación irás ven
rifimil. Pues por qué no han de fer creídos eftos anees
que aquellos? La inveriíimilicud de lo que refieren los
pri.-neros , eftá faltando á los ojos. Confiderefe á EOH
pedodes á la margen del Volcan, prefente aquel ocea*no
de fuego á la vifta, y una muerte horrible á la imaginación.
Es creíble , que por ana felicidad imaginaria,y
ni aun imaginaria, pues bien fabia que muerto , n¡n-i
gnn-gozo podia percibir de aquel error de los hombres,por
un ente de razan conocido como tal , por una quimera.feprecipitaffc
en aquel abyfmo de azufre, y llamas?
Digo que no.
j Paífímos adelante , permitiendo la verifimilitud.'
Quien vio el fuceflb ? Nadie ; que effo fe dá por afléntado.
Pero dicen fe colige , porque por mas diligencias^
que fe hicieron en bufca de fu cadáver , runca pateció.
O.rosdiceo lo contrario. YamiTiméo, bienlexosde
conceder , quemuríeffe en Sicilia , y en las cercanías del
Etna, venere , que haviendo paffado al Pdoponefo, alli
murió. Mas demos de barato fu muerce en Sicilia, y la
defapancíon del cadáver. No pudo efte defáparecer, fin
qne fe lo forbieffe el Etna ? Demetrio Trezenio dice,
que paffeandoá la orilla del mar , como era yá viejifsi-.
mo , refvalo,. y cayendo en el agaa , quedó íuroergido;
Ve aquí defaparecido el cadáver con caufa mucho roas
yetiii nui. Nq

•
ffrf^f^
ll
80 'ÁrÓU&lL Wi IL'OÍJSOS PsitsoN'AGÉs,5c¿j
. 6 No fué effo, me dirán , porque huvo fe ña mani fiefta
de que fe havia arrojado en el Etna. Es el cafo , que
poco defpues el ímpetu de la llama atrojó fuera uno de
fus zapatos. Afsi lo refiere Híppoboto. Infigne patra-!
fia, aunque lo dixeffen quinientos Hippobotos. La llama
del Etna, á quien no refifte la dureza de los marmoles,'
havia de refpetar, y dexar ilefos, aun por brevífsímo
tiempo , los zapatos de Empedocles ? Dicen que eran de
inecal. Efugio, fobre ridiculo, inútil. Doy que aquel
Philofopho, ó por diílinguiríe en todo de los demás
hombres , ó por otro motivo vano tuvieffe la excrava-.
ganda de cal^arfe de metal. Indemnizaba efta circunf-i
rancia fos zapatos de la voracidad del volcan ? De nin-,
gun modo. Sabefe, que fo valentísima adiv¡dad en un
momento Hqua los mas rígidos metales. En el efpantofo
vomito de llamas, que tuvo el Etna cerca del año
1*565. falio de él un rio de metal liquido , que llegó hafta
la Ciudad de Catada. Entre otros experimentos , qup
fe hicieron d;l violentifs'imo calor del metal dtrretido¿
fué uno el de meter en él una efpada, y en el inftante míf,
mo fe liquó la porción de ella, que fe havia fumergido.
7 Vien*. á efee propoíico el chifte , que refiere el Pa-?»
dre Dechales, de un Hefpañol.el qual haciendo reflexión
fobre que los volcanes duraban rantos figlos , y que no
hay materia alguna , que no fe confuma en cl fuego , fino
el oro , coligió fer oro derrerido codo lo que arde en
los volcanes. Con efte penfamiento , perfuadido á que
havia difeurrido un modo fácil dc adquirir itnmenfas
riquezas, hizo una caldera fuerte de hierro ,y pendien-j
te de una cadena del mifmo metal, la eneró por la bo».
ca de un volcan, para facarla llena de aquel oro liqua-.
do. Qué focedlo? Que al momenco que la caldera Coco
aquella encendida maffa, no folo ella, mas buena por-n
don dc la cadena fe derricieron , y cl candido hombre
fc halló burlado con ocra porción de cadena en la mano.
Tan adiva, y can ptompea es la fuerza de aquel ardor.
Afsi mejor le eftuviera á Híppoboto fingir que los zapa-,
(os de Empedocles eran de Amianto.
m
DEMOCRITO.
§• II-
3 T A opinión vulgar ha transformado á eífe
Philofopho en un pobre maniático, en un
bufón extravagante, que paffaba la vida en continuas
carcajadas, y por reirfe de todo fe hada irrifible dei
todos*, alo que ha fido configuiente juzgarle poco me-,
nos ignorante, que ridiculo. Sin embargo dc eftár tari
éftablecída efta opinión , es fácil demonftrar , que en el
fondo fué Democrito uno de los perfonages mas ferios,
y de mayor talento que tuvo la Antigüedad. Efeo acreditan
, fu aplicación al efeudio , fu modo de vivir, la eftimacion
que de él hizo fu Patria, y fu vafea fabiduria.'
Todo lo que vamos á decir en defenfa fuya , confta de
Diogencs Laercio , de Atheneo , de Valerio Máximo,
Cicerón, y otros.
9 Su aplicación al eftudio fué tanta, que le tenia
"en un continuo recogimiento. Apenas falia jamás de fu
cafa, ni aun apenas en fu mifma cafa fe efpaciaba , mc-j
tído cafi fiempre en el quarto de efeudio , leyendo, meditando,
y eferibiendo. El defeo ardiente, que tenia
de adquirir mas, y mas luces, le obligó á dexar por
mucho tiempo, no folo el recogimiento, mas también
la Patria , para confultar los Sabios de Egypto , de Per-_
fia, de Caldea, y como quieren algunos, aun los de la
Echiopia, y la india. Conformó en efeas peregrinado-^
nes todo lo que havia heredado de fu padre , que mon-,
taba á cien talentos. De vuelta á fu Patria, fué acufado
ante los Magifttados , como difsipador de losbie-3
nes paternos, porque en aquel Pais fe tenia efte pon
delito grave , y fe caftigaba privando al difsipador del
fepulcro de fus mayores, como miembro indigno aparfado
de U familia. El modo de jufcificatfe Democrito
Xom.Vlt * — p l fue

•
1..
«•
$_ APOLOGÍA DE ALGUNOS PERSOÑ'AGES.&CJ
fuéíingular. Efcogió el mejor de los libro» que havia
eferito (intitulabafe El gran Diacofmo ) y le leyó ante
los Magiftrados, como que aquel era el fruto de fus vía»,
ges, y de todo lo que havia expendido en ellos. Admiraron
tanto los Magiftrados la profundidad de dodrina,
que havia en aquel libro, que dieron por bien expen-i
dido en adquirirla tan crecido caudal; y no folo abfolvieron
a Democrito, mas hicieron que del publico
fe le contribuycffen quinientos talentos, y como á varón
excelen ti fsim o fe le erigieffen eftatuas. Notefe , fi los
jueces , y la Patria pradicarian tan altas atenciones con
un hombre capridiofo, y truhán, por no decir femifatuo,
que á todos momentos fc eftaba riendo de los Jueces
,de la Pacria.y de codo el Mundo.
io La grande aplicación de Democrico, acompa-i
fiada de un genio fútil, y vafto, le concillaron tanta
extenfion de fabiduria , que no conoció otra igual aquella
edad; pues al paffo quédelos Philofóphos de aquel
tiempo el que mas abarcaba, folo fe eftendia á la Phyfica
, Ethica , y Metaphyfica , Democrito á eftas tres facultades
añadió la .Vlediciiia, la Botánica, la Geometría
, la Arithmetica, la Mufica , la Aftronomia , la Poefia
, la Pintura , y el Conocimiento de las Lenguas. To»»
do efto confea del Catalogo de fus obras, que hallamos
en Diogenes Laercio.
II Pregunto, filas circunftancias, que hemos infinuado
de Democrito caraderizan un bufón ridiculo?
ó antes bien á un varón circunfpedo, grave, íerio,
contemplativo , y de muy fuperiores luces á las comunes?
12 Confieffo que la rifa de Democrito fe ha hecho
proverbio en el Mundo , como nimia, ó redundante, y
que efte ptoverbiofué ocafionado de las noticias, que de
efte Philofopho nos dexaron antiguos Efcritores. Con
todo digo, que eífa rifaran decantada no excedió de lo
que permite ía gravedad phíloíophica.
13 Para cuya demonftracion fe debe confiderar,
que quanto hay de malo en los hombres puede reducir-
•
fe
\
\l DISCURSO SEGUNDÓ; ./. %i¡
fe á tres capítulos , que fon , fu malicia , fu defgracia, y
fu ignorancia , ó falta de advercencia. Eftos eres males
nacuralmence mueven , en quien racionalmente los contempla
, tres diftintos afedos. La malicia , indignación;
la defgracia, laftima ; la ignorancia , rifa. Según fe de-,
termina , pues, la confideracion á alguno de eftos tres
males , fe mueve diftinto afedo; y de aqui vino la gran
diferencia caraderiftica, que todos notan en los dos
Philofóphos de afedos antagoniftas , Heraclico , y De-;
mocrico. Pintan á Heradito llorofo , en el mifmo gra-- 7
do que á Democrito rifoeño. Es , que contemplaba cada
uno diftinto mal en el hombre ; el primero fus defdíchas,
el fegundo fos novedades. Efto es lo que comunmente
fe dice ; que yo a la verdad juzgo , que Heradito
no excedía de compafsivo, fino de iracundo , ni fi-i
xaba la confideracion en la defgracia , fino en la malicia
de los hombres. Confta efto de fus ttes cartas a fo
amigo Hetmodoro (lo único que nos ha quedado de fus
eferitos) en las quales, tratando del mal gobierno, y
depravadas coftumbres de la Ciudad de Ephefo , Patria
fuya, no fe vé el menor veftigio de afedo compafsivo.
En todo fo contexco eftán refpirando ira, indignación,
y odio. En las mifmas cartas fe vé, que era prefomptuoíó
en extremo, arrogante , fobervío, y defpreciador de
todos los demás hombres. Qué tiene efto que ver con
la índole blanda , y laftimera que fe le atribuye ? Finalmente
es confiante , que de tedio de los hombres fe
retiró á vivir folitario en los montes. Todo efto fig.
nifica un genio tétrico, infociable , ceñudo , y que Heradito
merecia el epitheto que fe dió al Achenienfe Ti-i
mon , de Mifantbropo ; tico es, enemigo, ó aborrecedo^
de ios hombres,
14 Pero que Heraclíro eftuvieffe ordinariamente
llorando ,como comunmente fe dice; que ríñendo , como
yo fiento, todo es uno para nueftro propofito , el
qual fe reduce á manifeftar, que en Heradito , y Democrito
fe movian diftintos afedos, porque fixaban la
atención en objetos difuntos. Fueffen, ó no juicos el
E a, ll-. 0 -

#4 APOLOGÍA DE ALGUNOS PfiRíbNXGE$,8?¿í
llanto, ó ira de Heradito, cuya Apología no inftitniníóS
áqui, digo que era razonable la rifa de Democrito. Miraba
Democrito á los hombres por la parte por donde
fon ridiculos: confideraba fos necedades , fos limpiezas;
fu prefompcíon mal fundada , fus vanos defeos, fos in-:
útiles ocupaciones, objecos todos dignos de rifa ; por-;
que, como dixo Ariftoteles, es ridiculo, ó irriíible todo
lo que es torpe, fin caufar dolor, turpitudo fine dolores
La necedad , y vanidad del hombre fon torpes, y no le
duelen, antes eftá contento con ellas. Luego fon obje -tos
dignos de rifa.
15 Si. Pero puede la rifa, aunque no hierre el ob3
jeto, pecar de nimia; y acafo effo es lo que fe reprehen-»
de en Democrico. Refpondo, que aun por efta parce la
acufacion es injufta, y fundada en una mera equivocad
cion. La rifa tan decancada de Democrito no fué canto
ExercicíojComo Dogma ; mas fuéobjero ,que ado. Dif_
tinguíófe efle Philofopho enere los demás, no porque
rieffe mas que todos los demás Philofóphos, fino por-,
que pufo atención efpecial fobre las ridiculezes de los
hombres, y hizo parte principalifsima de fu dodrina
moral la máxima fingular deque las cofas humanas mas
movían á rifa, que á ira , ni compafsion. Fué fácil con-i
cebir muy inclinado á la rifa á un Philofopho, que philofophaba
de efie modo; y de concebirle muy inclinado
á la rifa, fué cambien fácil el tránfito á concebirle rien-:
do á cada momento : pero fu genio folieario, y vida retirada
hacen prueba eficaz en contrario. Qué fugeto muy
inclinado al retí ro fe ha vifto que fueffe muy rifueño? Parecen
abfolutamente inconciliables eftas dos cofas. El
que tiene mucha propenfion á reir, bufca las ocafiones
de execHtarlo, y eftas fe hallan en la compañía delosdft
más hombres , no en la foledad.
x6 Confirmafe que Democrito era mas ferio, qng
feftivo , con un íuceffo fuyo , que refiere Luciano;
Decía Democrico, que quanto fe hablaba de fpedros,phantafmas
, y apariciones de efpiritus , era fábula.
^ e -«PS mancebos, o para examinar fi lo íentia afsi, ó
pa-
Di-CuRsó SEGUNDO; %%
para hacerle mudar de parecer, eneraron i_t_;fu quattó
de noche , haciendo re pre fen ración de Diablos, con mafcaras,
y disfrazes horrendos , a que añadieron voces, y
movimientos correfpondientes. Democrito , que á la
fazon eftaba eferíbiendo , bien lexos de affuftarfe, fin
detener la pluma, y aun cafi fin dignarfe de mirarlos,
con voz fevera les d¡xo, que dexaffen de loquear, 6
fueffen á loquear áotra parte, y fin atticular otta pa1a-¡
bra , fué continuando con gran ferenidad fu eferitura.
Qué ocafion mas oportuna para reirfe Democrito , íi
fueffe de genio algo feftivo í Las matachínadas de los
ungidos fpedros eran apelísimas para excitar la rifa en
quien conocía fer todo fingimiento. Para una intentona
de aquel genero, era caftigo mas proprio una ¡rrifion jocofa
, que una increpación feria. En fin , en aquel objeto
havia quanto es menefter para ferio déla rifa ; efto es,
torpeza fin dolor. Pues por qué no fe rió Democrico?,
Por qnénolos zumbó? Porqué no hizo ¡íriiioude fn
mal forjada tramoya ? Sin duda, que fu humor no le lie-j
yaba mucho a ta carcajada.
i y No repugnaré que Democrito rieffe algunas vé-.
tes afedadamente, a fin de abrir camino para dogmatí-i
zar fobre las ridiculezes de los hombres; pero la rifa
afeitada no fe opone á la feriedad verdadera. También
concederé, que en algunas ocafiones en que reiría de
veras , te tendría fu rifa por extravagante. Tenia Democrio
por ridiculas muchas acciones de los hombres
que los demás refpetaban como mny razonables; calificaba
de necedades las que otros miraban como difereciones.
Reiriafede ellas Democrito, y los demás, que
no penetraban como él la ridiculez que havia en tales objetos
, por effo mifmo le tendrían á él por ridiculo.
18 En el Tomo primero , Difcurfo i. num. 9. dimos
noticia de tres Cartas de Hippocrates, en que efle refiere
como los Abderitas le llamaron pata que euraffe á Democrico
conciudadano fuyo , á quien por fus ¡mpcrti-:
nen tes rifas juzgaban dementado; que Hippocrates fué a
ye tic, y de la converfacion que tuvo con él, leínltoeiU*».

Sd APOLOGÍA DE ALGUNOS PERSONAGES,8CCJ
marle defpues por un hombre íupremaniente cuerdo , y
fabio. Efto podrá fervir de confirmación á todo loque
acabamos de decir en abono de Democrito. Pero valga
la verdad: defpues que efcribimos aquello , hemos notado
, qae muchos Críticos fe inclinan á que las expreffadas
cartas fon parto foppofiticio de Hippocrates; y afsi
no pretendemos aprovecharnos de ellas mas que como
un monumento incierto.
ip Una cofa debo advertir > y es, que en el lugar ci-:
tado hay una exprefsion mia, que puede fignificar, que»
la rifa de Democrito era en algüti modo nimia. Y por-,
que no fe me note de inconfequencia, repico aqui lo que
Ó^-» yá noté en ocras ocafiones: Que nofoelo expreffar mí
paccicular didamen en ninguna maceria, en que fiento,
concra la opinión vulgar, fino quando la trato de ¡oten-:.
to; quando la coco por incidencia, me ajufco regular-a.
menee al común modo de hablar. Efte methodo es preci-i
fo para dexar corriente la letura, y no embarazar los difj
curios con queftion es eftrañas.
20 Ocro chifme fe ha fofeitado contra Democrito,'
que á fer verdad, probaria mas eficazmente fo falta de
juicio, que toda la multicud de carcajadas, que le impuro
tan. Refieren varios Autores, entre ellos Aalo Gellío,*
que advirtiendo , que los objetos fenfibles le diurahian:
algo délaconcemplacion de la naturaleza de las cofas,-.
fe privó voiunrariamen.e de la vifta, para difeurrir con
masacencion, y profundidad. Confeffaré fin dificulcad,que
cal refolucion folo cabe en un fefo depravado. Pero
Plutarco rechaza efte cuenco como fabulofo. Illud
quidem falf ó jaBatum eft de Democrito , quod fponte fibi
ademerit oculos, Ú'c. (Lib. de Curiofit.) Qué necefsidad
tenia, para remover el eftorvo de los objetos fenfibles, de
quitatfe los ojos ? No lograría lo mifmo metíendofe en
un lugar obfeuro, fiempre que quifieffe medicar ? El Poe-,'
ta Laberio , dando por verdadero el hecho, le feíialó
ocra caufa. Dice , que fe privó déla vifta Democrico por
no ver la profperidad de los malos; comofi no confi-
S U M-**^ffi^-íüfeíSÍfmg y¡yiefl4o {íempreretirado de
: - Í-H
DISCURSO SEGUNDO; 8**/
todo comercio: fuera de que cegarfe poi? effa cáüfa, ar-,
guye un genio extremamente defabrído , y rabiofo , en
.lugar del frefeo, y rífueño, que atribuyen á Democrito.
Ni es mas verifimil lo que dice Tertuliano, que fe cegó
porque no podia ver las mugeres fin movimiento de la
incontinencia, y fin dolor, quando no podia gozarlas:
Nada mas ageno del genio de Democrico , de quien es
confiante, que nunca quifo cafarfe. Mal fé foftienen las
fábulas, quando íe examina ateneamente la verdad.
EPICURO.
§• III.
21 "P'l'Loréció efte Philofopho én el tiempo qué
l"^ empezaba á arder la emulación entre Maef-í
tros, y Difcipulos de varias fedas de Philofophia. Mutuamente
fe hadan guerra unos á ocros, yá con ¡tifíeles
interpretaciones de la dodrina, yácon faifas acufaciones
de:las coftumbres. En el primer punco muchos tienen
por un iofigne calumniador á Ariftoteles. Perocompensófele
con ventaja en el fegundo, en que él fué atroz-!
mente calumniado. En Epicuro halló mas apariencias,
que en otros Philofóphos, la malicia , para autorizar la
calumnia. Conftituia Epicuro la fuprema felicidad én el
Deleite: dodrina equivoca entre tanco que fe mira en
efta generalidad, porque el deleite es indiferente á ha-¡
nefto,y torpe. Pero el Vulgo comunmente, al oir la voz
Deleite, la determina á mala fignificadon; porque, fegun
fu groffero modo de encender, apenas percibe occos deleites,
que los de la inconcinencia, y deftemplanza, ó poi;
lo menos, eftos cieñe por los mayores. La ruda inceli-:
genda dei Vulgo alentó á los Émulos para infamar la
dodrina de Epicuro , como que colocaba coda la bien-:
avenenranza en la fenfoalidad , y la gula. Fué fácil deri-:
Je** 1 ..S e go la acufacion, de la dodrina alas coftumbres.
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88 AYOLÓGT-Í DE ALÍIÜNOS PEBOÑA'

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90 APOLOGÍA DE ALGUNOS PERSONAGES.^ÍJ
y emulo irreconciliable de Epicuro , y que en efta qááíí-.
dad debe fer creído en quanco ceftifíca á fo favor. Chryfipo,
pues, cícado por Stobéo, confeffaba á Epicuro la
prenda de caño; aunque malignamence la corda en fu
oprobrio, porque lo acribuia á infenfibilidad, ó eftupi-:
déz. Vivieron á un mifmo tiempo en Athenas eftos dos
Philofóphos. Por vecino , y por emulo no podia Chry».
fipo ¡gnorar los vicios de Epicuro. Si fueffe lafcivo , es
claro que no le confeflaria continente. No pudiendo,
pues, negarle la partida de cafto, desbarró fu malicia pod
otra parte, y dixo, que fu continencia no dependía de
•virtud, fino deeftolidéz.
37 Finalmente propondré contra los calumniadores"
de Epicuro. una reflexión, que me parece harto eficaz.-
Refiere Diogenes Laercio , que fueron innumerables los
libros que efcribió Epicuro ; de ¡nodo , que ninguno de;
Ja Antigüedad le igualó enla multitud de eferitos: Scrip-
Jit autem Epicurus infinita volumina, adeo ut illorum
multitudine cunólos Juperaverit. (Diog. Laerr. lib. 10.}
Dígame ahora el mas preocupado concra Epicuro , fi es
.verifimil, que un hombre que confticuia toda fu bienavencuranza
en los deleices corpóreos, y por configu¡en-¡
te codo entregado a la glotonería, á la embriaguez, y á
la lafeivia, pudíeífe eferibir canco. Es claro que no, porqae
fus defordenesle pondrían io mas del riempo enefta-.
do de no poder tomar la pluma, y aun llegarían á inhaH
bilicarle de el todo, corno ordinariamente fucede alo?
que profeffan efte genero de vida brutal.
28 Reftanos decir algo fobre los tres capítulos própueftos
arriba, en que fe fundaron los infamadores de
Epicuro. El primero facilmenre fe defvanece; porque
conftando que Epicuro fué parco, fobrío, y concineuce,
con evidencia fe infiere, que no colocaba la bienaventuranza,
en los deleices de la gula, y fenfualidad. El deíeaba
fer feliz, como con invencible necefsidaddefean codos
los hombres.por configüiente,fi fintieffen que la felicidad
confiftia en eflbs corpóreos deleites, los bufearia, y abra-¡
zaria. gero deslindemos eñe punco con n^s exáditud.
Dos
DISCURSO SEGUNDO i 5*
^ Dos partes hay que confiderar én éfiá ¿.odrina
de Epicuro: la una ciara, la otra queftionada; La cier-:
ta es , que colocó la felicidad en el deleite; la queftionar
ble cs, en qué efpecie de deleite , -ó en orden á qué ob-}
jeto colocó la bienaventuranza. En qüanco á lo primero;
eftuvo tan lexos de incidir en un torpe error, como co-,
munmente fe pienfa , que antes habló con mas propríe^
dad , y mas pmlofophicamente, que los demás Philofo^
phosdel Paganiímo. De eflos, uno confticuia la bien.?
avencuranza en las riquezas, otro en la dominación;
otro en los honores, orro én la falud, ocro en la fama¿
fec. Generalmence, fi fe mira bien , fobre errar en el fon-,
do de la cofa, hablaban con fumma impropriedad, por-,
que tomaban por bienaventuranza, yá la caufa objetiva, 1
yála ¡nftrümcntal de la bienaventuranza. Epicuro explicó
derechamente la cofa por fu mifma effencia, no por;
fus caufas. Conftituyó la bienaventuranza en un ado
del alma,en que concuerdan con él todos nueftros Theo-:
logos, y algunos aun en la efpecie del ado, pues colo-j
can, como Epicuro, la formal felicidad en el ado de dc-:
ledacion, gozo, ó fruición: Sentencia, que aunque no
es de las mas validas en las Efcuelas, tiene probablemen-:
te los grandes apoyos de San Aguftin , y Santo Thomas.
S. Aguftin en el lib. 1. de Dodr. Chrífc. cap.32. dice.que
el premio fupremo, que Dios dá, es el gozar de él: Hac
autem merces fumma eft. ut eoperfruamur. Y en él líb.8^
de Civit. cap. 9. fienta, que nadie es bienaventurado, fi..
noel que goza el objeto amado : Nemo beatus eft, qui
eo quod amat nonfruttur. Santo Thomas r. 2. queft.jjj
are. 3. in corp. diftinguiendo entre el ulcimo fin objeei-
,vo, y formal del hombre, dice, que el primero es Dios,el
fegundo la fruición, b alfa de gozar de Dios, el qual in-

I
•
m^._^__m
*9Í APOLOGÍA DE" XLCÍÚÑOS PERSÓNAGÉS,5-CJ
dici poteft, vel ipfe Deus, qui eft Summum bonum fimpliciter
, velfruitio ipfius, qua importat deleBatlonem
quandam in ultimo fine; & per hunc modum aliqua dele-
(latio hominis poteft dici optimum inter bona humana.
¡o Supuefto, pues, que no erró Epicuro en colocar
la humana felicidad en el deleite, folo refta, que erraffe
en la defignacion del objeto de efle deleite: y yo
confeffaté que erró en efta parte» pero afirmando al mifmo
tiempo dos cofas á fo favor: La primera, que no er-»
ró con error pradicamente inhonefto, oque tenga ma-:
la confequencia hacia las coftumbres. La fegunda , que
erró menos que todos los demás Philofóphos Gentiles.
Lo primero, fobre confiar de lo que díximos arriba de
la fobríedad, y continencia de Epicuro» fe prueba con
fus mifmos eferitos. Entre tos pocos, que por la d¡ií-_
gencía de Diogenes Laercio fe nos han refervado, eftá
fu Carta á Meneceo, donde expone toda fu dodrina mota
l , y en ella claramente explica, y aun inculca, que el
deleite , que pone por conftitutivo de la felicidad, es
únicamente el que refulta dc la falud , ó indolencia del
cuerpo , y de la tranquilidad del animo, con exclufion
pofitiva de todos los placeres vedados. Nótenle efpe-i
cialmente eftas palabras fuyas , en que rechaza juntamente
la maligna interpretación , que ignorantes , y
émulos daban á fu dodrina: Conftat igitur, quanda
voluptatem, beata vita dicimusfinem,non intelligere nos
eas voluptates, qua funt virorum luxu difftuentium%
aut aliorum etiam , quatenus fpecHantur in ipfa a¿lio-_
ne fruendi, qua nimirum fenfus jucundé , duiciterque
afficitur, veluti quiddam ignorantes , aut d nohis difa
fentientcs, aut alioquin adverfum nos male affeSli in-,
terpretantur ; fed illud dumtaxat intelligimus , non doleré
corpore , ac animo non perturbar.. Siquidem non
eompotaliones, eomeffationefique perpetua , non ipfapue¿
rorum, mulierumque confuetudo , non pifeium delicia.aut
quacumqua alia menfa lautioris cupedia jucundam vitam
pariunt, fed qua cum fobrietate, ferenoque adeoanimo,
e¿ ratio a caufas t wr juid' eligendum , fm
gieth
DISCURSO SEGUNDÓ; 93
g\endumvefit,inveftigans, ac opiniones abigens, oh quas
plurima mentes oceupat perturbatio.
31 Efta dodrina no conduce á deforden alguno en
la vida, porque la falud del cuerpo, y ferenidád del animo
licitamente pueden apetecerfe, y varones muy efpirituales
pofitivamente defean , y procuran una, y otra;
Es fin embargo errada , por conftituir el ultimo fin , ó
fuprema felicidad en ellas; mas efte error es comun a
todos los Philofóphos Gentiles , pues todos la colocaron
en objetos criados. Por otra parce digo, que el de
Epicuro es el menor de todos los etrores, que huvo en
efta materia , porque por lo menos dió en el blanco de
la felicidad (llamémosla afsi) fublúnar , y ni aun efte
acertaron los demás Philofóphos. Porque coníiderefe
un hombre dorado de todas aquellas ventajas, en que
los demás colocaban la felicidad , riquezas , honores,
aplaufo , fabidutia , &c. podrá con todas ellas paffar una
vida infe.-cifsiina,y miferrima, porque no folo cada una
de por si, peto ni aun todas juntas le indemnizan de
mil aflicciones, que pueden ocafionar innumerables accidentes
adverfos. Por fabio, rico, y poderofo que
fea, no podrá evitar qae fe le muera el amigo; que le
fea infiel la muger ; que falgan eftupidos , ó mal incli-i
nados los hijos; que le muerdan los envidiofos-, &c.
Pero con lograr precífamente lo que Epicuro preterí-'
dia , falud del cuerpo , y ferenidád del animo , queda el
hombre fuera de toda mileria. Suceda io que fucediere,-.
como fe conferve el animo fereno , fe puede decir que
es feliz el fugeto, pues no padece alguna aflicción , q
congoja.
32 Acafo me opondrán como preferible á Iade
Epicuro, lá íencencia de Zenon , y los Stoicos, que colocaban
la felicidad en la pradica de la virtud. Digo
que efta dodrina es de bello fonido ; pero faifa, y ridicula
en el fondo. Yo tengo creído, que los Stoicos
fueron los menos haceros entre todos los Philofóphos.
Un gran Critico de eftos tiempos les dio , eon grada;
J- P to prieda4 j el nombre de fhariftos del Paganifmo:

•
-k
• I '$&. APOLOGÍA DE ALGUNOS P£RSbNAGs.ss&

2>¿? APOLOGÍA DE ATGÜÍ?Ó_ PEI5O'^£G"ES,8Í_¿.
damus , dubitemufve ? Pues fi uno de los madores h orna
bres de la Antigüedad , qual lo fué fin duda Plinio , concibió
como perfección neceffaria de la Deidad la inac-:
cion; por qué eftrañarémos el mifmo error en Epicuro?
Ello, como quiera que fueffe, ó extravagancia de
fu imaginación, ó artificio para disfrazar la impiedad,
Epicuro vivió indemne en Athenas, fin que fe le hi..
cieffe caufa fobre al articulo de Religión. Y fi Diago-j
ras huvieffe dado enla mifma efcocadura, defahogaria
fu foriofa colera , fin el riefgo de que los Achenlenfes le
períiguieffen á fangre, y foego, poniendo con publico
pregón en venta fu cabeza. Efte Philofofo , haviendo
fido lo mas de fu vida fuperftídofamente devoto con
fus Diofes, en edad algo abalizada cafi de repente fe
hizo Atheífla. El motivo fué de los mas ridiculos del
mundo. Era Diagoras, no folo Philofofo, mas tam-;
b/en Poeta. Sucedió que otro de la mífma profefsion;
pero de inferior numen , le robó ciertos verfos, que
havia compuefto. Hizole comparecer en juicio fobre el
hurto Diagoras : tomófele juramento al delinquente, y
él falfamente juró , que los verfos eran coupoficion fuya.
No havia teftigos ; con que el reo fué abfuelto, y
publicó defpues los verfos como proprios , recibiendo
por ellos los aplaufos, que eran debidos á Diagoras. De
tal modo Je desbaracó á efte el encendimiento la indignación;
que, fin mas,ni mas, empezó á publicar, que era
un error del mundo el penfar que havia Diofes; porque,
íi los huvieffe , ó no permirirían , ó caftigarian la infolen-cia
de fo ofenfor , bien lexos dc coronar ¡«¡quameate el
hurco con el premio del aplaufo. Podria, digo , Dugo-,
ras con el fyftema Theplogico de Epicuro deíahogar la
ira , fin arriefgar la cabeza, pues para el efedo dc criun-.
far ¡mpunemence la maldad , lo mifmo cieñe carecer la
Deidad de Providencia , que carecer el mundo de Dei-.
dad; y los Achenienfes le tolerarían aquella blasfemia,
como fe la toleraron á Epicuro.
35 Lo que hace á nueftro propofiro, es examinar fi
t\ error Theologico de Epicuro hacia confequencia á la
dei?
DISCURSO SEGUNDO*, py
3efrégladá vida ", que le atribuyeron fos éh.ulos, y que
vulgarmente fe le imputa. Confieffo , que el que hiciere
juicio de que un hombre , que niega á la Deidad la exiftencia
, ó la Providencia , aun concedida la exiftencía,es
de perverfas coftumbres, acertará por lo comun en quanto
al hecho; pero errará fiempre en el derecho , íi effo
folo lo confidera como confequencia neceffaria del erra-:
do dogma. La razones, porque hay hombres que care-,
ten de vicios, folo porque carecen de pafsiones. Hacei
tn ellos el temperamento lo que en los demás la virtud.-
El vicio fupone neceffariamente un apetito depravado, y
«1 apetito depende de la complexión individual. Afsi el
que , por fer naturalmente dotado de un temperamento
muy benigno, no tiene inclinación alguna á los defordenes
de la gula , ü de la lafcivia. Aunque crea que no hay
Dios, ó que , aunque le haya , no caftiga effos deforde-,
nes , ferá templado, y cafto. Lo mifmo digo de los de-,
inás vicios, y de las demás pafsiones v'icíofas. En efedo
Acheifta de buenas coftumbres , ft es monftruo, es monftruo
que yá fe vio algunas veces. Plinio dudó de la Dei-,
dad; y en cafo que la huvieffe, le negó la providencia,'
como dixímos arriba; con todo, nadie pufo la menor ta-5
cha en fu modo de vivir. Era templado, fincero , amantiísimo
de la equidad. Sus Efcricos eftán llenos de invectivas
contra los vicios , tan energiofas , y fuertes, que fe
conoce le faltan del corazón. Y en fin , dos de los me-:
jores Emperadores , que tuvo Roma en tiempo del Gen-?
tilifmo, Tito, y Vefpaíiano, le eftimaron mucho,.y ocuparon
fiempre en importantífsimos empleos. El famofo
Acheifta de eftos tiempos Benito Efpinofa v¡via fiempre
retirado , y ocupado fiempre, yá en el eftudio , yá en fan
bncarTdefcopios, y Microfcopios, hombre fobrio.continente,
y pacifico. Contra el Inglés Thomas Hobbes
huvo bailantes fofpechas de Athrifmo , fin que fueffe ja-i
más acufado , ó notado de iniquidad alguna. Pues por
qué Epicuro,con toda fo errada creencia, no podria vivir;
cxtmpto ¿c j o s v¡cjos f ¿e qUe vulgarmente le acuíaní
^! ndo pofsible, debemos creer el hecho por los mu-.

©8 APOLOGÍA DE ALGUNOS P£RSÓÑXGÍS,S¿Í1
chos, y graves ceftímonios ,que hay á fu favor. Si acafo
fe me refpondieflé, que la vida compuefta de los Atheiftas
era meta apariencia , ó fundación para huir , ó el caftigo
, ó la infamia, digo , que para mi intento bafta, pues
no pretendo calificar de hombre de verdadera virtud á
Epicuro, si folo convencer de falfo lo que fe dice , yá de
fu torpe dodrina moral, yá de fus glotonerías , y obfccnidadcs.
$6 El ultimo capiculo de prefumpcion contra Epitúro,
que confine en el corpe modo de vivir de algunos
Sedados fuyos, es totalmente defpreciable. El argu-»
mentó, que contra Epicuro fe haga,de que algunos relaxados
de fu Efcuela interpretaron á favor dei vicio fu
dodrina, es femejante al que fe hacia contra la Iglefia
Cacholica , de que los Novacores entendieron mal el
Evangelio. Conoció la Antigüedad dos géneros de Epituriftas,
unos rígidos, otros relaxados. Eftos fegundos.
eran como hereges del Epkurifmo , defercores de Epicuro
con ei nombre de Sedarlos. La autoridad de Cicc-í
ron viene aqui clavada. Ac mihi quidem (dice lib. 2. de
Finibus) quod & ¿p/ff^Epicurus.) bonus tratando latanes, y embufteros á los autores de ellos. Siempre
**

too 'APOLOGÍA 61 SLGUNÓS P£ttsoNAGE§,&&
rafgo folo condena toda la cáfila de operaciones Mágicas,
llamando á la Magia la mas engañofa,y falaz de todas
las Arces, fraudulentijsima Artium,
V 38 Aun de los fccrecos menores, que no tienen ca-»»
rader alguno dc incteibles , como fon comunmente los
medicinales, habla con tanta circunfpeccion , que apenas
propone alguno afirmativamente. Siempre , ó cafi fiempre
da traslado á los que lo dicen, fin tomar cofa por fu
cuenta: Dicunt, ferunt, traiunt, C"c. y muchas veces»
¡expreffa en patticulat el Autor.
39 Mas como fon pocos los qué leen á Plinio efi
Plinio , si folo en las Infelices copias, que hicieron de el
tantos charlatanes, y embufteros, creyéndole comuna
mente, que tienen por autor á Plinio las ridiculas ficcia-5
toes que le atribuyen, ha llegado efte grande Autor a
¡padecer la ignominiofa Yulgar opinión de poco verídico
, ó nada fincero.
40 Lo peor es (quinera callarlo-, y el fanto defengás
ño me manda decirlo) que no folo Secretiftas, y Charlan
tañes han puefto á Plinio en efta mala opinión , mas aun
Efcritores de muy diferente nota. En quantos eferitos
Phílofophicos, en quantos Sermones im-preffos, y aun en
libros de Ethica, y Myftica, fe ha hallado citado Plinio,
como legitimo autor de tales patrañas ¡Supongo, que los
mas le citan con buena fee,. porque le hallaron citado en
otros. Pero Dios nos libre de que a un Predicadorcillo
de los triviales le venga bien para fimil, ó para alufion,
alguna de las quimeras, que defprecia Plinio. que no dexará
de encasarla á la fombra de fu autoridad , como
afirmada por él.
41 Otra ocafion dddefcrédito de Plinio es la muí-,
•citud de prodigios naturales ( en gran parte falfos) que
refiere en fu Hiftoria, efpecialmente de gentes monñruofas,
y de raras qualídades ,. como Pygmeos, hombres fin
cabeza , y con los ojos en los hombros ; otros con cabe-i
za canina , otros con un ojo folo, y effe colocado enla
frente; ocros con los pies vuelcos ateas; ocros con dos
pupilas en cada °¿9 * otros de pies tan grandes?que echados
I
'.DISCURSO SEGUNDÓ». *" Toí
dos fe háCíh fombra á todo d cuerpo cóh ellol; otros
queveen mejor de noche que de dia; nación encera de
hermaphroditas ; gente , que folo fe fuftenta de olores;
otra , donde todos los individuos fon fafeinantes , &c.
Como las frequentes peregrinaciones de los Europeos
en eftos ulcimos Siglos han penetrado todas las Provin**.
cias del Mundo , y en ninguna han hallado tales monf-:
truos, fué fácil fofpechar unos , que todos havian fido
fabricados en la cabeza de Plinio ; y otros creer, que
Plinio havia fido neciamente crédulo á relaciones de,
yiageros mentirofos.
42 Una , y otra calumnia fe redarguye con evideri-s
da. La primera, porque al pie de cada noticia de aquella
claffe expreffa el Autor de donde la derivó. La fe-,
gunda, porque antes de proponer aquella turba de pro-digios
hace la protefta de que no fale por fiador de la
Verdad, ó exiftencia de ellos.y remite al Ledor, para que.
fe entienda con los Autores que cita , y que fe ofrece ex-;
hibir á qualquiera que llegare á proponerle íu duda: Nec
tamen ego inplerifque eorum obftringam fidem meam,poa_
tiufq ad Auéores relegabo,qui dubijs reddentur ómnibus.
43 Para complemento de efta defenfa de Plinio , ex-i
pondremos aqui el juicio, que de él, y de fu Hiftoria na-)
tura! hicieron algunos hombres eruditifsimos , y críti-,
eos de primera nota. Celio Rhodíginio llama á Pli-3
nio Varón do&ifsimo ; y añade, que folo d los indoc-,
tos defagradan fus Eferitos. Gerardo Juan Vofsio ape-«
Uida á fo Hiftoria Obra grande, y nunca baftantemente
alabada. Jofepho Scaligero, cuya errada creencia no,
le eftorva fer uno de los primeros votos en efta materia
, pronuncia, que la Hiftoria natural de Plinio, por
el mifmo cafo que es tan grande , y excelente, defagrado
á los entendimientos vulgares. Lanfio le dá el titulo de
Bibliotbecario de ¡aNaturakza.hisgela Policiano le iluftra
con los de ColeSlor de todas las cofas memorables.
Juez fupremo de los ingenios, Cenfor agudo , Admira-dor
dijereto. El Jefuita Drexelio le predica, Panegy-i
rift a nabiiijsimo de la Naturaleza , y hombre de proditpm.rrx
Qi ' gio A

•
• io2 APOLOGÍA DE ALGUNOS PERSONAGES &C.
giofo erudkim ; y en otra parre, Perfpicaeifsimo'indo,
gador de la Naturaleza. Jufto Lipfio dice, que nohut,
coja que Plinio no leyeff/,yjupiefe , y que TnfusEfcJt
tos pnto quanto fabian Griegos , y Romanos. Los dos
elogios que nos reftan , pertenecen mas diredamen
te al aflumpto de efta Apología. El primero de Guillermo
Budeo , que le dá el atribuco de Supremamente le
rtdtco^e effofignifica con propriedad laexprefsion
de veritatis antiftes,de que ufa Budeo. Thomas Dem nf
tero los deEfcritor dilfgentlfsimo , eloq^imo^
racifistmo, incomparable; y en fin feneeneía, que es uno
£ü¡. decir"
! Umt 0mnÍUm injiar ' No ha * *£
LUCIO APULEYO..
^ Q Te ^ pré , he cílra5a

M^Ü^^B
; 104 APOLOGÍA DE ALGUNOS PERSONA G'es.Kd».
47 La fatisfaccion que podemos dar a eftos capítulos
de acufacion , es la que dió en el Tribunal el mifmo
Apuleyo, y hoy fe conferva entre fus Obras. Cotí
defprecio refpondió al primero, que no era menefter hc-í
chizo alguno, para que una muger de quarenta años (que
lio tenia mas, aunque fos concrarios aumentaban la edad
á fefenea ) fe prendaffe de un joven, qual le pmeaban á
él fus mifmos contearios; efto es, de gentil difpoficion,
y gracia fingular, y mas eon la circunltancia de un ca-»
íi continuo trato , por vivir los dos debaxo de un míf-}
mo techo. Que á efto fe añadía, que los Médicos ha-í
,vian perfuadido á Pudentila, que fe cafaffe, atribuyen-i
ido á fu continencia algunas indifpoficiones que padecía
; y fu hijo Policiano la fugería , que haviendo de ca-.
farfe, no eligieffe otro marido, que á íu amigo Apuleyo.
48 En efedo la acufacion en efta parte no puede
fer mas ridicula; y con todo effo, apenas hay otra mas;
Vulgar. En viendo que una petfona, por otra parte pru-i
dente , y contenida, fe apafsíona ardieneemente por
bcra de diferenee fexo, luego enera la hablilla que le
dieron hechizos. Yá es antiquísima efta cancilena. El
proprio rumor fe e ftendió en Macedonia conrra una mn-:
ger de Th.ffalia, de quien Philipo , padre de Alexan-¡
dro, eftaba extremamente enamorado; pero la abfolucion
del pecado de hechicera le vino de donde menos
debia efperarla ; efto es, de la ofendida O'ympías , mtt.
ger de Philipo. Tuvo modo efta Reina para hacer traher
á fo prefencia la concubina de fu efpofo. Vio fo
hermófura , notó íu gracia , y fin mas pefquifa dio en fo
favor la fentencia : Ha, bija mia (ledixo) qué injufia¿
mente te calumnian ,pues no tienes, nib ,s menefter mas
hechizos , que les naturales, que dio el Cielo d efie cuerpo¿
y d effe efpiritu.
49 Ni hace al cafo, pan probabilizar la acufactoii
de hechicería , el ver que una perfona , de cuyo juicio,
y circunfpeccion hay larg3S experiencias , concra el con-.
¡cepco eomun de fu virtud ? fe precipite en una pafsion
DiscuRso SEGUNDÓ; IO*?
defordenada. Efte es un phenomeno harto natural. Hay
fugetos para quienes folo tiene acradivo eficaz uno, ü
otro raro individuo. Infeofibles para todos los demás,
fe mantienen virtuofos , ó en la verdad , ó por lo menos
en la apariencia ; hafla que fo defgracia les prefenta
aquel á quien la Naturaleza entregó el eslabón , capaz
de facar fuego del pedernal de fu pecho. Tampoco fe
debe recurrir á fympathías (voz fin fignificado.)Un oculto
mecanífmo lo hace todo. Según las varias difpoficiones
, que hay en nueftro cuerpo , fon diverfas en él
las imprefsiones de los objetos ; pues aun refpedo de
un mifmo individuo fe experimenta efta varia ¡mpreí-.
fion , fegun la varia difpoficion que tiene en diferentes
tiempos.
jo Al fegundo capitulo de acufacion refpondió,;
que lo que tenia embueltoen el pañuelo era una efpecie
de reliquia, figno , ó monumento fagrado de les myfte-.
íiofos cuites de cierta Deidad, que le havian dado uno*
Sacerdotes en la Grecia; y probó efto de modo, que fa-,
tisfizo al Juez.
51 Sobre el tercer capitulo llenó de ignominia, yj
confufion á los acufadores. Es el cafo, que la ckufula
que eftos exhibían de la carea de Pudencila , aunque
deftacada de las demás ( como la reprefencaban) fignifi.
aba lo que ellos querían ; unida con fu contexto , expreffaba
derechamente todo lo contrario. Vé aqui el
trozo de la carta, de donde fe arrancó dicha claufulas
Habla Pudentila con fo hijo Ponciano , quejandofe , de
que afir á él, como al hermano los huvieffen pervertí».
do los parientes , y embuelco en la difeordia con Apu-_
leyó; y dice afsi: Haviendo yo , pues, determinado ca-,
jarme por las ca-ufas dichas , tu mifmo me perjuadifte,
que antes eligieffe d efie por marido , que d otro alguno^
admirando las prendas de efie hombre, y queriendo por,
efte medio hacérnosle familiar-, pero ahora, que unos ini-k
quos , y perverfos os folicitan , de repente fe ba hecha
Mago Apuleyo ,y o mi me ha encantado. Yá fe vé , que
Sft__ es una manifiefta ironía t y un vivo reproche de la
__-_HH

-•••
roiS APOLOGÍA-DÉ ALGUNOS-PERSÓÑÍAGES.&C._
calumnia; pero los acufadores no moftraban mas qué
e fias ultimas palabras: De repente fe ba hecho Juago Apuleyo
,y d mi me ba encantado. Hizo Apuleyo leer todo el
contexto, y fe defcubrló la Infame fupercheria.
5Z Eflas, que no paflaron de fofpechas, y fofpechas
mal fondadas, de la Migia de Apuleyo, fi entonces,
en fuerza de fo junificación , fe difsiparon , deípues
de fu muerte revivieron, y fe fueron aumentando de
modo, que, quando empezó a predominar el Chriftíanífmo,
eftaban yá conftituidas cafi, ó fin caíi, en el gra-i
do de fama publica. Confta efto de Ladmcio , el qaal
confutando al pagano Hierocles , Gobernador de Alexandria,
que en un eferito contra los Chriftianos, pa-:
ra defvanecerel argumenro que eftos formiban de los
milagros de Chrifto á favor de fo creencia , oponía,
que Apolonío Thyaneo.con fo Mágica , los havia hecho
iguales, ó mayores ; dice, qae admira, que Hierocles no
haya juntado con las maravillas que ciiírncí de Apo onio,
las que fe referian de Apuleyo: Voluit o/lendere Apollonium,
vel paria , vel etiam majora fecijfe. Mirum quod
Apuejüm pratermifsit, cujus foient, & multa , & mira
memorari. De fuerce, que entonces yá fe contaban muchas
maravillas de Apuleyo , como de uninligne Mago,
y que podía fer pareado con Apolonío.
53 Un Siglo defpues de Ladancio, poco mas, ó menos,
fe confervaba , y aun fe havia aumentado la mifma
fama; de modo, que yá los Gentiles , para defacredítar
los milagros de Chrifto , ofrentaban los prodigios
de Apuleyo, como los de Apolonío,afirmando, que uno,
y otro los havian obrado mayores que Nueftro Redemptor.
Hacefe efta maniíiefto por la carta de Marcelino
á San Aguftín, en la qiul, pidiendo al Sanco refponda
á la objeción , que los Gentiles hadan contra
Chrifto con las maravillas de aquellos dos Magos , le di.
ce: Precator accefferim. ut ad ea vigilantius rejpondere
digneris, in quibus, nihil amplius Dominum, quam
alij bomines factrs potmrunt, fecijfe,vel gefiiffe mentiuntur.
ApoLonium fiquidem fuum nobis, O- Ajpulejum,
aliqf".
"DISCURSO SEGUNDO; 107
aliofque Mágica artis homines in médium profernnt.quorum
majora contendunt extitiffe miracuh. Lo mifmo fe
evidencia de la carta fegunda de San Agnftin á Voluffiano,
y de la quarenta y nueve al Presbítero Deogratias.
54 Pero qué hombre de algún feflo dará por reo de
hechicería á Apuleyo, fobre la depofieion de los Gentiles
, quando eftos al ver la mucha tierra que iba ganando
la Verdad , no penfaban fino en amontonar patrañas;
para poner en falvo la fuperftkiona Yá antes fe havian
valido de la hiftoria del embuftero Philoftrato, para defdorar
los prodigios de Chrifto con las preftigias de Apolonío.
En el Tomo fegundo Difcurfo quinto dimos baftante
noticia de efte ímpoftor,.haciendo j,ufta critica det
eferito de Philoftrato. Cómo una maraña llama otra,
facaron cambien defpues al Theatro, como emulo de-
Chrifto, á Apuleyo. Mas con qué fundamento ? C on*
menos, fi cabe menos, que a Apolonío i pues, al fin;, de
los prodigios de efte yá havia una Hiftoria compuefta^
tal qual ella era: mas de Apuleyo no fe fabia otra cofa,
fino que havia fido capitulado por Mago, y fobre efta
noticia empezaron á forjar cuentos de fus operaciones
portentofas , las quales nullo fideli Autore jaftisant, dice
San Aguftin en la Epiftola 49. citada: y efto nos
bafea.
5 $ Siendo can déípreciablcs los motivos que hafca
ahora hemos propuefto, de tener á Apuleyo por Mal
go , aun lo es. mucho mas otro que nos refta, el quaprecífamente
eftriva en una crafla ignorancia; y con todo
pienfo, quédelos que hoy créenlas hechicerías de
Apuleyo, los mas las creen porei motivo que vamos á
expreffar. Hallafe entre las Obras de Apuleyo una ingeniofa
fábula, intitulada:£/ Afino de oro, euyo aflumpto
en refumenes , que eftando el miímo Apuleyo hof pedado
en la cafa de una muger de TheiTalia, grande hechicera,
la qual tenia varios, ungüentos,, con que fe
transformaba, fegun fu arbitrio cn diferentes efpeeies de
anwu*.,.s ¿ jjp vicuña, noche defde lugar fecreto, con el
- w _ be_

lo? AVÓLÓGTA DE ALGUNOS PERSÓTÍA'GÉS,&&
beneficio de uno de aquellos ungüentos transforma?-»
fe en Buho, y falir luego volando por la veatana á bufear
á fo galán , que vivía diftante. Movido Apuleyo de
una vehemente tentación de curiofidad , quifo executar
lo mifmo. Llegó ala alhazéna donde eftaban los botes¿
echó mano de uno, untófe muy bien; pero quifo fo def,
gtacia, que en vez de tomar el que le havia de transformar
en Buho, ü otro que le convirtieffe en otra efpecie
de ave , cogió uno, con cuya untura al momento fe halló
transformado en Afoo. El refto de la fábula, fon varias
graciofifsimas aventuras , que acaecieron á Apule-»
yo debaxo de la figura de Afoo , vendido, y revendido á
diferentes amos , unos peores que otros , y paffando por
tanto muchos trabajos; hafta que, comiendo unas roía?,
que era el único remedio para refticuirfe a fo natural
figura, la recobró. Efto es, como dixe , lo que foena la
obra del Afino de oro, porque Apuleyo habla en día,
como en propria perfona,
55 Efta fábula , pues, ó yá por haverla leído fin reflexión
, ó yá por no tener otra noticia de ella , que de
oídas , y lo principal por ignorar fo primer origen, concibieron
muchos fer verdadera hiftoria; y creyendo que
Apuleyo havia ufado de hechiccrias , paflaron á imaginarle
Mago de profefsion. Ningun errores mas fácil de
convencer. En la primera claufola de aquel Eferito fe
halla el defengaño ; pues dice el Aucor , que lo que vá á
referir , es una fábula Griega : Fabulam Gracanicam incipimus
; y enel Prologo havia dicho: Sermone iflo Milefio
varias fábulas confer am. En efedo el complexo
todo de fus accidentes, é incidentes , fe vé claro fer un
texído de ficciones ingeniofas , y feftivas. Lo mas demonfirativo,
es , que Apuleyo no fué Autor de efta narración
fabulofa; La mifma, y con el mifmo titulo íe halla
entre las Obras de Luciano, que la havia eferito antes
en Griego , folo con la diferencia de que Apuleyo añade
vatias ficciones , y cuentos particulares , é introduxo en
ella la prolixa dígrefsion de los amores de Pfyches , y
•Cupido. Dicen algunos Eruditos t que tampoco Lucía-i
DISCURSO SEGUNDÓ; 109
ho fuéaOríginal en el Afino de oro , finó qué abreviólo
que havia eferito otro Autor Griego, llamado Lucio
de Patras , al qual no he vifto, ni sé fi hoy exifte el libro
de Metamorphofes de efte Autor , cuya parte dicen es
aquella fábula.
57 Siendo tan claro todo lo dicho , r.o dexa de caufar
admiración , que San Aguftin creyeffe , que Apuleyo
havia eferiro la Hiftoria del Afno de oro , como fuceflo
proprio, ( lib.iZ. deCivit. cap.i 8..) ó bien que realmente
le huvieffe acaecido, ó que quiíieffe fingirlo. Efcufale
Luis Vives, diciendo, que el Santo, como poco
Verfado en los Autores Griegos, no fupo que la mifma
fábula eftaba efcrita antes por Luciano. Pero efta advertencia
no hace ceflar la admiración , quando por la le-j
tura del mifmo Apuleyo, fin el focorro de otro Autor,
fe hace notorio, que propufo la ficción como ficción,
diciendo claramente, que no pra hiftoria^ fino Fábula
la que efcribia.
REINA BRUNIQUILDA.
..
A'
§- VI.
Ego hemos dicho á favor de efla Infamada
Princeía en el Tomo quarto, Difcurfo
odavo, num. 69. Ahora emprenderemos mas de intento
fo Apologia, como derechamente perteneciente á efte
Difcurfo. Bruniquilda, hija de Athanagildo,Rey de Hefpaña,
y müger , primero de Sigeberto , Rey de Auflraíia;
y defpues de Meroveo , íobrino fuyo , hijo de Chilperico,
Rey de Francia , es reprefentada en las Hiftorias, no
como una muger, fino como un monftruo , un Demonio,
una furia, en cuyo pecho fe anidaron , como er*
domicilio proprio , la avaricia, la ambicien , la perfidia,
*a ira , la venganza , la crueldad , y la lafeivía. Atribu-
?;*?»le las Biueites t no menos que de diez Reyes ¡ exectw
ta>

__^m
! -
ilo APOLOGÍA DÉ AÍGüNbe PERÍÓÑA'GES &c
tadas, yá con veneno , yá con hierro , entre ellos un hijo
fuyo, un nieto, y el padre de fu fegundo marido. Su
impudicicia fe encarece hafta el extremo de fertorpifsimamente
inceftuofa con un nieto fuyo, el mifmo de
quien fe dice fué defpues homicida. Suponen haverfe dado
muerte por fu orden á S. Defiderio _ Obifpo de Vien-i
na del Delfinado , irritada de que eñe Sanco Prelado la
huvíeffe corregido fus innumerables efcandalofas li».
viandades. Hacenla autora de las repetidas atroces
guerras que huvo en fo tiempo en Francia , entre Principes
unidos con los vínculos mas eftcechos de fangre. Finalmente
, fegun las cofas que dicen de efta muger , no
puede pintarfe con otros colores, que con aquellos, que
á otro objeto aplicó Claudiano:
Faemina prodigium cunElis immanius Hydris,
Tigride mobilius faeta, violentius Auftris,
Acrius Harpyis, fiavis incertius undis.
59 Tantos, y tan horrendos crímenes fe fundan fo-3
bre la fse de tres Autores , a quienes han copiado los demás.
Pero no fon aquellos tan dignos de fee, que no ha-,
yan emprendido felizmente contra ellos la defenfa de efta
Reina algunos Efcritores de los mas ciáticos, que
tuvo la Francia, como fon Efteban Pafqnler, el Padre
Carlos k Cointe, y Cordecnoi,codos eres dillgencifsimos
inveftigadores de las anriguedades Galicanas. De los
tres Autores acufadores de Bruniqüilda, el mas antiguo
es el Abad Jonás, pofterior á ella un Siglo , poco mas,ó
menos. Quan fácil es , que un Monge nacido en Irlanda,
domiciliado en Italia, pues fué Prelado del Monafterio
de Bobio , en el Eftado de Milán , por ningún capitulo
obligado á faber mucho de las cofas de Francia , que
havian paffado un Siglo antes, fe fondaffe folo fobre noticias
inciertas , y rumores populares ! Mayormente,
quando tocó lo de Bctmiquilda , folo por incidencia en
la vida,quc efcribió de S.Colun.bano. Quan fácil es también
, que a efie copúffe, en parte porlo menos, Frede-
...
gar
DISCURSO SEGUNDÓ; iii
gario, y á Frédegario el Monge Almonío, ( ó Aimoino)
que fon los otros dos acufadores de Bruniquilda! Afsi
debemos dar mucho mas credico á los dodos Francefes
, que la abfoelven , y que regiftraron con la mayor
exaéricud codos los monumentos antiguos, pertenecientes
á la Hiftoria de Francia.
60 Si efto no bafta , alegaremos á fo favor dos ceftí-j
gos fuperiores á toda excepción, que como Santos es Increíble
que faltaffen á la verdad , y como contempora».
neos de la acufada Reina fe debe fuponer , que no la ignoraron.
Eftos fon los dos Gregorios, d Magno, y et
Turonenfe. El teftimonio de S. Gregorio el Magno ya
le tenemos alegado en el lugar citado arriba de nueftra
quareo Tomo, para donde remitimos al Ledor.. S. Gregorio
Turonenfe , que la conoció, y trató, hace una hcr->
mofa deferipcion de fus prendas, al referir como el R ey
Sigeberto la pidió por efpofa t Erat enim (dice) puella.
elegans opere, venufta afptñu:,, honefta moribus, atque.
decora, prudens confilio,,

¡i
Yü A'PÓLSGTX BE XLGÜIIÓS PERSOÑAGÉ*S,5.

114 APOLOGÍA, DE ALGUNOSPERSOÑAGE§,5,d.f
que eferiben. canco, mal de. ella, no. notan la implicación
de que. fueffe un continuado, texido de maldades la vida
de una Reina,tan. aplicada á aumentarle á Dios Templos
,, Aras, y Devotos. Digan lo que quifieren fus detractores.
Serán teftigos á fu favor tantos relígiofos
edificios, en cuyas mudas vozes gozara fiempre aquella
folida alabanza , que Salomón prevenía para, la Muger.
fuerte -.Laudent taminportis opera ejus.,
_ • ' : . - . . ' -
REINA FREDEGUNDA^
§.. VIL
r e% TjUE. éfta:Reina contempóranéa7 de? Bruñía
13 quilda, concuñada fuya, y muy parecida á
tila, en la publica nota ,, aunque con, diverfo mérito..
Siendo criadade Andovera.» muger de Chilperico;,, Rey
de Francia, fe concilio.tanto, ta inclinación, de efte. torpe
Principe, que partió»eLlecho.enttfi.foefpofa.,. y ella,
y defpues la elevo de. la.baxeza.de concubina 4.1agran.-,

•
í if APOLOCÍÍÍ DE A'tG 0í3OS pÉRSONAGES,&eJ
Childeberto", qae la aborreriin mortalmente , por creer-fc
que por dos emlffarios fuyos, y por fu orden havia fido
muerto Sigeberco, marido de B.On.quilda, y padie de
•Childtberco ; y en el eftado , en que fe hallaba el traidor
Sumf fegillo , folo podía efperar remif.Ion de la pena merecida,
caprando la gracia de los dos con la acufacion dc
Frcdegundi. Otros ¡mpucaron la muerte de Chüperico á
la mif.na Bruniquilda. Pero efto cs uno de los muchos
falfos teHimoriios , que levantaron á aquella defgraciada
Reina. Mandaría Bruniquilda poner en tortura al matador
, fi efte huvitffe obrado por fo mandado ? No temeria
que cft*., ó por vengarfe de ella , ó vencido dd dolor
revelaffe el orden que havia reñido?
ji El tercer delito, que la fama fin fundamento atribuyó
á Fredegunda, fué el de adulterio con Landrico
Mayordomo de la Cafa Real, el qual dicen fe defeubrió',
y vino á fer encendido de fu marido Chüperico por uri
accidenee raro. Cuenran el fuccffo de efte modo. Eftando
una vez Fredegunda lavandofe ( ocros dicen peínandofe
al Sol) llegó por atrás Chüperico , y con una vara,
que cenia en la mano, porjigueee la tocó ligeramente
en la cabeza. Fredegunda, yá por penfar que el Rey eftaba
entonces fuera de Palacio , yá por eftár acoftumbrar
da alas llanezas, y juguetes de Landrico, imaginando
que ef'e era quien le havia tocado , fin volver la cara, dixo
: Para qué haces effo Landrico ? El Rey , al oir eflo
fin decir palabra , fe retiró lleno de ira. Volvió Fredegunda
la cara, y advircíendo fo fatal error , quedó atónita
: pero recobrandofe luego, como muger de prompto
con.ejo, y feroz refolucion , dió parte del fuceflb á Landrico
, exhortándole á qne pufieffe en falvo las vidas de
entrambos, quitandofela ¡inmediatamente al Rey: lo que
dicen executó promptamenre Landrico por medio de
períona, ó perfonas de fo confianza.
73 Fácil es también juítifkar fobre efte capitulo á
la Runa Fredegunda 2 yápor "el filencio de San Gregorio
Turonenfe: ya por la poca verifimüitud del cuenroW-íido
: i á cu fin,porq.ae fiendo falfo, como arriba probamos,
DISCURSO SEG"J"SÍDO. ^ í'rjf
Bo§, que fredegunda difpufieffe la muerte de Chüperico;
fe falfifica por confequencia el defcubrimiento del adulterio
, por eftár enlazado uno con otro. Ciertamente^
defeubiertos los amores de Fredegunda, y Landrico , no
havia medio entre dos cofas , ó matar la adulceca al ma».
rido, ó matar el marido á la adultera. Ni uno ni otro
fucedió : no lo primero, por lo que hemos dicho arriba:
tampoco lo fegundo , por fer conftante en las Hiftorias,
que Fredegunda fobrevivió algunos años á Chüperico.
74 He dicho todo lo que podia decir á favor dí
Fredegunda , muger por otra parte de grandes prendas;
de fuperior fagacidad , é incomparable valor, á quien,
Vio la Francia , defpues de la muerte de Chilper¡co,capw
taneando, y animando en el mifmo a

I¡ I
11S APOLOGÍA DB ALGUNOS VEÜO>IX

(fió APÓLÓGÍX DE ALGUNOS PERSOÑÁGES,S.¿$
EMPERATRIZ MARÍA
dc Aragón.
§. VIH-
lé TTS éfta Señora en las Hiftorias únódetóí
C* mas feos exemplares enere las Príncefas,*
que con el vicio de la deshoneftidad mancharon fu puefto
, y fo Nobleza. Cuentafe, que con habico , y nom-;
bre de muger cenia enere las Damas , que la fervian , un
mancebo cómplice de fu torpeza : que haviendolo entendido
Othon III. fo marido, para mayor Ignominia
de la Emperatriz , en prefencia de muchos teftigos , ha-;
ciendole defpojar euteramcnce , deícubrió fu fexo , y
luego le caftigo quemándole vivo: que ni la feveridad
praóticadacon el mancebo, ni la indulgencia que huvo
con María , fueron bailantes á emmendarla; pues ena-;
imorandofe defpues de cierto Conde, de gentil prefen-*.
cia, cerca de Modena, le hizo fu declaración ; mas el
Conde , no menos honefto , que hermofo, rechazó los
repetidos ataques de la inverecunda Emperatriz. Mas fi
imitó á Jofeph en la virtud, fué muy deíT-inc-janza en la
fortuna, ltritada Maria con la repulía , y refoelta á deíahogar
la rabia femenil de verle defprecíada, le acusó
ante cl Emperador de haverla felicitado. El crédulo
Othon , fin mas pefquifa, hizo cortar la cabeza al Con-:
de, el qual, aunque, al verfe condenado á muerto, reveló
á íu muger todo lo que havia paffado, haciéndola
prometer , que defpues» de fu muerte calificaría fu fono-:
cencía, no quifo juftificaríe con el Emperador, acafo
pareriendole que no havia de fer creído , y padeció con
refignacion el fuplicio decrerado. Guardó la viuda la
cabeza de fo marido ; y comando el ciempo , que le pajeció
mas oportuno para fu juftificacion, en ocafion que
el

i
til ApÓLÓCfíXDEXrGU^OsPEfSó»XGE$^¿(fí ,
res, para hacer problemático el affumpco; en cuyo eil ado'
fe debe dar la fentencia, fegun la verifimilicud, ó inverífimilitud
de los foceffos.
8¡ Los referidos tienen, á mi entender, gr ande aire
de fabulofos. Introducicíe un mancebo disfrazado de
muger enere las Damas de una Emperatriz , nada cieñe
de impofsible; pero tanto de temerario, que para creer
que haya havido offadia para ello, fon menefter muy au».
tenticados teftimonios. Protefto, que el único lunar,que
encuentro ca la excelentifsima ( no me concerno con
menor epícheeo) Novela de la Argenis de Barclayo , es
lainverlfimü introducción de Poliarcoen el gynecéo de
Palacio. Dexar a la Emperatriz fin caftigo alguno, defpues
de manífiefto el fecreto del efeondido galán , paffa
los términos de una razonable ficción ; y mas quando
fe fabe que Othon 111. no era de los Principes mas fo.
frldos del Mundo, y que fabia caftigar feveramente men
ñores defacatos, coeno experimentó Roma en el revol-J
tofo Crefcencio, y cn cl Antipapa Juan , de los quales
al primero cortó la cabeza , y al fegundo quitó los ojos.
Pero , fobre todo , la tragedia, y juftificacion del infe-.
liz Conde parecen cofas deconfeja. Si el Conde defeaba,
y efperaba juííificar fu innocencia ; por qué no lo hacía
por si mifmo ? Por qué havia dc fer mas creída que
el la Condefa? O fi efta era inftrumento mas propor-;
donado para la juftificacion del Conde; por qué antes
que á efte fe le quítaffe la vida, no acudió á Orhon ? Que
inconveniente grande fe evitaba, dilatando la juítifica-i
cion para defpues de muerto el Conde, para que él por
effa confideracion fe íicrificaffe ? El oprobrio de la Em-í
peratriz, y el efeandalo del Pueblo fe feguían igualmente,
haciendo antes, ó defpues la juftificacion. Aun
quando huvieffe algún inconveniente tan grave, que pre-:
ponderaffe cn la eftimacion del Conde á fo propria vida
(lo que no es fácil imaginar ) parece impofsible , que
lo aprdíendieffe afsi la Condefa , á quien fupone la mífma
hiftoria amantifsima de fo marido. Aun quando
lo aprehendieffe afsi, la pernúiiriaa el amor, y el dolor
DISCURSO SEGUNDÓ"; "123
for guardar 6h fecreto , con cl qual perdía para fiem-;
pre lo que mas amaba ? Dirafeme , que nada de lo dicho
es impofsible. Yo lo concedo; pero todo ello es tan
extraordinario , que fon menefter buenas crederas para
trabarlo. Suceífos tan diñantes del curfo regular de
las cofas , es imprudencia, y ligereza creerlos, no fiendo
de muy alta calificación las pruebas > las que en nueftro
cafo entéramenre falcan.
8A Concluyo, adviniendo, que el Autor mas antiguo,
que he vifto citado fobre la Hiftoria que impugnamos,
es Gofredo Víterbienfe, el qual floreció cofa
de ciento y quarenta años defpues de la Emperatriz Ma-i
ría de Aragón : tiempo fobtado, para que , naciendo de
principio ignorado la novela , fueffe creciendo poco a
poco, hafta ponerfe en eftado de publica fama, de modo
, que a Gofredo dc Viterbo le parecieffe poder eftamparla
como cradicion inconcufa, que es lo que fucede
muchas veces. Acafo ( por dar algo álaconjecu»ra)
en la confufa memoria de un fuceffa verdadero fe
engendró ocro fabulofo. Es el cafo , que de la Sanca
Emperatriz Kunegunda, con mas fundamento, fe re-}
ficre , que haviendofe fufeicado cierra fofpecha con-í
tra fu honeftidad, delante de fu Efpofo Enrico Segundo,
llamado el Piado fo, cl qual foccedió immediatamen-,
tea Othon IK. probo fu innocencia pifandoilefa unos
hierros encendidos. Acafo, digo, la memoria de efte
foceffo fe fué obfeureciendo en el Vulgo , y al paffo que
obfeureciendo , desfigurando, de modo , que al fin c#n-¡
fundiendo una Emperatriz con otra , y crasladando
afsi la acufacion de dcshonefttdad , como la prueba del
fuego , de un fogeco á ocro, y ayudando á la equivoca-»
cion la immedíacion de riempo, en que florecieron unos^
y otros Peifonages, una Hiftoria verdadera vino
a rransfbrmarfe cn una
fábula-
ENd
% \

f-a'4 APOLOGÍA DÉ ALGUNOS PERSOÑAGÉS.-S-C..'
ENRIQyE DE VILLENA.
§: IX.
V "lUeftro Efpañol Enrique ; Marqués de Vi-
*i • - — i — — - -
llena, pudiera entrar en el Catalogo de
los hombres grandes aculados de Magia , compuefto
por Gabriel Nudeo , con canea , y mas cazón que muchos
de los que eftán comprehendidos en dicho Cacalo.,
go. Difcurro, que el do&o Francés, ó no cuvo noti-»
cia de él, ó creyó, que la fama que corrió de fo Magia, 1
era verdadera. Floreció el Marqués Enrique en riempo
del Rey Don Juan el Segundo de Caftilla, de quien
fué desfavorecido , y recibió bien males tratamientos.
Todos los Autores fientan, que fué doiftlfslmo en las
Ciencias Natutales. De aqui tuvo principióla opinión
de que era Mago , porque en los Siglos , en que reinaba
la barbarie , lo que fe grangeaba en fer fabios, era
la fama de hechiceros. En el Tomo ícgundo , Difcurfo
quinto , $. io. fe ha dicho baftante fobre efte aífumpto.
A la referva de tal qual hombre rarifsimo, todo era
Vulgo en aquellos tiempos en Hefpaña,y aun en las otras
Naciones. La Mathematica era enconces la piedra del
Efeandalo. Sugetos que hoy, pueftos en Londres, París,
ó Roma , apenas ferian eftímados como medianos Mathematicos
, eran tenidos por ínfignes Encantadores.
Qualquiera curiofidad de Mecánica , Reloxeria, Dioptríca
, ó Catoptrica , fin remedio era diablura. Es crei-.
ble , que el Marqués de Villena fopieffe muchas curiofi».
r dades de eftas; porqne , como dice el Chronifta Fernán
Pérez de Guzmán en el cap. *8. de los Claros Varones
de aquel tiempo, era muy copiofiq,y mezclado en diverfas
Ciencias,
8

7'"~
Pt
nt» APOLO GÍI DE XTéóttos PE*«ÓS1GES,8.«
guíente no fe dudaba fe complaceria de que fóbre fu BÍ-bliothecacayefleelrayo
de una violenta cenfura, la qual
por reflexión venia a parar en fo perfona. Supongo, qUe
el Prelado era hombre vircnofo; pero fi de tanta integridad,
que el gufto dd Rey no Icbicieffc fuerza, es lo
que fe puede dudar j mayormente qnasdo fe fabe, que
feguia fiempre la Corte, por raxon de oficio que tenia
en Palacio; lo que Tara vez dexa de Infpicar algo de
contemplaciones áulicas. Lo principal es, que las materias
de que trataban los libros del Marqués, eran muy
forafteras á la inteligencia del Prelado.
i S í^T^ST** eft * «« fo ra mia, por defcáreaí
al[Marquesde Villena, es i niqna contra el revifor de fus
libros,exhibiremosaqui otra harto mas agria de Autor
contemporáneo, y que fe hallaba en pofitura de poder
ftacer feguro juicio de la materia. Efte es el Bachiller
teman Gómez de Ciudad Real, dofto Phyfico del Rey
-Uon Juan el Segundo, que le acompañaba fiempre. Ef.
w. dtgo, en una Carta efcrita al famofo Poeta Juan de
Mena , quecsla 66. de fo Centón Epiftolar , refiere cl
mceffo de la quema délos libros, como fe figue *, ad virtiendo
, que en los claros que ocupo con ocho punticos,omito
el nombre del Prelado Comíffario.
90 „ _ No le baftó á Don Enrique de Villena .___ fu fa-
»»
ber para no morirfe, ni tampoco le baftó fer Tío del
• _V . * a —. a . _'
Rey para no fer llamado por encantador. Ha venido
al Rey el tanto de fu muerte, y la conclufion que vos
J» puedo dar, que affáz Don Enrique era fabio de lo
„ que á los otros cumplía, é nada fupo en lo que le
„ cumplía á él. Das carretas fon cargadas de los libros
„ que dexó,que al Rey le han ttahido , é porque diz que
„ fon Mágicos, é de Artes no cumplideras de leer , el
„ Rey mandó , qne ata poffada de:::: foeffen llevados,
„ é :::: que mas fe cura de andar del Principe , cá de fer
„Rcvífor de Nigromancias , fizo quemar mas de cien II-
„ bros, cá no los vio d mas que el Rey de Marroécos
,, ni mas los entiende ca el Dean de Cidá Rodrigo, cá
„ fon machos los que cn efte tiempo fe fen dalos,'fati
den-j
DISCURSO SEGUNDO. 127
;, ciéndó á otros ¡nfipíenres, é Magos;épeor és cá fc fa-
„ cen beatos^ faciendo a ocros Nigromances. Tan folo
„, efte. dénuefto no havia guftado del hado efte bueno , y
¿, magnifico Señor. Muchos otros libros de. valia quedar
jarona:: :; cá no ferán quemados,ni cornadosJ>i V.m.
i^mc.manda. uiiaepíftolapara moftrar al Rey , para que
„ yo pida, a fu Señoría algunos de lo» libros de Don
«Enrique para vos, facarémos de pecado la anima
,__de: i:.: danimadeDón Enrique havra gloria,.. cá no
„ fea fu heredero aquelcá leha. metido en fam4.de Brur
„Jo, éiNigromance. Nueftro Señbri&c.»
91 El Aucor de efta carca; conodÓi>al Marques de Vi-
Uena,,no esfofpechofó de.pafsion aígpna

I ¥28 APOLOGÍA DE XTGUMOS PERSONÍTGES,&.£..•
ufar de Arces vedadas para adelantar fo fortuna , ni anü
fupo jugar de las policícas, y comunes, con que fe gana
la grada de Palacio.
93 Conforme al dicho del ceftigo cleado, es el de
bcro, en quien concurren las mifmas circunftancias de
dodo, coetáneo, y eftimado del Rey Don Juan. Hablo
del célebre Juan de Mena, el qual en el quarto orden de
Phcbo, introduce un honroíifsímo panegyrico de Enrique
de Villena, caneando de efte modo:
Aquel que tu vés eftdr contemplando
En el movimiento de tantas eftrellas,
La fuerza, ¡a orden, la obra de aquellas i
Que mide los curfios de como, y de quando,
T ovo noticio pbilofophando
Del movedor, y los commovidos,
De huego , de rayos, de fon , de tronidos,
Tfupo las caufas del mundo velando:
Aquel claro padre, aquel dulce fuente,
Aquel que en el Caftalo monte rejuena^
Es Don Enrique, Señor de Villena,
Honra de Hefpaña, y del Siglo prefente,
O Ínclito, Sabio, Autor muy ficíente,
Otra,y aun otra vegada yo lloro,
Porque Caftilla perdió tal tbejoro,
No conofeido delante la gente.
Perdió los tus libros fin fer conofeidos^
T como en exequias te fueron ya luego;
Unos metidos al ávido fuego,
T otros fin orden no bien repartidos, (¡3c.
5>4 Aquí de la razón : Si dos Autores coecaneos al
Marqués, ambos difcretos, y dodos, ambos tan lexos de
apafsionados , que antes bien tenian contra él la preocupación
de Palaciegos, no folo leabfudvendel crimen
¿s Nigromancia , mas le alaban de dqdifsi_np;qué puede
ha-
DISCURSO SEGUNDO. 129
fiavér contra éfto? Solo que un Prelado , por orden del
Rey, quemó fos libros. Pero tfta acción , ó fe confidera
departe del Rey, ü de parte del Prelado. Confiderada
de parte del Rey , ninguna fuerza haze ; yá porque no
miraba con buenos ojos al Marqués ; yá porque codos
convienen en que D. Juan el Segundo era de bien corta
capacidad ; afsi qualquier vulgar , y defpreciable rumor*,
cilio de la Magia del Marqués le haría alta imprefsion.
9$ Confiderada la acción de parte del Prelado, es
masc3páz de fundar alguna razonable duda; pero fiern-j
pre prevalece para difsiparla el didamen de los dos Au-j
tores alegados , los quales, como conocian afsi al Marqués.como
al Prelado , fe hallaban en pofitura de poder
juzgar redámente á quien délos dos debian culpar. No-fotros,
atendidas las circunftancias del Prelado , piado-i
famente podemos creer , que feria un hombre muy inte-.
gro ; ellos pofitivamente fabian fi era muy conremplaci-.
yo , fi muy palaciego , fi en todo , y por codo feguia la
voluntad Real, fi tenia alguna particular querella con el
Marqués, Scc.
96 El Medico del Rey dice dos cofas; la una , qué
hizo quemar los libros fin verlos ; la otra, que no los entendía.
Efto fegundo es bien fácil de creer. A un mero
Theologo, lo mifmo es ponerle un libro Mathematico en
la mano , que el Alcorán eferito en Arábigo á un ruftn
co. No es efto lo peor, fino que á veces , fin entender l\quiera
de qué trata , juzga que lo entiende. En el Siglo,
fen que vivió Enrique de Villena , apenas havria Theo-.
logo, que abriendo un libro donde huvieffe algunas figu-.
ras Geométricas, no las juzgaffe caraderes Mágicos, y fin
mas examen le enttegaffe al fuego. En eftdo, efto ha fucedido
algunas veces. Acuerdóme de haver luio en la
Mothe le Vayer, queá los principios del Siglo pallado un
Francés llamado Ggneft, viendo un manuferito , donde
eftaban explicados los Elementos de Euclides , per las figuras
que cenia, íe imaginó que era de Nigromarcía , y
al momento echó á correr defpavorido, ptr.fardo que
le acometían mil Legiones de Demonios -, y fué tal ti fof-
T?p¡.n. I to.
•

130 APOLOGÍA DE AIGUNÓSPEB.SÓNÁGBS,&C.
to , qne murió de él. Si en Francia»y en el Siglo paffadá
fucedió efto, qué feria en Hefpaña tres Siglos há? Afsi
juzgo harto verifimil ,que el Prelado, i quien fe cometió,
la Infpeccion de la Bibliotheca de Enrique, iría abriendo,
y hojeando á vulto los libros;y todos aquellos , donde
vleffe figuras Geométricas , fin mas examen, los ¡ria con-,
ídenando al fuego ^como Mágicos.
9J Pero lo de que quemaffe los libros, fin verlos
pías que el Rey de Marroécos, como fe explica el PhyíTco,
Real, no es fácil de creer ; porque pregunto : Porqué
quemó unos, y refecvó otros? Alguna díftíncíon obfer-,
vó entre aquellos, y eftos ; y efta diftincíon no, podia hacerla
fin verlos en alguna manera. Un medio fe puede
difcurrír aqui ; y acafo en efte medio eftá el punco de
la verdad* Puede fer, digo, que folo miraffe los títulos^
fo qual viene á fer ^ ver los. libros, y no verlos. Pero íí
Vio los títulos , fe me replicará ,, en ellos conocería , que
los libros no trataban de Magia, fino, de Mathematica^
Phyfica , Scc Refpondo, que antes los títulos le enga-
Barian , ó.ya por fer equívocos, ó por fer falaces. Será
(pongopor exemplo) equivoco el título de un libro , ft
en él fe expreffa , que el libro trata de Magia, fin determinar
,ñ de la permitida, ü de la condenada.. Será cam-,
bien equivoco , fi indica materia,en que puede accidentalmente
intervenir fuperfticion, aunque en efedo no la
haya; v. g. ñ la. inferipcion del libro dixeffe fer un tratado
dt Kibula ,de Phtlofophja oculta, ii de las virtudes,
de los Sellos Planetarios!; en cuyos cafos , y otros femejantes
,íi precedió alguna fofpecha de. Nigromancia contra
el. fugeto» en cuya Bibliotheca fe hallaron cales, libros^
ai moroenco fe interpretan los títulos acia mala parte,
y los libros fon arrojados al fuego, concurriendo también
á ella, precipitada execucion , ya el eícrupulo de
leer , ni; aun una claufola de ellos ,. yá el vano temor de
que á un renglón , que fe lea, fe aparecerá alli un exercito
de Efpiritus infernales: Terror , de que eftán harto preocupados
los ignorantes j y afsi logro credicó en ellos la
fobulade el domeftico de Enrico Corneüo Agripa , de
flden
DISCURSO SEGUNÍÍ6. IJÍ
quien dicen , que haviendo enerado en el gavíneté de fti
Amo , y pueftofe áleer en un libro de Nigromancía , fe le
prefenco al punco un Demonio, y le ahogó.
98 Por fer también los eieulos falaces pudieron en»,
ganar al Revifor. Ha hav.do no pocos Aurores, que ,0
por capricho , ó por algún motivo oculto, han quer ido
disfrazar fos Efcricos con el velo de Maxia, ó Nigroman-.
cia, fiendo todo lo que trataban en ellos muy conce ni.
do dentro de la esfera de lo licito. Sabido es yá lo de
nueftro Abad Trithemio, cuya Steganografia , ó Arte do
3-ifrar cartas eftá Cubierta con el manto de invocación
de Efpiritus diurnos, y nodurnos. En el Theatro Chi».
mico fe hallan diferentes tratados , donde los metales
eftán bautizados con los nombres dc Angeles buenos , y
malos. Tengo noticia de que en la Bibliotheca de la
Sanca Iglefia Primada de Toledo hay un manuferito de
un Philofopho de Cordova , contemporáneo de Aver-i
roes, y Algazel, cuyo tículo es: Necromantia ut ab SpirU
tibus traddita , y el concenido fe ceduce a una Piíilofo-»
phia Ariftocelica , tratada en la forma que la enfeñaban
los Árabes en fus Efcuelas. A efte modo podían eftáf
rotulados algunos de la Bibliotheca de nueftro Don E11-7
rique,que trataffen de cofas bien dlferences de codo lo
que es Magia, y el Prelado fin otro mérito los arrojaría
alas llamas. Pero qué nos canfamos en difcurrír falídas
á tan leve dificultad ? En aquel tiempo bailaba ver un
libro no conocido rotulado con titulo Griego , para per-i
foadirfe un Theologo a que folo podia tratar de Arces
vedadas.
99 Zuricadice, que los libros del Marqués craeaban
de Aftronomia, y Alquimia. Una, y ocra maceria eran
en aquel riempo muy ocafionadas á la prefumpcion de
Magia ria Aftronomia por las figuras , como yá hocamos
arriba ; la Alquimia por fus voces exóticas.
100 Aóadefe, para complemencode efta-Apcl-rgia,la
aucoridad de Don Nicolás Antonio, quien , en íu Bibliotheca
Hlfpana, juftifica tan copiofaruente al Marqués
Enrique de Villena , que fi la Bibliotheca Hifpana eífo-:
17,
vic f'

¡13a . Aí>0;L0e.A DE ALGU.»IOS,PERSONAGE.5,&C_.
vieffe tan vulgarizada como el Theatro Critico ,fu Ajpo?
logia podria cfcuíar la nueftra.
GUILLERMO DE CROI,
Señor de Gevres.
§. X
r ior AS lagrimas , y fangre que hizo derrámai
p, _, á Hefpaña la revolución de las Comunidades
, dexiron á efte Caballero enla memoria de los Efpaáoles,
fin otro caráder, que el de un Eftrangero codic'iofo,
á. quien la fortuna ,,fin mérito alguno , colocó en
el empleo de Ayo del Emperador Carlos Quinto , y que
abusó de la autoridad que le daba efte empleo , para
chupar con hydropica fed el oro de Hefpaña. La quexa de
fo codicia , juntamente con la dt que por influxo fuyo fe
conferian , afsi las Dignidades Eclefiafticas, como las Plazas
Políticas , á Eftrangeros y no dexando a los Naturales
fino las que aquellos querían vender a eftos , dicen irritaron
los ánimos, y difpufieron los Pueblos para elinfelia
levantamiento , que luego fe íi guió.
102 Afsicomo no negaré , que eftas quexas tuvie*ron
algún fundamento-, tampoco afsiento pofitivartiente
áque el motivo fueffe tanto, como fe clamoreó entonces
, y aun fe clamorea ahora. Es confiante, que los Pue-:
blos , en empezando á mirar con malos ojos al Valido,
nunca contienen la murmuración dentro de los términos
de la verdad. No folóexagera hiperbólicamente los vi-;
cios que tiene , mas finge cambien los que no tiene, y
calla las virtudes. La impofsibÜidád de deffahogar la
ira con las manos , hace rebencar por la lengua quanto
.veneno puede concebir la imaginación. Afsi pienfo , que
generalmente hablando , para hacer un concepto prudencial
de los Validos, que incurren el odio publico, fe debe
,por lo menos, rehaxar la mitad ddnial, que fe dice
DISCURSO SEGUNDO; 135
de ellos. No lo hicieron afsi nueftros Hiftorladores en el
affumptode Guilielmo de Croi, antes pulieron por eferito
quanto entonces gritó la irritación del Pueblo : en
quienes noto también nn afedado filencio de -quanto fe
podia decir a favor, ó en difeulpa del acufado.
IOJ Una de las cofas que fc notaron , ó la que mas
líe notó, como injuria grande de la Nación, al Señor
de Gevres, fue haver diligenciado el Arzobifpado de
¡Toledoa fu fobrino Guülelmo de Croi- Efte Guülel-;
mo de Crol fuena en las Relaciones vulgares délas revuelcas
de aquel tiempo folo por fu nombre., y apelli-,
do i quiero decir fin efpecificacion de algún caráder , ó
prerogativa, que le proporcíonaffe en alguna manera
•• can alca dignidad4 de modo, que los que entre las
.quejas de la Nación contra Monfieur de Gevres leen
muy ponderado el agravio que hizo á Hefpaña en elevar,
á la dignidad de Primado á fu fobrino Guülelmo de Cro?,
no conciben en efte fugeto mas que un obfeuro Cien
riguillo Flamenco, a quien vendrian muy anchos mil, u
dos mil ducados de renta fimple; fiendo la verdad , que
efie, que tan a fecas fe nombra Guilielmo de Croi, fo-i
bre venir de una eflirpe nobilifsima, antes de afcendet;
•a la Silla de Toledo, era no menos qne Obifpo de la
gran Iglefia de Cambra!, y Cardenal de la Santa Iglefia
Romana. No mego que feria cazón dar aquella Pre-:
lacia á un natural de eftos Reinos. Pero «o es bien
que a la falta de equidad, ú de jufticia, que cn efto.
huvo, fe añada con un maliciofo filencio la prefompicion
de que fe confirió á un fugeto , fobre foraftero, in».
digno. Y valga la verdad: Metan la mano cn el pecho»
los mifmos que tan gravemente ceníuran la acción , y¡
digan con ingenuidad, fi hallandofe en la pofitura cn qae
eftaba el Señor de Gevres, y con un fobrino Eftrangero
de las circunftancias de Guilielmo, reííftirian la tent&-¡
cion de procurarle aquel aícenfo. Por lo menos me con-,
feffarán, que es menefter para ello una mas que mí d¡an..
¡B-egridad.
1*04 Afsi «¡orno para cargar á Guilielmo de Croi ei

134 APOLOGÍA DE ALGUNOS PERSONAGES.&C.
TÍO , fe calla de GuUlelmo de Croi el fobrino la grande
proporción que tenia para el Atzobifpadó de ToSc-io;'
del mifmo Tío fe.calla muchífsimo bueno, que pudiera
decirfe, expreffando folo lo malo. Qden juzgará, que
efe Monf. de Gevres , que foena en el Vulgo deli.fpaña
, y aun en algunas de nueftras Hiftorias , como un
mequetrefe Flamenco, fin otra qualidad recomendable,
que Iade Ayo del Archiduque Carlos (que foloefteti»tulo
tenia , quando fe fió á fu enfeñanza ) y con la nota
de un ladronzuelo del oro de Hefpaña: quien juzgará
, digo , que efte ,, que folo foena un codiciofo , y
aborrecido vejete, fué uno de los Caballeros mas iluftres,.ydemas
bellas prendas que tuvo Europa en fo
tiempo? Sin embargo es verdad confiante••-, que lo fué,.
Nobitifsimo por nacimienco , como hijo por lá linea paterna
, y heredero, de la üuftrifsima , y anciquifsima cafa
de Croi; y porla macerna, niéco del Conde de San
Poi, Condenable de Francia: eftimable por las quali».
dades perfo.nales, no menos que por fu. nobleza: famofo
guerrero, y excrienre Político* Con lá permiffión
de fu Soberano Phelipe el Hermofo , firvió feñaladamente
álos Reyes de Franda, Carlos VIII. y Luis
XIi..en las guerras de Ñapóles, y Milán..Defpues,
quando el Archiduque Phelipe vino á tomar poffefsion
delaCoronade Hefpaña,-le dexó por, Góvetnador de
los Paifes Baxos:, honor-, que moftró quanto en ía eftimacion
de aquel Principe era. fuperior á todos los demás
Señores Flamencos. Su acertada conduda en efta
ocupación mereció , que muerto Phelipe, fueffe elegido
por Gobernador , y Tator de fu Primogénito Car-;
los , que haviá quedado, enla tierna edad de feis años.
Por el difcipulo fe hace conocer el Maeftro. Fué fin duda
Carlos Quinto , uno de los mas cabales Principes que
tuvo el Imperio Romano , aunque fe. eropiézé á conear
defde Augufto. Mil veces me he laftimado. de ver me-,
nos encarecidas fus prendas por las-Plumas Efpañolas,'
que por las Eftrangeras. Que por las Eftrangeras digo,
.'aunque entren las Francefas, las quales, a la referva
DISCURSO SEGUNDO. 135
de negarle yá la aficiona las letras, yá la franqueza, y
candor que celebran en fu concurrente el Rey Francifco,
le conceden todas las demás parcídas , que conftituyen
un excelente Soberano. Que eftos buenos efedos
fe debieron, porlo menos en gran parte, ala enfeñanza
de Guülelmo de Croi, fobre didarlo la razón , y experiencia
común,lo perfuade amplifsimamente el Hülorlador
Varillas , el qual en el libro que eferibíó , Intitulado:
PraEiica.de la educación de Principes, propone
para ella, como único , y fingularifsimo modelo., la que
Carlos Quincp logró debaxo de la conduda de Gui-
11 t o
lleJmo.
105 Efto foe Guülelmo de Crol por fo nacimiento,
por fus empleos, por fos virtudes. Y fi efto no
baila, leafe a Pedro Martyr de Angleria (advierto que
no es Pedro Martyr el Herege, fino un Autor Milanés,
muy famofo, y muy Catholíco) en una carta que efcribió
(eftá en el libro t7. de fus Epiftolas) a Don Luis
-Hurtado de Mendoza, hijo del Conde de Tendilla , fo
:fechaañode 1513, y fo affumpto dar algunas noticias
de Carlos Quinto , que entonces eftaba aun en fu ado-i
lefeencia. Enere ellas dá la figuiente del Ayo , que le
inftruia: Nutritium ferunt Guillelmum de Croi , Dominum
de Gebres, longo effe rerum experientia pollentem,
qui fit madeftus, temperans , & gravis admodum , aquo
• nullum inquiunt noiabile vitiumprodijffe unquam. Ahí
es nadad elogio : 17» hombre experimentadísimo , modejlo
, templado , de gravifsimas coftumbres , y en quien
jamas je objervó vicio alguno notable. Es verdad , que
para una folemne canonizadon poco mas era menefter:
pero efto feria acafo el concepto particular de efte Autor.
No finóla opinión común s que effo fignifica el ferunt,
y cl inquiunt.
106 Opinión comün dixe; y no de tía Pueblo folo
, no de una Provincia , no de un Reino , fino de coda
la Europa. Abrafe cl gran Diccionario Hiftorico , y
en él fe verá, que en toda la Europa logró nueftro Gui-
Uelnio una grande eftimacion. Y porque no íe pienfe
14 que

i
\$6 AíÓLOGT A OE ÁífilJKÓ^,P*RM5lAG.EÍ,t5c&
¡que efta fué adquirida en los primeros años, y borrada
en los-últimos, efta exprefsíon fe hace al referir el ter-.
mino de fus dias: Aprés Si étre acquis une grande repu.
tation dans toute /' Europe, & avoir rendit des fervkes
tres confiderables ifi. Emptreur Charles Quint,Hmourut
dWormes, &e.
107 Pero cómo es compatible efto con la avaricia,'
que fe le notó en Hefpaña ?• Dos cofas diré fobre el af-_
fumpto. La primera, que acafo la avaricia no foe tan-q
ta como fe dixo; y acafo (aunque parezca mucho decir)
fué ninguna. Slla nota no falio de la esfera del Vulgos
no hallo inconveniente en repudiar enteramente la acufacion
, pot la facilidad con que el Vulgo finge, y creé:
mil males de los que gobieinian, efpecialmente fifon Efe
trangeros. En nueftros dias vimos dos Miniftros altos,'
a. quienes la opinión vulgar corriente notaba de avaros^
y ufurpadores; de los quales fin embargo fe fabe con,
certeza, que no mancharon fus manos, ni aun en levifsi-j
na cantidad. Mentirofo,, y maligno, fon los dos epithe;'
fos que dió al Vulgo el excelente juido de Horacio:
ftvíend'ax dedit, & 1 malignum fpernene Vulgus. Quien,
ha de creer a un acufador,. que tiene tales qualida^
tfes? _ 1 . "
108 Lo fegundo digo; qué étr cafo qué la nota dé
fu avaricia ¿eíTe verdadera, efte cs un vido, que fe debe
condenar benignamente a íu edad. Era Guilielmo^
íexagenario quando vino a Hefpaña; y taro es el viejo;
qué no claudica por efte lado. En fin, fi folo en fus ul-.
timos años, y folo en efte vicio tropezó Guilielmo de.
•Crol, no per efto dexemos de eftimar fus muchas virtudes
, y acetemos, como proferida de fu boca aque-3
Ha juftificacion i envuelta en confefsion , de la Rejas
deCarrhago:
¡Huic uni' forfan potfii fuecumbere culp*i
DISCURSO StQvNDOfi gff
EL GRAN TAMERLAN,
§• IX.
[í&5> A Unque efte Monarca floréelo áñtés qu«
_/\ los dos Señores,- de quienes tratamos
fch los parágrafos antecedentes. faltando _ al orden
Chtonologico , que aquí no es de importancia , le re-:
íer vamos para fenecer con él efte Difcurfo. porque co-;
moaffumpto mas alto, mas curiólo, y de mas ampli-i
tud que los dos-immediatos ,. pide difeurrirfe en él con
mas extenfion, para la qual fe halla embarazado un Ef-.
critor , quando dentro de la mifma materia tiene mas
que hacer: fucediendole lo que al caminante, que ace-i
lera mas, d paffo,... quanto íe halla mas diftante del ter_¡
mino.
no El homBre proprio del Tamerláñ no es eñe;
Sfino Timurbec, Afsi le llamaban los fuyos, y. aísi le nora-i
bran los Efcricores Perfianos. Verdad es , qoe algunos
de los mifmos Orientales le llaman Timur4en\, y afsi
It nombra Monf. Hetbeloc: pero otros creen, que efteulcimo
nombre fe lé dieron por oprobrio los Turcos;
mudando el feminombre Éec , que fignifica Principe^
tn la voz -/«i/e, que fignifica eoxo , ó porque en efe&o
lo era, ó porque los Turcos lo fingieron _ por lo menos
fingieron la caufa de la coxera, como diremos mas
abaxo. Haviendo paffado el nombre Timur.lenk-i Europa,
fe desfiguró en el de Tameridn, ó Tamorlán, y
jde efte han ufado todos los Efcritores Europeos, hafta
de pocos años á efta parte, que por los Orientales fe fupo
el nombre verdadero. Pero como importa poco nom.
brarle de un modo, ú de ocro , ufamos del nombre quQ
por acá eftá recibido.
, iu Fué fin dndaTametlán uno délos mas famo-7
•fes Sonquiftadotes que tuvo el Mundo2 aunque eo.

fjj-í. APOLOGtÁDE ALGÜNÓ'¿PERSONAGES,&C.
tren los Alexandros, y los Cefares. Puede fer que las
circonftancias hicieffen mas recomendables las-vtéforías
de Alexandro , y Cefar ; pero es cierto , que ni uno,
n¡ otro lograron cantas como Tamerlán. No folo ningún
Efcricor le niega una enorme multitud de triunfos,
y conquiftas, mas también le confieffan todas las prendas
neceffarias para lograrlas ; de modo , que el ganar
tantos Paifes, y confervarlos defpues de adquiridos,
no fe debe contemplar un gratuito agaffajo de la fortuna
, fino tributo debido á fo valor, y fu conduíta Militar
, y Politica. Pero las virtudes de Conquiftador fe
mueftran tan manchadas con jas fierezas de Bárbaro,
que, como olvidada en la pintura la imagen de hombre
, folo íe encuentran en ella figuradosdos extremos,
uno de.Heroe, otro de.Bruto. Y porque fe proporcio-
•naffen , yáél origen al proceder , yá las accionesde particular
á las de Principe, le fuponen hijo de urt pobre
Paftor , que dexaudojuego la ocupación de fo pidre , fe
metió á caudillo de ladrones, y engroffando la infame
tropa hafta hacerla exercito , fe pufo en eftado de robar
Coronas, y Cetros.
;iia Como todas efeas noticias prerifamente .vinie-.
ron á Europa de Turqu¡a,Pais donde fe aprefean las que
tocan á la Pecfia, no fe duda de que codo, ó cifi todo
lo que fe halla de falfo , y denigrativo en ia vida de Tamerlán
, fué invención de los Turcos, los quales, fobre
el odio que en general tienen á los Perfas, miran con
particular ojeriza á aquel Principe, por haver fido el
que mas ajó el orgullo Othomano. Para refutar fus impcíturas,
tengo por fiadores los Autores Perfianos, que
cita Monf. de Herbelot en fu Bibliotheca Oriental, y el
Extrado, inferto en las Memorias de Trevoux, de la
Hiftoria del Tamerlán,.traducida de Perfiario en Francés
eftos años pallados por Monf. Petit Lacroi x.
113 Es falfo lo primero, loque fe dice de fo baxa
extracción, y los Autores Orientales, qUe vieron Herbelot
, y Petit Lacroix , le fuponen nobüifsimo , y def«cendience
de Reyes. Cheref Eddiu Ali, que es él Autor
gec-
DrscuRso SEGUNDO; I?P
Peruano, traducido por efte ultimo , contemporáneo,
del mifmo Tametlán , dice, que fu padre era Soberano
de una parte dé la Tranfoxana > Reiao co aprehendido
en la Scyehia, ó Tarcaria Afiatica , y que focediendole
Tarmrlan en aquella Saberanía, fe casó con
una hermana de Huflrin, Rey de la Tranfoxana. Afri es
nianifiefcamence falfo lo que dicen los Turcos; y fe verció
en codála.Europa de la baxeza de Tamerlán. Por
configuiente lo es cambien lo que refieren de la caufa
de fucoxera, efeoes -,, que haviendo en aquel cíempo,
en que fe ocupabaen hurcos menores , entrado en un ef~
cablo á robar ganado , forprendido deldueño de él, dió,
paraefeapar, un gran brinco, con que fe queb.ó una
pierna.ii4:
Paffando del nacimiento a las coftumbres , no
pretendo repreféntar en Tamerlán un Héroe confomado.
Pero igualmente diftan de la verdad los que íe pintan
una furia infernal, un b arbaro defnudo de toda humanidad,
de toda- fee, fin otras acciones, que lasque
dida un orgullo bru.ro, una crueldad ferina, un furor
ciego. Fué Tamerlán extremamente ambiciofo. Efte
foe fo vicio dominante. Pero qué. mas Sancos fueron
que él en efea parce aquellos , que como Héroes fopremos
celebra el unánime confentimienco de los Siglos?
Digamos mas: El vicio de ambiciofo les grangeó el
credico de Héroes..S¡ Alexandro no lo huviera _¡doj ño
lograria masaplaufo en el Mundo, que ocros muchos
Reyes de Macedonia. Cefar, fin ambición , feria ¡"uaj»,
mente un gran Capitán, pero con mucho menos fo-i
nido.
115. Es verdad que húvp una grande diferencia de
eltos dos a Tamerlán. Aquellos nunca fueron inhumanos
con los vencidos; fuelo efte algunas veces. Pero
aquies menefter quitar una equivocación, que es cafi
univerfal en qaantos hablan de efte Principe. Fué,
digo-, inhumano algunas veces, mas no por genio, fino
Por política.-Para el vafto defignio, que tenia de ha-,
wie dueño cktjjda la Afo, o por. mejor decir, detp*.
* '**• - do

140 APOLOGÍA DE AtGUNos PEHSONÁGES,&C.
do el Mundo, comprehendió fer medio convenience al-»
temar los dos extremos de dulzura, y fiereza j aquellai
con los que fe le rendían al prefentar fus Vanderas, efta
con los que fe le obftinaban á experimentar el rigor de
fus armas. Creo que concurría también á efto fegundo
la colera con la polkica. Era apafsionado de la-ira , VH
CÍO, que fiendo diftinciísimo de la craddad, fe equi-.
Voca mucho con ella. Afsi, para faber fi nn fugeto es
cruel, fe ha de mirar como obra a íangre fria. En -el
fervorofo ímpetu dc la colera el mas compafsivo, d
mas blando executa on golpe violento. Muchos decretos
fangrientos de Tamerlán fe firmaban, teniendo , no
la pluma, fino la efpada en la mano. O en d .comba-,
te mifmo, ó poco defpues del combate, quando aun
no havia cefiado en la fangre el ímpetu del .bélico fu»,
ror, formábala venganza fus proyeékos. No el gavi-:
rete, fino la campaña era oficina de eftas feroces dif-j
poficiones. Confta por otra parte, que ni con los volun-:
tariamcnte rendidos, ni con fus proprios vaffallos exe-*cuto
jamás acción alguna, que pudieffe capicularíe dé
cruel. No fué, pues, el Tamerlán qual comunmente Ce;
pinta., -eftoes, unabeftiaferoz, que por inhumanidad»;
pot capricho, como-las Nerones , y los Caligulas , muj
cho menos por barbara complacencia, derramaffe fangrq
Jiumana.
115 Su ambición tampoco tenia elirrac-onal del-:
••enfreno de pifar con defprecio la opinión del Mundo;
Qiieriaíer ufurpador, pero fin incurrir la nota decaí.;
Para efto, como hicieron los mas arrificiofos Tyranos^
•coloreaba el vicio con vifos de virtud. Dedaquc enel
Mundo reinaba una totd corrupción, que eftaban defn
tetradas de él la jufticia, y buena fee, que no fe veiari
fino perfidias, y maldades , yá de unos Principes coni
otros, yá de los Principes con los vaffallos, yá recipro-i
camente entre los vaffallos mifmos. Por tanto , cómo íi
tuvieffe una efpecial mifsion de reformador del linage
humano, deda, que la Divina Providencia le havia
elegido por inftrumento pata «afligar los malos t y po-.
DISCURSO SEGUNDO. , .141
rier tedas las cofas en el eftado debido. No era tan varo
, ni tan necio , que en can extraordinario affump'tó
pr .tenditffír ff r creído folo fobre fo palabra ; anres concillaba
alaen crédito á aquella fanfarronada , yá con las
apariencias de devoto , yá con las realidades de jufticipro.
Eflimaba á los hombres, de letras , y guftaba de fo
converfacion. Medraba fiempre un profundo refpeto
á fu falfo Profeta Mahoma. Trataba con efpecial aten*.
|don á los Doctores de aquella maldita feéta , y confina
guiar reverencia á los que en ella gozaban opinión de
virtud fobrefaüence.
117 Sobre todo era obfervanrifsimo de la jufticia
acia fos vaffallos. Los latrocinios eran caftigados íia
rrmifsion ,y fin diftinclon de perfonas. A losmiímos
Gobernadores de las Provincias hacia ahorcar , fi eran
ladronfs, ó corretian qualquiera otra efpecie de tyrania
con los fubditos , como al mas facinorofo, y mas vil Salteador
de caminos. Afsi en todos fos Dominios arribó
á un grado tan alto la feguridad , y fofsiego publico, que
apenas havia quien pufieffe elpecial cuidado cn guardar
lo que tenia. Tamerlán guardaba lo de todos. Tan ¡n-¡
dtmnes eftaban de latrocinios los Eftados de Tamerlán^
que Cheref Eddin All offa decir , que por ellos podia un
hombre folo andar toda la Afia de Oriente á Ponience,.
llevando fobre ¡a cabeza una fuente de¡piara llena de oro,
fin temor alguno de fer defpojado.
118 Es verdad , que á veces fo feveridad paliábala
raya, como quando a un Soldado hizo romper el pecho,
por haver quitado á una pobre Paifana un poco de leche,
y quefo. Pero femejantes acciones folo pueden calificarfe
de buenas , ó, malas , comptehendidas, y combinadas
todas las circunflancias , pues hay fin duda vatios cafos,
en que efte que parece nimio rigor , es di&ado de la prudencia.
El desbocamiento militar pide muchas veces
fer detenido con freno tan violento. Quando , ó yá eri
las Tropas , ó yá en los Pueblos es frequente la iníolen'-da,
es menefter, para reprimirla, masterror^ que aquél
queinípira la juiíicia ordinarias - L e.'

• I42
APOtÓGIA DEALC.UNOsPl2RSONAGES,5¿ replicó Tamerlán; Muy s»A
has
•

144 APOLOGÍA DÉ ALGUNOSPERSÓÑAGB^S-^
has echado la cuenta, pues los treinta Afpros y álos Slale
por sí fola efta fervilleta, con que eftoy ceñido. Há Se-*
ñor ( ocurrió prompto el Poeta ) que en atención á la fer-vílleta
he feñalado yo todo effe precio , que lo que es por
la perfona , apenas la valoraria en dos óbolos. Bien lexos
de ofender-fe Tamerlán del gracejo , gufto tanto de él,
que le remuneró á el Poeta con un buen regalo. PregUn-i
to , fi efte rafgo de fo vida dibúxa á un feroz tyrano ; ó
antes bien á un Principe afabilifsimo. Ellas menudencias
domefticas fuelen defeubrir mejor la índole de los
Principes , que las grandes operaciones , ó Políticas , ó
Militates ; porque en eftas cafi fiempre fe mezcla mucho
de ofterttacion , y eftudio; en aquellas obra puramente
la naturaleza.
124 Tampoco le faltaba modeftia, que, aun quando
fueffe precífamente aparente , califica , yá que no fo vir-i
tud , fu difcrecion ; é igualmente que la verdadera definiente
lo que fe dice de fo barbara jactancia. Eftando
una vez en converfacion con un Dodor Mahometano , a
quien havia hecho priíionero, le dixo : Doáfor ,tu me vés
aqui qual yo foy. Yo no foy propiamente mas que un
mifero hombrecillo , ó medio hombre. No obftanre he
conquiftado tantas Provincias , y Ciudades en la Iraca^
en las Indias, y en el Turqueftan: todo efto lo debo á la
gracia del Señor, y no ha íido culpa mia haver derramado
tanta fangre de Mufolmanes. Yo te juro, y protefto
delante de Dios , que jamás emprendí guerra alguna de
propofito deliberado contra vofotros ; antes vofotros
mifmos haveis provocado mis armas, y caufado vueftra
propria ruina.
125 En efta Máxima de reprefentarfe provocado, y
que no movia las Tropas á alguna empreffa por ambición
, fino por necefsidad , fué fiempre configuiente. En
efedo no fué tan injufto ,como ordinariamente fe figura.
Huffein Rey de la Tranfoxana , que fué .el primero,'
á quien defpojó de fos Dominios , no fué invadido , fino
invafor de Tamerlán , añadiendo ala injufticla la circuiifjanciade
ingratitud, porque havia recibido de él fingulaá
•
DISCURSO SEGUNDO; 145;'
lares beneficios en alg'inas expediciones Militares. Los
demás Principes, de quienes triunfó , eran por la mayor
parte uforpadores, y poffeian mas iniqvtamence lo que
les quitó Tamerlán, que el mifmo Tamerián.; pues aquellos
lo uforparon á fus legitimos dueños , efte á unos ladrones.
Contra Bayaceto también fe movió provocado
; pues efte , antes de padecer la menor hoftilidad de
Tamerlán, exerció algunas, yá fobre fos vaffallos, yá fo»«
bre Principes aliados fuyos. A que fe añade , que varios
Principes defpoffeidos por Bayaceto , y con ellos el Emperador
de Conftantinopla, imploraron el favor de Ta-i
merlán contra el enemigo común: que fobre efto Ta-i
merlán le hizo una embaxada , para reducirle a la razón;
á que Bayaceto refpondió, no folo con repulía, mas
con defprecio.
ia5 Lo mas confidérable es, que, álos Principes,'
que voluntariamente fe le fometieron , porevicar el rigor
de fus armas, dexó en la pacifica poffefsioii de fos
Rilados. Eftaflicidad lograron el de Kure,el de losSar-,
heríanos, el de Mazanderan.el de Schirvan, y otros mu-i
chos: mas-para efto era precifo,no efperar á que las Tren
pas criunfances de Tamerián aviftaüen fus muros.
i»7 La infolencia , que le atribuyen con losPrlnciJ
pes prifioneros , carece de codo fundamento. A Huffein¿
no folo le concedió la vida, mas le permitió, que fe re-tiraffe
á vivir con quietud donde qui fie-Te. La impru-:
dente defeonfianza de efte infeliz le ocafionó la muerte,;
pues efeondiendofe poco defpues fugitivo en una gru-,
ta, un Paifano, encontrándole, le mató. Affegurafe, qat;
Tamerlán lloró al darle efta noticia. Si fueron finceras,
ó afe&adas aquellas lagrymas, ferá un problema, como
el que hay fobre las de Cefar enla muerte de Pompeyo.
Aun quando fueffe fingido aquel llanto , ptueba por lo
menos , que Tamerián procuraba falvar las apariencias
de clemente, y compafsivo , lo qual es incompatible con
lo que corre en las noticias vulgares de fu torpifsima, %
nada difsimulada fiereza.
"8 Reftanos el capitulo mas núdofo de la Hiftoria
Tom.vi¿ ~~ ¡í dg

i íl .
^-*f^i-w
I4

¡"i
148 APOLOGiÁ DE ALGUNOSpERsóÑAGÉSj&d.
Via hecho fobdito fuyo , caftigaffe tantas ufurpaciotiÉs,
tantas iofolencias, como havia cometido, entre ellas la
de hacer degollar en fo prefencla á fangre fría á mas de
feífeientos Caballeros Francefes, que havia hecho prifioneros
de guerra? Qué pena mas proporcionada para la?
Qrgulloía altanería de quien pretendia hacer efeíavo fuyo
á todo el Orbe , que et atarle como uu delinqucnte , y
vil efeíavo , cargándole de cadenas,, aprlfionandole en
una jaula, y humillar, para efearmiento de ocros, fu altivez
, haciendo de fus efpaldas poyo para montar á caballo?
Sobre eftos capítulos deben contarfe como méritos,
de efpecial nota , para fer maltratado por Tamerlán , las
iftjurías.que en particular havia hecho á.efte: invadir fos
vaffallos, y aliado*- : hablar deélignominiofamente, tra-,
tandole de ladrón,, y hombre vil, lo qual dicen havia Ue-i
gado á noticia del injuriado ;en fin , refponder con def-;
precio á una carta tazonable , que le.havia eferito Ta-»iperlán.
Bien confiderado efto , nadie debería eftrañar,
que un vencedor v.que feguia, no las máximas dulces del
Evangelio, fino lasfangriencasdel Alcorán, practícaffe
con cl venLÍdo todo el rigor, que fe ha efparcido. Y
fiendo cierto , que el tratamiento fue tan bueno, como
dixímos, en vez de acuíar fo leveridad, hay lugar para
reprehender como nimia fu clemencia, donde fe debía
dar algo á !a juftida.
1^2 • Para añadir algo de fupererogación á favor de
Tamerlán, advierto, que muchos de los Autores que
d.án por cierto el mal tratamiento hecho á Bayaceco,
confieíTan,, que efte le dió un motivo efpecíilifsímo,
ann deípues que cayó en fus manos. Dicen , que Tamerlán
le preguntó, que hiciera con él, fi la fuerte fe huviera
trocado ? A lo que aquel Principe deíenfrenadamente
, feroz, y deffibrido , refpondió, que fi el huviera ven-p
cido s y hecho prifionero á Tamerlán , le cargaría de ca».
denas, le metería en una j uia de hierro, y fe letviria
de él, como de taburete, .para, monrar á.caballo. Sobre
tan groífera, y barbara refpuefta , decretó al punto
Tamerián fe execuraffe lo mifmo con Bayaceto. Ra­
ro
i DISCURSO SEGUNDO. 149
ro Principé fe hallará tan piadoío , que á una provocación
tan irracional no tomaffe el mifmo genero de CttiC.
facción.
.33 Por lo que mira al torpe ajamiento déla rntu
ger de Bayaceto, aunque fon muchos los Autores qne
le afirman , no pongo duda en que es fabulofo , pues fobre
el filencio de los Autores Orientales, es prueba
fuerte de la fupoficion el de Chalcondylas, que de codos
los que eferibieron las cofas del Tamerián, es el
mas antiguo éntrelos Europeos, y le faltó muy poco pa».
ra fer contemporáneo dc aquel Principe. El filencio, ? di-:
go, de Chalcondylas es argumento , no folo negacivo,fino
en alguna manera poíiciv© de la fupoficion de aque^
lia efpecie, pues fin oculcac la injuria hecha por Ta-»
merlán á la muger de Bayaceco, la dexa en grado mucho
mas tolerable. Lo que dice precifamenre es*, que le
mandó el Tamerián fervírle la copa en la mefa , en pre-,
íencia del mifmo Bayaceco: Juffo eft in confpeclu marU
ti fui vinum infundere. Callaria efte Autor Griego la
gravlfsíma circunftancia de la defnudéz , que acrecienta
mímicamente la injuria, fi Fueffe verdadera ? Es claro
, que no. Afsi tengo por cierto , que la defnudéz fue
invención de álgun Ancor pofterior á Chalcondylas, que
haviendo leído en efte la efpecie de fervir la copa , quifo
dar con aquella circunftancia un alcifsiino realoe á la
•tragedia dc Bayaceto, por hacer mas efpe&ablc la Hit
toria. No apruebo la acción de Tamerlán , aun en el gra«
do en que la pone Chalcondylas: pero esinfinicamente
menos reprehensible, y aun acafo muy difculpable , fi fe
atienden los grandes motivos que la barbarie, altivez,
y fiereza de Bayaceco havian dado al Tamerián, para
que efte fe empeñafle en humillarle.
134 De codo lo que hemos dicho, fe infiere «H
imo debemos caraéterizar á Tamerián. Fué efte un Príncipe
, que tuvo, como todos los demás grandes Con-»
quiftadores, que carecieron de las luzes de la Fé, mn*.
cho de malo, y mucho de bueno: guerrero infigne, Po-i
lírico profundo, obfervante zdador de la jufticiacorí
T'm.Vl. K¿ fu|
^^m

fus fubditos, con los eftraños , jufto unas veceT oerai
injufto ya compafsivo, yá cruel; pero fo genio mí
inclinado a lo primero, que á lo fegundo § X s T
enormes derramamieneos de fangre, que execu ó „
una, uoera ocafion, no provinieL , de\nai do e¿
roz y defapiadada, fino yá de un rapto cie-o de cok
ya de una eftablecida máxima, que á JhfáX uV '
nidad havia diñado á fo ambición fo Política *'
13y Con todo, no pretendo aue la A n__u__:._
he hecho por efte Príncipe, no ^ c ^ X ^
Baílame que lo que he dicho fea lo mas probable Vaun
me bafta que fea folamente probable, paVa exonerarla de
la publica infamia que padece, pu^á n.dTtelt
quitar el honor, fin preceder certeza
del delito.
•7r_it.-#»
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.¿MA*
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FA-
¡t

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lfí FAEOLA DEL BSTA3tECIM"IBNfTO,5cCí
d tiempo, tanto fe vá fortificando la mentira. Al príria
cipio folo le dio acogida la inconfideracjon del Vulgo;.defpues
yá la protegen las reglas de la Critica : porque
fi alguno tiene oíl'adia para reclamar, luego lé echan
acuellas la temeridad de contradecir una opinión tan
común, que ya fallo de la esfera de opinión. Cómo,
dicen, todo un Reino pudo fer engañado en orden á
un hecho, que d furflé falfo , precífamente havia de
confiar á todos.los que. vivían al tiempo en que fe coloca
fo daca , la falfedad? Por quanco la mifma Relación
fopone, que fué cofa de gran eft repico , de largo
negociado, en que intervinieron los primeros Perfona*gcs
de la Nación , ni podía fer otra cofa, coníiderado
ínaffumpto., y fus rircunftancias..
f It
•5.- HpAL es el éftadó én qué fé halla la fábuJofá,
X Hiftoria del eftablecimiento de la Inquifi-j
ífcíón en Portugal ; cuya narración es del tenor fig-neu-»
te. Un mozo llamado Pe deo Saavedra , natural de Córdoba
, no folo de excelente pluma, mas de iníigne aciet».
toen Imitar todo genero de leerás, fe aplicó áufar dfc
eftahibüidad para engrandecer fo fortuna: arre infeliz,
cuyo ufo apenaspuede jamás,, dexar de fer delin-v
quei¡te. Su oífadia era mucha, fos penfámíencos alcos. 1 .
Por lo iqual, no contenco con aquellos coreos, ó medianos
¡ncereffes , que otros adquieren- cewi can infame me-í
dio, afpiró á occos mayores, donde á proporción del
fiuro vá creciendo el riefgo. Afsi, fingiendo Cédulas
Reales , Défpachosdel Confejo,, y Libranzas de losMinlftros
de Hacienda , no folo faco délas Arcas Reales
buenas cantidades de dinero , mas logró ponerfe un Habito
de Santiago , yconfiguió una Encomienda de eres
mil ducados. Suele fer traidora la Fortuna de las primeras
en prc-íías ; porque dando aliento á la temeridad ps3
ja otras mas arriefgadas, al fin abandona en el mayor
DISCURSO TERCERO. 153
peligro álos miflnas que fe metieron en él, fundados en
íu favor. Afsi focedió á nueftro Saavedra. La cafoalidad
de ver un Breve Apoftolko , que trahia un Religiofo
, que venia de Roma , dirigido á Donjuán el Tercero
, Rey de Portugal, Ie^utfo en la fenda del precipicio,
excitándole la idea de emprender un alto affum pto, medlaoee
la habilidad que cenia para imicar los caraéteres,
formula, y eftilo dd Breve. Pufofele, pues, en la
cabeza tomar el cara¿ter de Nuncio Apoftoiico , para
introducir en el Reino de Portugal el Santo Tribunal de
ladnquificion. Debe creerte, que efta intentona no fué
nrotlvada por el zelo de la Religión, fino que refoelco á
todo trance á darfe aquel aire de grandeza , no halló otro
aflumpto mas á propofito para pretexcar la Legacía, ó le
pareció que logrado el fin, como cfperaba , la grande
utilidad que de él rt.Cuitaba á la Religión , y al Reino,
le facilitaría el perdón del delito. Fabricadas, pues , de
íu mano las Letras, y Defpachos neceffarios, y aprovechándote
de los dineros , que havia negociado con las
trampas antecede rs ces•-, para echarte eren competer.ee , fe
entró en Portugal muy puefto de Nuncio. Difpufo tan
bien las cofas, y hizo el papel con tanto arte , que fué
¡recibido , y tratado como tal. Dttró efta farfa feis -mefes
, en los quales logró el fin de enrabiar la Inquíficion.
Mas defeubierca luego la maraña,aunque fubfifcióel efecto
del embufte,- fué prefo el Artífice , y defpues de va-.
XÍas competencias entre el Tribunal Real, y el de la Inquíficion,
prevaleciendo efte, fué por él el reo condenado
á galeras, en las quales eftuvo diez y ocho años , al
cabo de los quales falio de ellas ápíricion del ^oiitifi-r
fe Paulo Quarto , defeofo de conocerlo. Pone la Rda-i
gion la Legacía del falfo Nuncio, y eítablecmuento
de la Inquíficion en el
año 1539.
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! I I
ESca es la HÜtóiria^ del embuftero Saavedra,
y de fo decantada incroduccion del Tribunal
de la Fé en cl Reino de Poreugal. Lo que parece d ió
tancocurfoá efta patraña enere los Efpañoles, fué una
Comedia de Aucor íncícrco {un Ingenio de efta Corte)
ine.culada. El Falfo Nuncio de Portugal, donde , circunftancia
mas, ó menos , eftá verclda la Hiftoria , que
acabamos de referir. No quiero por effo dedr, que el
Aucor de la Comedía lo fué de la Fábula, pues efta ya
anees eftaba eftampada por dos Efcrícores Efpañoles ; el
primero el Do&or Luis de Páramo en fo obra de Origine
, & progreffu Saníla Inquifitionís ; el fegundo Don
Pedro Salazar de Mendoza , en la vida que efcribió del
Cardenal Tavera. Lo que hizo el Aucor de la Comedía,
fué propagar la noticia, de modo, que fe eftendieffe á
todo genero de gentes; porque no hay medio tan eficaz
para vulgarizar una Hiftoria , como planearla en folfa en
una Comedia.
4 Tampoco fe entienda.que los dos Autores dichos;
ó alguno de ellos tramaffen la Fábula. Uno , y otro foe-¡
ron muy feríos , para que pueda atribuírteles effa torpe»»
za. EIDo¿tor Luis de Páramo, que fue quien primero
la dió á luz, efcribió lo que halló en una relación , que
dice le dió el Padre Fr. Miguel de Santa Miria, Religiofo
Gerónimo, copiada de un manuícrico de la Bibliotheca
del Real Monafterio del Eteoríal. Salazar de
JMendoza figuíó á Páramo; conque ni uno , ni o cig
deben íer reconvenidos como fiadores de la
verdad de la Hiftoria.
***
• * * *
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***
***
m ***
*** v.
t»
§. IV-
Uftofo abrazo el empeño de rebatir efta Fábula
, no folo por la razoo general de fer
Error comun , lo que derecharoence la confticuye debajo
de mi jurifdícion , mas también por el particular motivo
de vindicar la Nación Portuguefa de la injuria que fe le
hace en fuponerla tan ruda, que fe dexaffe engañar de un
hombrecillo folo, en negocio can aleo, y en tales circunftancias
, que la mas débil advertencia baftaria para defeubrir
el enredo. Amo, y venero á efta nobiHfsiaaa Nación
por codas aquellas razones que la hacen glorióla en
todoelOtbe. Ei nacimiento me hizo vecino fuyo, yel
conocimiento apafsionado. Eftrañarán lo fegundo les
que faben lo primero, porque entte los confinantes, fujetos
á diftintas Coronas fuele reinar cierta efpecie de emulación
, que los hace mal avenidos, Pero como el Cíelo
me dió un efpiritu dcf.mbarazado de eftas preocupaciones
vulgares, igualmente eftirrío el mérito en qualquiera
parre que le encuencro. Ni el Pais donde el fugero nace,
ni el partido que figue, añaden un grano de pefo en aquella
balanza donde examino lo que vale:
Tros, Tyriufque mihi nullo diferimine agetur,
6 Vodvo á decir, pues , que.venéio la Nación Portuguefa
por muchas relevanccs qualídades , que concillan
mi refpeto. Blafonesfon, que la caracterizan fu gloría
Milicar , continuada hafta hoy defde los mas remotos
Siglos: fo ardiente zelo por la confervacion de la Fe : fo
eminencia en las Letras : fu fecundidad en producir excelentes
Ingenios; enfin , el amor paternal de fos Principes
á los Vaffallos, la inviolable lealtad délos Vallados
á fos Principes. No ignoro que eftá notada fo ano-:
gánela entre las Naciones, como lunar que quita algo
de lufae á aquellas virtudes: peto fi bien fe reflexiona,

I
I
•
3
156 FÁBULA DEL ESTABLEO IMIBNTO,&C.
fe hallará, que por lo comun ello que te llama en ellos
ja

I*"
-)8' FABVLA OEL 'ESTABlECHHtEVTO.&C.
Pondremos 3qui lo que efte doSto R.ligiofo efcribió
fobre la maceria, tomando la» cofas defde fo primer
_nr f_-a___n * *
origen
i o Refiere laexpulfion délos Judíos de Há'fpañapor
los Reyes Catholicos año 1J4.82. y como el Rey D, Juan
el Segando de Portugil los permitió allí por riempo limirado
, pena, deque nofaliendoalcermlno feñalado,
fueffen hechos etelavos, como de hecho fe vendieron
muchos comorales, por haver faltado al orden. Añade,
que el Rey Don Manuel apode 1497. renovó el mifmo
Ediéto ; pero haviendolo quebrantado algunos Judíos,
por piedad del Rey , no fe llevó a execucion la pena de
efclavltud, fino que falieton muchos, y que ocros, ú de
miedo de las vexacioiies , que les hacían en los navios , y
por amor á Ja fertilidad del País, que habitaban, recibieron
fingidamente el B mei fin o , con lo que fe quedaron,
pactando , que en veinte años no te les havia de inquirir
fobre fu Fé. Pero como efto folo firvió á que per»,
manecieffen en fo error, yeducaffen en él á fos hijos , el
Rey Don Juan el Tercero , que eneró en la Corona , año
de r 5 » 1. yiftos los graves defordenes , que efto ocafiopaba
eo el Reino , pidió ai Papa •ClementeVlI. que cf-.
tablecieffe la lnquificion en Portugal; mas por negociación
de los Judíos dificultó mucho tiempo el Papa concedetla
, halla qae. el afio 15 31. á 15. de Diciembre, defpacho
#ula para fo erección eotoda forma _ que el año
,153.1* lograron los Judíos indulto de todos los delieos
deFé , que h aviancometido ; que muerto Clemente W.U.
gobernando la Silla Apoftolica fu ímmedíaro Succeffor
Paulo III. obtuvieron de él, que te foípendhffe la Inquíficion
el añude 15i?4-y daño figuiente configuieron Indulto
general de todos los delitos de que conoce el Santo-Oficio.
Pero que viendo Don Juan el Tercero, que
coneftos indultos no fe hacia otra cofa que deteriorarfe
el negocio de la Fé,y que en vez de emmendarte.fe multiplicaban
los Judíos , inftó á Paulo 111. trahiendole á la
memoria lo que havia fucedido en tiempo de fu antecefTür,
y loque eafumifaio cíe„inpoíe,cxperin>«i.taba,
fo,
_______
___•
_____________• " W-
DISCURSO TERCERO. fc$£
fobréqüefundaffe la Inquíficion , á cuyo intentóle hizo
prefente , que fo zelo , por la exaltación de la Fé, le havia
hecho permanecer quince años en efta pretenfion : á cuya
itiflai.cia cendefeendiendod Papa , expidió Bula el dia
2 j. de Mayo del año 1536. concediendo la erección del
Santo Tribunal,y nombrando per primer Inquifidor General
á D.Fr.Diego de Silva, Religiofo de San Francifco,
Obifpo tk Ceuta , y Conftffor del mifmo Rey Don Juan
Tercero, dqual tomopoílefsion delOficío-el dia 5. de
Oéfobre de dicho año , defde cuyo tiempo fe mantuvo el
Santo Tribunal cn aqud Bfrino; y el referido D.Fr.Diego
de Silva permaneció en el empleo de Inquifidor General
hafta el día 10.de Julio de 15 jo.en que hizo dexaciondel
empleo , y entró Immedíatamente en él el infante D. Enrique,
por facultad, que havia dado el Papa enla Bula de
erección, para que fuccedieffé quien el Rey nombraffc
§- VIL
1
II Sto es en fuma lo que refiere el P. Fr. Ahtój
nio de Soufa, facado todo de inftrumentos
auténticos: á que fe añade, que efte Religiofo , fobre fer
natural de Lisboa , fue familiar del Infante Dun Enrique,
y muy immediato al tiempo de la primera fundación de
la Inquíficion en aquel Reino : circunftancias , que , aun
fin el fobüdio de los inftrumentos, peifoaden eftariamuy
enterado de la verdad del hecho.
12 A vifta de efto, qué fee debemos dar al manufcricodel
Efcorial ,que nofabemos quando, como, poc
quien fe introduxo alli, ni eftá guarnecido de prueba alguna
de fu legalidad ? Ninguna rpues el eftár depoíitado
en aquella Bibliotheca en nitguna manera- le autoriza,
fablendote , que las mayores , y mas eícogidas Bibllcthecas,
en materia de manuferitos, fon como la red de el
Evangelio , que pefean de todo, bueno , y malo. Ninguna,
digo, pues pugna diametralrr, ente con las fegüras noticias.dri
Padre Saufa , no por un capitulo folo, fino por
dos,

_ ! .
l60 FÁBULA DEL BSTA_.LBCTMIBNT0,&C.
dos, ambos muy capitales. El manutetito pone la erección
de la Inquíficion en el año de 15 f-p. Según la relación
de Soufa ,eílaba yá erigida eres años antes. El ma-:
núfcrito fupone, que havia refiftencia de parce del Rry
de Poreugal; fegun la relación de Soufa..,* can lexos eftaba
efte Príncipe de rendirla , que antes lafolicicaba , y efta
folicicacion havia empezado muchos años anees.
13 Por otra parce , & el Do¿t. Páramo copió , cómo
fe debe foponer, fielmente el manufcrito, hay en él uri
anachronifmo garrafal, que le confticuye merecedor de
fumo defprecio, pues dice , que Saavedra,con cédula fingida
de Phelipe Segundo, configura- la Encomienda de
que hablamos arriba, y la desfrutó por efpacio de-diez y
fiete años, todo efto antes de fingir la fregada : lo qual
abfolutamente repugna, porque la Legacía fe fupone
éfe¿foadael año de.ijjp. y Phelipe Segundo no entro
en la Corona hafta el de iy y 5. en que la cedió Carlos
Quinto. Mas cauro anduvo-en efta parre el Autor de la
Comedia , que el del Manufcrito del Efcorial, y que el
DotStor Paramo ; pues notando la incompatibilidad, que
expreffamos, porteen el Reinado de Carlos f>¿i i nto la
falfificacion, que eftotros feñajan en el de Phelipe Se-,
gundo.
14 No es efto aun lo mas fuerce, y eficaz,quehai eri
•Ja materia, fino que el mifmo Páramo -cafi ¡mmediaca-;
•mente á la relación , que hace del enredo.de Saavedra¿
abiercarnence fe contradice, y desbarara todo lo que acaba
de referir; puesformandolaferiechrouologicade los
InquífidoresGenerales de Portugal, dice , que el primero
foé.D.Fr. Diego de Silva, Obifpo de Ceuta , Confeffor
deD. Joan el Tercero, quien fué ele&o para efee empleo
da 10 de 1.5-je.. y que defde aquel año lo firvió hai».
tael de 1539. que lo renunció , y entró en fo lugar el
Infante Don Enrique , hermano del Rey D. Juan el Tercero,
Arzobifpode Ebota .Cardenal que fué defpues, y
Rey de Portugal: en que le vemos enteramente.de acuerdo
con lo que dice.Fc. Antonio de Soufa, y que por con-»
figulencs no dexa la menor duda en que coda la Relación
au.
•DISCURSo TERCERO. 161
antecedente es una patraña. Nocable inadvertencia de
Efcricor , quando no folo acaba de referir aquel foceffo,
mas añade, que íe tiene por verdadero!
%. vin.
•iy

•:•!! •
i6% FABDLA DBL ESTABLECIMIENTO,&C.
no huvieffe vifto , fino a la voz común; á que añide niii*»
cho pefo el haver vifto al. miímo delinquente en las Ga-,
leras.„Pero toda fo, dificultad fobSite precifaaiente entre
tanto, que fe confidera folScariamente el ceftimonio
del Aucor alegado. Qdero decir, que la autoridad de
Ulefcas feria baftance á perfuadir la efpecie , ano eftár
contra fo depofición , yá la grande Inverifimülcud ( que
arriba hemos manífeftado ) del hecho, yá la poderofifsíma
teftíficacion del Padre Soufa , yá la del .mifmo Ucranio
, que es contra producentem. Pero itodos eítos argumentos
encontrarlo , de caimanera debilícan el que fe
fonda en laaucoridad.de Ulefcas, que le dexan fin fuerza
alguna..
17 Mas cólno Ulefcas pudó padecer un error tan
craffo en orden á un foceffo de fu tiempo ? Para facisfa.
cer á efta pregunta, 110 hé menefter valerme de la Critica,
que de efte Efcritor hizo Leonardo de Argéntela, de
quién no dudó decir, que havia Cido fácil en creer, y li»
gér o en eferibir. Digo , que no he menefler. valerme dé
efta Crítica ; porque el Abtot mas cauto puede caer tal
vez en igual yerro. Varias veces hemos potado de.quan
leves principios fuele nacer un error popular, que cunde
todo un Reino ¿ y como a veces echa cales raizes, que
tarde , ó nunca llega el defengaño. > En efte Reinado tenemos
experiencia de algunos, que corrieron mucho
tiempo; y aunque defpues llegó el defengaño,, íubfiften
Jos imp* effos, que los publicaron, y en la poíteridad hará
fo ceftimonio tanta , ó mayor fuerza, que en nueftro
jciempo el de Ulefcas.
18 Tampoco debe movernos el qué Ulefcas vieffe
al ínifmo Saavedra en las Galeras. Eftaria en en ellas por
otros delicosde falfarió, que verdaderamence havia cometido
; -finque eftohaga confequencia para el principal,
qué le impucabá el rumor popular. Loquepudo
engañar masa lllefcas,y ló que acafo engañó á toda Hefpaña
, és , que el mifmo Saavedra te adfcribia aquel fo.
ceffo. Efto fe colige deque el manuferico del Efcorial
fue»;
DISCURSO TERCERO. I£3
foena fer Aucor de él el mifmo delinquente. Y aunque
efto para muchos le añadirá fuerza, y pefo, eflé mifmo
en mi dictamen lehace defpreciable. Qué ctedico merece
un embuftero de profefsion.! O! que.no fe culparíais!
mifmo, me dirán, fi no fuefle verdadera la culpa.
Replico, que si; y que efto es cofa, que fe vé muchas
veces. Un.delinqiieiice, que fe vé en eftado de no
tener yámas que perder, ni por lo qüetoca á la pena,
ni por loque mira á la infamia, no rehuía adfcribirfe
uno, ú ocro deliro mas, fobre los que verdaderamence ha
comecido, y aun con,eftudio , y deincento fuele hacerlo
, quando el delito es de tal naturaleza, que acredita
masfo ¡udullria, ó fu valor. Efte es el cafo en que fe
hallaba el falfarió Saavedra , quando por fus embnftes
fe vio condenado á galeras. Por tomar el cara&er de
Nuncio Pontificio en Portugal, ter venerado como tal
en aquel Reino, y introducir en él ál abrigo de effe
engaño el Tribunal de la Inquíficion .conocía que no fe
le havia de agravar en Caftilla la pena merecida poc
otros delitos. Refpedo dd Reino , donde no fe havia
cometido la culpa, la grande importancia del fin fu-;
primiala corpeza de los medios. Por otra parte, con
la ficción de onddito de effe genero, oftentaba una ha ¿
büidad fingularífsiraa , una offadía incomparable, que
fon las dos cofas, que mas lífongean la imaginación de
los hombres. Los que con repetidas maldades perdic-í
ron la vergüenza, y lafama, fuelen hacer jai-tanda de
unheroifmo contrahecho,que cotífifte en tener cora-,
2011, y aftncia para emprender, y lograr infultos ardulf-;
fimos, porque fofo por effe camino fe pueden hacer famofos.
Efto te entiende, quando effa vanagloria no hace
de peor condición fu fortuna. TaLera la fituacionde
Saavedra al ver concluida fu caufa.
-19 Lo único, pues., qne puedoadmlcir como verdadero
en efta Hiftoria., es aquello poco que te requiere
para que la mentira -fueffe hija de algo. -Creíble es,que
Saavedra fe fingieffe Legado Pontificio-, y hiciefle d
La P^

164. FÁBULA DEL ESTABLECIMIENTO,8CC.
papcl de tal tu algunas Aldeas, ó Lugares cortos dc Caftilla
, y Portugal, donde fin mucha dificultad pódela has
cer.valerel embufte, y utílizirte mucho en él, yápi¿.
diendo dineros preñados , yá beneficiando dífpenfaciones;
y que defpues, fobre el pie de efta verdad, añadieífc
en fu Relación drcünftandas fabulofas, que engrande-»
cíeffen la Hiftoria, hafca el gcado de hazaña heroica en la*
linea de la trampas
§. IX.
E
20 S cofa notable, qué cafi al mifmo tiempo
te reprefenccVeo Italia otra ¿Comedia teme-:
jantifsima. Un famofo ladrón , cuyo verdadero nom*
bre ignoro , haviendo conocido que fe parecía mucho
en los lineamentosdel roftro al Cardenal Ludo vico Si-;
moneta, Legado que fué en el Concilio Tridentíno¿
luego que murió efte Purpurado, tomo fo nombre, adors
nófe de los hábitos , é iofignias correfpondíentes á un
Cardenal Legado , echó equípage magnifico, circundóte
de baflance numeco de. domefticos, cuya reprefentacion
hacían los compañeros de fus robos; y conefee
aparato difeutrió por algunos Pueblos, cometiendo iníignes
eftafas con el precexto de dtfpenfacionés, en que
fe efeéndia a mas que lo que pudiera uu verdadero Legado
; pero no duró mucho la faría. Haviendo tenido'
audacia para entrarte en el Bolones, Donato de Gefia,-
,VÍce Legado á la fazon, de Bolonia, le mandó prender,
y ahorcar, ufando en d fuplicio del gracejo de hacerle
llevar pendiente al cuello una bolfa vacia, y debaxo de
ella , paradifcinguirle del verdadero Simoneta , y hacec
tf car nio del embufee de* haver cornado fu nombre aquel
defdichado , un rotulo , que alcecando poco el mifmo,
nombre, deda:Sirte moneta.
21 Ma* hacia nueftros días, y con mas dicha lo

Mil
i66 FÁBULA DEL ESTABLECIMIEÍÍTO, &c.
papel de Embaxador Perfa. en París, verdaderamente
lo era; pero los que con mas reflexión pefáron todas
las circunftancias, fe perfuadiéron á que todo fué fingimiento.
. Y aun algunos llegaron á fofpechar, que la
fábula te tramó dentro de la mifma.Francia , y que fué
invención áulica para divertir con aquella excraordina-.
jria.reprefentaclon de grandeza al Rey, Luis de las
melancólicas aprehenfiones en que le,,
havia puefto fu yá muy; ancia-j
na.edad..
\6-j
§ m «fr «€!*> * •» 4» 4P |
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HALLAZGO
DE ESPECIES PERDIDAS.
.DISCURSO QUARTO..
;•;$ i»
Ñtré los que créén que el Mnndó, defd§
íu creación hafta ahora, eftá padecien-i
do una fuccéfsiva decadencia, mayor,
y mayoreada dia (error comunifsimo,'
7qne hemos impugnado en el primer
¡Tomo, Difcurfo 12.) hay muchos que encienden efta
pérdida , no folo de los bienes muebles, mas cambien
de los raizes; quiero decir,no folo dc los individuos, mas
también de las efpeeies. Afirman , pues, que no folo den-,
tro de cada efpecie los individuos fon menos robuftos,
aétivos, ó vigorofos, mas que cambien algunas éfpecíes
abfolutamence te extinguieron; y tales, que debemos
lamentar fü falca , y envidiar fu poffefsion á los paffa-:
dos Siglos, por fu vencajofa wíiidad para el tervício
del hombre. Señalan entre eftas en primer lugar la Púrpura
, ó Múrice, aquel preciofo pezécillo, habitador dei
Mar de Tyro; con cuyo íoxo licor fe tenian los mancos
de los Monarcas. Los que fon muy crédulos añaden á efte
animal marino , entre los terreferes, el Unicornio -, enere
los yolacUeS -. el Phenix. De Jo que puede fervir á la
t.4 £°^
«¥

16% HALLAZGO ©E ESPECIES PERDIDAS.
pompa echan meno; entre los minerales el metal llama-,
do Aurichalco,y los vafos.Murrhinos, ó Myrrhin*6s(que
de unp, y otro modo los nombran los Autores) tan
apreciados de los Antiguos Romanos. Pero en lo que
convienen , que padecióla Naturaleza el mayor eftrago,
y para nofotros mas fenfible , fué en las plantas; pues no
folo dicen nos robó la c/rania dc los tiempos el aromatico
Cinnamomo, y el verdadero Balfamo , mas otros
muchos vegetables , recomendados de los Antiguos por
fns excelentífsimas virtudes, las quales hoy no hallan e¡§
planta alguna, Botaniftas, y Médicos.
§• Ií.
* uniera fcfta opinión impugnarte i_ón uña dóg;
1 trina Theologia de Orígenes, San Agüftiil,
"SantoThomas, y-ocros-Padres , y Doélores , losqoa»les,
fondados en algunos lugares de la Eferitura , enfe-i
fean , que lacuftodia de los Angeles, no folo fe éftiénde
á los hombres , pero a todas las criaturas vifibles ; mas
con efta diferencia , que para cada individuo de la efpecia
humana, eftá deputado fo efpecial Ángel de guarda.
En las demás efpeeies, no eftán diftribüidos por individuos,
fino que de cada efpecie cuida un -Ángel folo. Dé
«fte modo eftá repartida enere varios Efpiritus Angélicos
lacuftodia de los Cielos,dé los Aftros, délos Elemenros,
de los Brucos, Plantas, Metales^ Piedras, &c. defeanfan^
ido (que viene a fer ía frate con que te explica el Damaf-j
«no) todo elOrbe fobre fus hombros;
Pronaque ad obfequium pars altera fuftinet Orbem
Auxilio fervat que fuo.
r j Parece qué la cuftodia de los Angeles; réfpéc»=
to de las Efpeeies , folo puede tener por fin la multipli-,
cacion, y confervacion de ellas, y afsi lo fíente el Exfa
tnio Do¿tor_ por confignience,, fi algunas perecieffen
*3?Éf4e£9W i te debe difeurrir, o ^úe no hay tal cuito--
DISCURSO Q«ARTÓ. \6g
dia^ ó que los Angeles deputados para ella te defculdatí
tai vez (lo que no puede fer) en el cumplimiento de fu
minifterio.
4 Efte argumento, no folo prueba , que no pereció
efpecie alguna-enel Univerfo, mas aun,qtie fegun la providencia
eftablecida, no puede perecer. Pero valga loque
valiere efta prueba Theologica, y fin ufar de todos
los derechos que ella me di , reduciré mi pretenfion
únicamente á moftrar, que fin fondamento te affegura lá
extinción total de algunas efpeeies; y aun parte contra ••
fundamento pofitivo, y claro en contrario» -
§, III.
'y- TJMpézémos pot la Purpura, cuya pérdida
r \ es la que con mas feguridad te afirma. Eira;
tegun la deferipcion de los Antiguos Naturaliftas,
era un pezecillo del genero Teftaceo , ó efpecie dé Of-;
tra , que en una parte de la garganta contenia aquel ró-3
xo licor tan apreciado. Vena llama Plinio el receptacu•-•*»
lo de el licor ; pero en realidad no podía fer tal; pues
fifueffe vena, por la ley dé la circulación debiera el íi-.
cor gyrarpor todo el cuerpo; y afsi.no en una parte fo*
la de él, fino en todo fe hallaría. .Mejor , pues , Arillo»-,
teles la llama Membrana-; y dice - , que efta eftá emb~e-.
bida del roxo humor , el qual por exprefsíon fe faca de
ella. No folo en el Mar de Tyro te hallaba , como tie-,
nen muchos aprehendido , fino en otros algunos; aunque
frequentemente fe lee nombrada fola la Purpura de
•Tyro, porque era la mas preciofa. NI tampoco es fo efpede
uniforme ; antes fon muy diverfas unas de otras en
magnitud*, figura4 perfección del jugo, y otros acciq
dences; aun que afsi Plinio , como ArIftoteles,atribuyen
«fia diverfidad , no á diftinclon efpecifica , fino al divér-,
fo fuelo que habitan,y alimento dé que ufan. Donde noto
también, que tanto Plinio , como Ariftoteles, ha-i
& del Múrice, y Purpura ? corno Teftaceqs diftintos;
" 3 coni
•

Í70 HALLAZpO DE EspECÍES PtRDIDAS.
contra lo que comunmente fe cree; hora efta díftíncíon
tea fubftancial, ó puramente accidental, como parece
mas probable.
6 Efte.pez, pues, que tantos Siglos há fe llora como
perdido , deponen varios, teftigos de vifta , que .aun
hoyexifte. Rondriecio, y,Belonio-, citados por Gefnero,
dicen ,que le vieron , y manejaron, y aunBdonio le
anatomizó. Eftosdos Autores florecieron dos Siglos há.'
De los modernifsímos dan noticia de haver vifto la Purpura
en varios parag.sde la America, como en Nico-.
ya , en las Antillas, SÍC. el Irlandés Thomas jGzge, y
; el Padre L^bac, Dominicano. Lo mifmo te halla affeverado
enel Diccionario de Comercio de Jacobo Savari,
y en el .Univerfal de Trevoux. Finalmence, haviendo
yo confulcado fobre efte punco af curiofifsimo , y eru-.
dícifsimo Caballero .Dan Jofeph Pardo de Figueroa,
que paffeó.buena parce de la America ,con una aplicaclon
grande, ji informarte de codas Jas particularidades
de aquel Continente, me refpondió, que te hallaba la
Purpura en abundancia en Gtiacímala, donde los Naturales
fe firven de ella, abriendo la conclja, y paffando
d hilo , algodón , ó teda por aquelhumor , que encierra
, halla qne le coafomen ; y hecho efto, ;la reítítuyen ií
agua, donde vuelve á adquirir .nuevo humor. Añadió*,
me, que dá aquel jugo un color muy fino , y que el hilo
( quien ijaman Hilo del Caracol, porque generalmente
dan alli efte nombre á todo genero de Teítaceos) es eftid
mado en aquella Provincial
7 Eftos teftimonios nos affeguran, que la Purpü-J
ra exifte, quando no en Tyro , ni acafo en los demásfi-,
tíos, donde la hallaban los Antiguos, si en otrosdífe-j
rentes. Efto no es particular á efte pez. En otros .mu»,
chos te ha vifto falcar de cal, ó tal Puerto, donde era copíofa
fu cotecha, y lograrte en otro diftante „ donde antes
no parecían. >Jo folo en los animales marinos, tam-:
bien en los terreftres hay alguna experiencia de efto. Eri
la Siberia,aqudla dlUtadífsíma Provinda,fojeca al Czar,
que comprehende gran parce de la Tartaria Septentrión
gglj
DISCURSO QuAR-rd. 171
nal, y afpero deftierro de los infelices, qué arroja alli
el enojo del Soberano, huvo nn tiempo muchifsimos
Elefantes, como invenciblemente te colige de la gran
copia de diént.s foy os , que hoy fe encuentran en aquellavafta
Región. Hoy no parece un Elefante en coda la
extenfion. deiaSíberia, aunque los hay en abundancia en
ocras parees de la Afia. -
8 Una objeción eftá íaltai-do á los ojos; y es, quefi
hoy fe hallaffe la Purpura en varias parces de la America,
el comerció havria tráhidb fo ufo á Europa; pues aunque
efte te puede fuplir, y fople con el tinte de la Cochinilla,
que vulgarmente llamamos Grana, es de creer, que el
de la Purpura , fegun la recomiendan los antiguos Efcritores,
era fin comparación mas fino, y afsi fiempre fe-a
ría-apetecido con anfia de tantos Señores, que á todo
Cofte folicitan la pompa de los hábitos..
p; ; A efte argumento te puede rcfponder lo primero; •
concediendo la íequda. Thomas Gage dice , que en Hefpaña
fe hace algún cónfumo del paño teñido de Purpura,
pero poco, por fo mucho cofle.pües fube á vrii.ee efcudos
la vara; y afsi añade , que folo los mayores Señores
de Hefpaña hacen algún gafto de él. Pero efta noticia
para mi es íofpechofa; y creó; que caneo los Gran-*,
des Señores , como los chicos , fe firven de la Grana comun
, ó paño ceñido de la Cochinilla , con fola la diferencia
de que, á proporción del mayor, ó menor poder,
ufan de Grana mas, ó menos coftofa, pues hay dentro
de efte genero gran diferencia de precios. -
10 Mejor; pues, refponderemos lo fegundo, que
ho iguala el cince de la Purpura al de la Codunüla.y por
effócs preferido efte a aquel. En efto convienen comúnmenee
los Autores, que teftifican de la exiftencia de
la Purpura, excepcuando el cicado Thomas Gage. Don
Jofeph Pardo fe contenta con decir, que en nada excede
el cince de la Purpura de Guatimalaal de la Cochinilla,
pero es mas trabajofa fu manifatura; loqualbaf-.
ta", para que nunca venga á Europa, y folo tenga ufo en-;
tre aquellos Naturales, que, hallándola a mano, ahor-
*?

I73 HALL Uzeo DE ESPECIES PERDICAS.
ran el g.ífto de la conducción de ía Grana.-Pero el Padre
Labat habla con mucha defeftimarion del tinte de Purpura
, no porla debilidad del color, ó luftre,fino por fu
poca duración ; pues dice, que con las lavaduras te vá
gallando hafta difsiparfe enceramence ; por lo qual fe inclina
, ó á que la Purpura , que hoy hay, es diftinta de la
antigua de Tyro , ó que los Antiguos tenían alguna particular
manipulación para fixar el tinte, cuyo fecreto fe
ha perdido.
n Fácil es componer efta dífeordía de opínlonés;
en atención á que en los Antiguos Naturaliftas leemos,
que las Purpuras de diftintos Mares eran muy defiguales
en la fineza del tinte. Sucederá, pues, y es precifo, que
fuceda hoy lo mifmo: conque havrá en una parte Purpuras
, que den cince can fino , como el de la Cochinilla: en
pera, que le den algo inferior: en otra muy inferior.
.Configuientemence cada Autor habla diferentemente,
porque cada uno vio diferentes Purpuras , uno en una
parte, otro en otra. También la diferente manipulación,
que havrá en diferentes parages, aun fiendo igualen
bondad el tinte , puede inducir una gran defigualdad en
el color de la tela; do que no advertido por los que no-
.taron effa defigualdad, pudo ocafionar en ellos el error,
de atribuirla á IaNaturaleza, fiendo coda del Arce.
.12 De la grande efrimarion, que»enere los Anciguos
•tenia el cince de la Purpura, no te infiereque foeffe mas,'
ni aun tan preriofo como el de la Cochinilla. Era aquel
el único, que tenian, porque la Cochinilla no eftaba defw
.-cubierta entonces; afsi, á falta de otro mejor, -ni aun
igual, es precifo que apreciaffen mucho aquel.
13 Concluyo,conque las feñas que dá Thomas Ga-:
.ge de la Purpura Americana, coinciden perfedamente
con la deferípeíon, que de cite pez hace Plinio: como fon,
jjue tiene el defeado licor en una blanca vena de la ga^
ganta; que vive fiete años; que fe fepulta en otz,
todela Canícula, y efeáeteondida
haíca la Primavera íi-
^«.«•-.tSa . -t-
DISCURSO Q¿k\\j3.
í IV»
.173
1*4 T A opinión de que hoy carecemos del ver- 1
dad-tro Ba.f-.mo, creo que no tiene otro'
fondamento, que haver afirmado Plinio, qne el árbol,que
le dedil.., es can privativauíente propriodela Judéa,que
no puede producirle otra alguna cierra: Uni terra Judaa
conceffum, dice lib. 12. cap. 35. y Faftidit Batfta*
mum alibtnafci, lib,16. cap. 32, Como , pues, hoyno
fe halle el Bálfamo en Judéa, te ha inferido, que efta
efpecie te perdió para codo el Mundo. Pero en efta parte
erró Plinio; porque Diofcorides dice, qué no folo
fe procreaba íl Bálfamo en Judéa,mas también en Egypco;
y efte Ancor, como nacural de la Glicía, mucho mas
vecina a Egypto que Roma, donde efcribió Plinio , eftaba
mas proporcionado para tener noticia délas Plantas
de Egypto; afsi metece mas fee que Plinio en eftá
materia.
rj Lo mejor es, que ni los mifmos Hebreos atrí»huían
áfu Patria el honor de fer producción fuya elBal-i
famo;pues era Tradición entre ellos, que la Reina Sa-»
bá, quando vino á viíitará Salomón, havia trahído aquella
Planea á Judéa. Afsi lo refiere Jofeph o: Ajunt etiam
quod Balfami plantam , cujus hodie quoque fer ax eft no-i_
Jira Regio,illius Regina munifteentia ferri acceptam oporteat.
(Anriquic. Judaíc. lib.8. cap,2.) Según efto, venía a
ter el Bálfamo dc Judéa originario de la África ; y fi la
Reina Sabá dominaba en Egypco, como eferibe el mifmo
Jofepho, coincide oporennamencé efta nocida con
la que dá Dioteorides de que también en Egypco te pro*
du:e el Balfomo.
16 Con todo, hoy nó te halla el Balfamo trtEgyffc
to, ó'&lo te halla, como quieren algunos, cn un jardín^
que tiene el Gran Señor á qúatíó millasi del Cairo, fis
tio venerado por los Chriftianos Orientales; entre quie-,
nes hay U Tradición de -que fué confagrado por la aísifo
tea-i
*%

774 HALLADO o-DE Esr-ECKs PERDIDAS.
tencia de María Señora Nueftra , y de fo Divino Infante
, quando eftuvieron en Egypro, y que en una fuente
, ó pilón de agua, que hay en él, folla la Reina de los
Angeles lavar los pañales del Niña Dios, y Hombre; reinando
en muchos la creencia, de que en acendón a can
refpecable circunftancia , favorece, el .Cielo á aquel fi tío
con la procreación del Bálfamo. Otros dicen , que de
la Arabia/fué conducida efta planta á aqud, fitio., y aun
parecefer, que es menefter continuar la *tranfplaníacíon.
17 .Lo que no tiene.,duda es, que en la Arabia crece
efta planta con abundancia en las cercanías de Meca,y
de Medina, tanto en las tierras cultivadas, como en
las incultas, con grande utilidad de los Naturales , ¡los
quales venden fo preciofo jugo á los peregrinos de Me-i
ca , y por efte medio fe efparce á vatios Paifes. Qje ef-.
te Bálfamo es de la mifma efpecie del que un tiem-»
po te criaba en Judéa, confta déla conformidad de la
planta con las teñís, que de aquel dexaron Plinio, y
DIofcorides. Es verdad que fus efeoos Medicínales no
correfponden ordinariamente á la alta recomendación,
quede ellos hacen los Autores. Podria efto .atribuirte
áqueen lugar del verdadero, y legitimo Opobalfamo
(afsí te llama el jugo de efta planta) el qual mana de ella
por ¡ncífion ,quefehaceeneIcronco, y espoqoífsimo
lo quede ejfte modote refoda .--venden los Naeurales co-j
munmente el zumo.-qae yá dela^grana,, yá de las hojas;
yádelleño mifmo facan al fuego; y aun efte le mezclan
con la Terebintina de Chypre ,*y otras drogas. Pero eftas
trampas, y otras muchas, yáen tiempo dcDíofcorides
fe hacían, como dexó eferito él mifmo, Afsi es creíble
, qne los Antiguos ponderaban fo Bálfamo raas.de lo
jufto, lo qae hacían-también refpeétode otros medica»-,
meneos, como veremos abaxo.
18 De modo, que en el hecho de Bálfamo ,'bien ley
sos de que tengamos que erabidiar á los Antiguos, ellos
tienen mucho que embidíarnos á nofotros ; pues fobre
gozar d Bálfamo de judéa., que era el único , -que ellos
DISCURSO QUARTO; 175
co-nocian ,folo con la diferencia de nacer en diftinto fuelo
, la America nos minifira otros acafo nada inferiores
áaquel. Tales fon el del Pérü , el de To!u , y el de Copaiba
, que todos tres vienen de dífeintas Reglones del
Nuevo Mundo, y todos fe facan por ¡ncífion de tres dif:
tintas efpeeies desarboles.
§- V»
r J¡P* T Odos, ó cafii'todóV los que niegan qué fe
haya perdido la-efpecie del Cinnámomo,
convienen en que eíta planta no es otra que la qué nofo-,
tros llamamos Árbol de la Canela. En efe¿to,layó-» Latina
con que fignlficamós efee árbol ; - ó fo corteza ¿ no es
ptea que Cinnamomun.
20 Yo eftóy perfuádido á lo mifmo, por algunas
fuertes congeturas , quemehan ocurrido á favor de efta
opinión. La primera es, que las mifmas virtudes, que
Diofcorides atribuye al Cinnámomo , como fon, mover
d menftruo, y la orina , facilitar "el parto'_ clarificar la
vifta, aprovechar á los hydropicos, reconocen los Mo-¡
demos en la Canéla. La feguñdá", que lo qne mas fe efti-;
maba , ó te eftimaba únicamente en el Cinnámomo de
los Anciguos , era la corteza. Confía efto de Plinio : VU,
Ufsimum quod radicibus proximum , quoniam ibi mini-
WiUm corticis, inquo fumma gratia, Qua de caufa praferuntur
cacumina, ubi plurimus cortex. Eira teña es especifica
del Árbol de la Canela, eh cuya corceza eftá fu
mayor, ó cafi codo fo precio. La tercera es , que fegun
el mifmo Plinio, el proprio terreno que produce el Cinnámomo,
produce también la Cafsia lignea : Frutex &
Cafsio eft \ juxtaqueCinnamomi campos nafcitur. Seña,
que afsímifmo conviene á la Canda ; pues la Isla de Zeilán,
que produce la Canela, nos dá cambien la Cafsia lig-
^ea-^ ¿a quarta , que fegun Galeno, en el libro, 1. de los
A ntl dotos,citado pot el Dodor Laguna , ¡a mas exeden-
* ce áfsia lígnea es muy parecida al Cinnámomo, y imita

77^ HALLAZGO DE EÓPEC.ES PURDIDAS.
tü fu vlrrud, de modo, que esfuplemenco deél v fllel¿
venderfe en fo lugar. Efto es puntualmente lo m'/hov fo
experimenta , refpe&o de la Canela , á quien fopl¡admi.
t^iicradaen mayor ca.titid-id la cocees a deja Caíslajii*.;
nea > y aun afteguran los que entienden de drogas aué
apenaste nos vende jamás la Qmela fia mezcla de al
napordon de Cáfila. °
a r No dffsimularé dos objeciones, que te me pue^
den hacer. La primera es, que Plinio dice , que el CiV
namomo noexcediade dos codos de elevación ; y el WJ
bol de la Canela , aunque no muy crecido , excede canfi"
durablemente efta efcaeura. En el Diccionario UníTerfal
de Trevoux fe lee, que el año de r55o.,te.cranfplantó un
atboldeefcosde las Indias ©cadenéales áHamburtio
(dqual creció ala altura de quince, ü diez y feU p]e¿
Ke pondo lo primero, que el Incremento-de las planeas
de la mifma efpecie esdefigualífslmo en dífcíncas Re*i0-'
«es. La Berza en Galicia crece átriplícada, y quadruriiJ
cada altura que en Caftilla; y al contrario d Olivo ea
VaUga.no «ene, la fexta parte de cuerpo que.en Navar-,
.ra a cuya proporción también el fruto es mucho me-nor.
pj.mo , pues, habla ddCInnamomo, que venia de
fcchiopia, que no.fe, conocía ocro enconces, y acafo el
de aque la Reglón feria mncho menor que .el deZeilán..
fluees.el que cenemos ahora.
_>n? - R ^ udo . lo f e Su»do., que -Plinio no habló poí
Villa „o experiencia, sífolo por nocidas ; y las que da-.
DandelCinnamomo losgüe manejaban efte comercio
.no eran mas que fábulas fobre fluías,, á.fin de hacer
tnaspr^ciofodgenero, y venderle mas caro. Alprincf,
p.o decían , ,que fojo te hallaba en los nidos ,de algunas
exquificasaves efpecialmente del Phenix , y efto fobre
lasc,mbres4e inaccefslbles.ocas, con la'c/rcunftíncS
Jgravantigima^e que folo en el fitio donde havia fido
criado el DJOS Baca fe enriquecÍan,los nidos con efte
preciofo aroma. Defyanerida efta fábula , te fobfiicuyá
©era, ordenada al mifmo fin , que erad que te conducía
-S?'tt5 remotas tierras, que los gue tragaban en él,
tm
DmwU QI'ARTOJ Jifá
gon'fumUñ cinco años en la navegación, to qué eircunf-:
tanciaban con otras dos infígncs psersñas; la primera»que
no fe podia coger, fin lograr primero Ucencia de no
se qué Deidad, con el facrificio de cinquenta bueyes,
carneros, y cabras ? la fegunda, que de lo que te cogía, fe
confignaba una parte al Sol, la qual expuefta á fus rayos,
al inflante te encendía , y refolvia en cenizas. Tcdo efto
confpiraba á perfuadir rarifsiroo, y corrifsimo el aroma.
Y como conducía al mifmo intento fuponer muy pequeña
la planta, podia efto ter fábula como lo demás.
z$ La fegunda objeción te toma , de que en tiempo
de Galeno, fegun refiere d DQ&QÍ Laguna, havia tan
poco Cinnámomo, que con gran dificultad lograban nno,
u otro fragmentillo de él los mayores Principes; cuya
raridad no es compacible con la identidad, que afirma-:
mos, del Cinnámomo, y Canda, pues de efta hay dilata-'
dífsimas, y efpefifsimas telvas en la Isla de Zdlán j la
qual Isla, fuponiendo ter la mifma, que antiguamente fe
llamaba Taprobana, no era incógnita, ni incomunicable
álos Europeos; pues no folo havia fido deteubiertapof
la Armada marítima de Alexandro Magno, cuyo Prefec-:
to eraOneficrito, mas én tiempo del Emperador Claudio
vinieron de ella quaero Embaxadores á Roma,
24 Refpondo, concediendo, que Zeiten es la antigua
¡Taprobana, lo que para mi no tiene duda ; también , que
abunda infinito de Canela; yenfin, q^e aquella Isla era
bien conocida de los Europeos en tiempo de Galeno,
Pero de todo efto nada te infiere para el affumpto, Abun»*
da hoy infinito de Canela, Es menefter probar, que tam-:
bien enconces abundábala qual jamás te probará. Antes
confta lo contrario; pues Plinio, que traca baftantemeute
de la fertilidad , y riquezas de laTaprobana,nada apunta
¡que pueda hacer alufion á la Canela. O fe multiplicó,;
pues, en los tiempos pofteriores algún cortifsiin o plan-
Sio, que havia entonces , ó llevándote la planea de
otra parte, procreó felizmente en aquella
Isla.
M % Wi
m
•

li
[ ¿78 HALLAZGO JDE ESPECIES PERDIDAS'^
S- vi.
a f TUlío Cefar Scaligero, y Geronymó Cardah(i¿
%J dos Autores tan generalmente opueftos en
los dictámenes, que parece te havian convenido en no
convenirte jamás, ó propuefto uno al otro, como Abrahan
á Lot, feguir fiempre rumbo encontrado al que él
i\igieiCe,ft ad finiftram ieris , ego dexteram tenebo-,fi tu
dexteram elegeris, ego ad finiftram pergam. Eflos dos
¡Aurores, digo, apafsionadamence émulos, y eftudlofamente
diteordes, fe conformaron donde menos debia eft
perarfe; efto es,en el didamen de que los vafos Myrrhi-i
nos, famofos en la anciguedad , no eran otra cofa, que
aquella Porcdanajque hoy llamamos de la China, porque
folo te fabrica en aquella Región. Digo, que en efte aífumpto
es donde menos fe podia efperar que te convinieífen
, porque cs tan poco verifimil efta opinión , que
al proponerla el uno, era natural que el otto, bien lexos
de fegiiitle, te holgaíTe de lograr tan bella ocafion de im-_
pugnarle.
a 6 No ignoro, que no pocos Eruditos liguen la opinión
de Scaligero , y Cardano. Todo fu fondamento
confifte en un verfo de Propcrcío, que expreíTamente
fupone, que los vafos en queftion te formaban por vía
de cocimiento al fuego :• Murrheaque in Parthis póculo,
coéla focis. Seña, que viene puntual á la Porcelana de
China, Pero en el Tomo quarto, Difcurfo 12. num. 57.
impugnamos efta opíuion, porque las teñas que dá Plinio
de los vafos Myirhinos, fobre indicar que eran obra
de la naturaleza ( falvo la figura) y no del arte, no fon
adaptables á la Porcelana. A que añadimos ahora. que,;
fegun teftimonio del mifmo Plinio, aquellos vafos eran
gratamente olorofos :. Aliqua & in odore commendatio,
ejft ; y los vafos de Porcelana no tienen olor alguno.
Plinio enla deteripclonde los vafos Myrrhínos habla
por experiencia. Era hombre poderofo, y de calidad,
gue
DISCURSO Q°ARTÓ2 Y79
qué fin ¡Suda los tendría, y verla muchas vécés én fu mefa.
Propercio , en quanto á la formación de ellos , folo
pudo hablar de oídas. Afsi nos parece jufto preferir en
efta parte la autoridad de Plinio á la de Propercio.
27 Algunos creyeron, que aquellos vafos fe hadan
de Myrrha , ü de la goma que te deftila del árbol de efte
nombre, y por efto te llamaban Myrrhínos. Dictamen
totalmenee infobfiftence: yá porque la myreha era muy
conocida de los Romanos, y af ri no havria lugar a la
pecfoafion,que, como teftífica Plínio, havia enere ellos»de
que lamaceciade los vafos Myrrhínos eca cierto licor
condenfado en las entrañas de la tierra; yá porque la
myrrha es toda tranfparente; y dice Plinio , que los va-;
fos que tenian algo de cranfparencia, eran poco eftima-»
dos: ya porque afsi el color , como la confidencia, que
Plinio les atribuye, fon muy ágenos de la myrrha.
28 Con mucha mas verifimilitud difeurren otros;
que aquellos vafos fe hacían de Una efpecie de Ágata. Y,
efta opinión me place por tres motivos, tomados de la
defetipcion, que Plinio hace de ellos. El primero , es la
Variedad de colores, que tenian los vafos Myrrhínos, la
qual variedad fe encuentra en todas, ó en cafi todas las
Ágatas. El fegundo , que en parte de ellos, te obfervaba
alguna tranfparencia, aunque eflos eran los menos apre-i
ciados. Efta teña es muy propria de las Ágatas, las quales
, aunque por la mayor parte opacas, tienen algunas
porciones tranfparentes. El tercero, que la materia de
aquellos vafos ofrecía en fu afpe&o la idea de fer humor
coagulado en las entrañas de la tierra : Humor em putant
fub térro calore denfari. Y aunque efta reprefentacion
es mas propria de los cryftales, y de las piedras rigurofamente
preciofas, y petfe&amente diáfanas, en todo el
refto de mixtos, qne tienen la textura, y confluencia de
piedras, ninguno hay que mas bien oliente el encuentco,
6 mezcla de varios jugos quajados en las entrañas de la
tierra, que la Ágata,
a» Pero haviendo diferentes efpeeies de Ágatas, á
S u -*-*dc ellas podremos atribuir ios vafos Myrrhinos?.
Ma m

ÍSQ HALLAZGO DE ESPECIÉIS PERDÍ DAS.
Nada hallo eferito fobre efte particular , con qué* és precifo
caminar fin guia. Pero pienfo, que puedo congra-;
tularme de una feliz ocurrencia en el aífumpto.
jo Entre las varias efpeeies de Ágata , que enumera
Plinio en el lib.37. cap.io. hay una, que llama Amachates,
y de quien no dá otra feña particular, fino que al
quemarte huele á myrrha: Ant achates cum uritur myr-,
rham redokns.Bzftuba. efta circunftancia fola para creer
que en efta piedra haviamos encontrado yá la materia
de los vafos Myrrhínos. La razón es, porque no de otra
cofa alguna pudieron tomar efea denominación. No de
la goma, llamada myrrha , como probamos arriba. Me-;
nos aun de una hierba llamada Myrrhis, efpec ie de Cicm
ta. Tampoco de una piedra preclofa llamada Myrrbites,de
quien trata Plinio, porque efea tiene un color no mas,
que es el' de la myrrha, por donde te le dió aquel nombre
; no la variedad , que havia en los vafos Myrrhinos;
Eftos fon todos los fubftantivos que hay, á quienes fea
adaptable el adjetivo deMynhino. Luego no pudíendo
formatfe de alguna de las expreíTadas materias los vafos
Myrrhínos; y hallando por otra parte una Piedra, que
fobre la variedad de colores comun alas Ágatas, y propria
de los vafos Myrrhínos, tiene una propriedad , de
donde pudoderivarfeá ellos efta denominación, debemos
creer, que de efta materia fe hacían.
31 Pero á efta prueba, que por si fola és muy buena,te
le añade mucho vigor, atendiendo á la circunftancia
de que los vafos Myrrhínos eran gratos al olfato : AlU
qua & in odore commendatio eft. Es de creer, que aque».
lia efpecíe de Ágata, que puefta al foego exprime el olor
de myrrha , expira efle mifmo olor, aunque mas remlffo,
fin fer atormentada en la llama; porque efto es general
á todos los mixtos, cuyo efpiritu aromáticodifsipad
fuego, que aun fin arrimarte á él derraman algunoseflu-j
vios olorofos. Todas las teñas concurren, pues, paca
creer, que los vafos Myrrhinos fe hacían de aquella Efpecie
de Ágata ; la variedad de colores , la conveniencia en
•glplor grato al fentido s y en finóla-denotación de tnyr-
EÍ-Í-
DISCURSO Qi'ARfóí *r8f
rhiños, quí parece no pudo eomarte finó del olor dé
myrrha.que fe obferva en aquella efpecie de Agaca: C»/»
uritur myrrham redolens.
32 Supnefto que los vafos Myrrhinos fueflén de la
materia que decimos , no hay motivo para penfar, que
efta efpecie fe perdió en quanto a la naruraleza , si folo;
en quanto al ufo que hacia de ella el Arte. Es de creer,que
la haya en las mifmas Regiones , de donde antigua-:
mente te extrahia. Como, antes del tercer triunfo de
Pompeyo, no te havian vifto en el Occidence los vafos
Myrrhinos, fin que por eflo falcaífe en el Orience fo ma«i
teria , tampoco faltaría efta deípues que en Roma falco
fu ufo. El gufto de los hombres, que fiempre fué inconf-:
tante, cefsó en el aprecio de los vafos Myrrhinos ; y de-:
xando de ter de la moda, poco á poco fueron paflfandq
de la deteftiinacion al olvido.
§- VII,
_. Q Ué coficofa fueffe lo qué los Antiguos lla-q
maban Aurichalco,no es de muy fácil ave-
" riguacion. Muchos creen.que era uncom-¡
puefto de Oro,y Cobre,fundados en que la voz AuricbaU
cum es compuefta de la voz Latina Aurum , que fignifica
oro,y de la Griega C'-W-w.que fignifica Co-w^ero efte es
nn error palmario. Nebrixa , y Pafleracío advierren, que
Aur'ubalcum fe dice por abufo, y corrupción.La voz ge-;
nuina es Oricbalcum. Los Griegos conftantemente eferi-:
fcen Orichalcos,y afsi eferíbian aun antes que losRonanos
fupieffen tomar ia pluma en la mano. Los mas antiguos;
Latinos no decían Aurichalcum, fino Oricbalcum. Afsi fe
halla efta voz, y no aquella en Plauto, y en Cicerón.
34 Oricbalcos.es vozadequadamence Griega, compuefta
de dos , oros, que fignifica monee, y cháleos, que
correfponde á la voz Latina as-, y afsi.lo proprio dice en
Griego üricbalcos, que cn Lacin es£s montanum, y efta
£s la verfion legitima dc aquella voz, Pe aqui te puede

*
l
*8i. HALLAZGO 4.E ESPECIES PERDIDAS.
co!eg,r,que e! Aurichilco era una efpecie de Cobré mas
brillante , y preciofo que el comun. Digo una efpecie de
cobre ; porque aunque la voz Caftcllana cobre vkflc orí
gitanamente del *s£s Cyprium, que es una efpecie deterímnada;
por faic. de ocra, explicamos con ella lo que el
Latino fignifica con la voz genérica zs£s.
3 5 El mas común fentir, y que reina en los Diccionanos,
es, que Aurichalco fe llamaba lo que nofotros
decimos Latón , el qual no es otta cofa que cobre mez
dado con una tierra mineral, llamada Calamina. Efta
opinión me place, porque el Aurichalco tf nía en el color
mucha femejanza con el oro , lo que coníta de un paffage
de Cicerón: (Lib. 3. de Ofíic.) Si quis Aurvm vendens
Vrieoalcumfeputet venderé ; y no vemos metal aleuno
que ptieda equivocarte en el color con el oro, fino el Latón.
A que añado una eficacífsíma conjetura. En el tercero
de los Reyes, cap.y. fe ice , qne los vafos del Templo
de Salomón eran de Aurichalco ( al original Hebreo
correfponde,^. terfo)y Jotepho díce.que eran de Cobre
que tema color, ó refplandor de oro: Fecit item
vaja ejus ex sAEra omnta, lebetes,& amulas, tenacula &
barpagones, O* reliqua, auri fulgorem referentia. Señas
tan efpecificas del Latón , que no permiten aplicarte á
otra cote. 3
n- 36 J.pP° ndráfeme 1° primero, que d Aurichalco era
efti madifsimo enere los Antiguos, lo qne no puede veri
-ncarte del Lacón, mecal de baxo precio. Refpondo, quZ
el precio, y eftimacion de las cofas fuben, y baxanL
mn la vanedad de tiempos, Paiíes , y oteas drcunfianlcias.
Si enere los Antiguos haviamuy poco Latón, feria
muy eflimado el Latón : COmo por efta razón dixirnos en
otra parce, que los habicadores de Ja Isla Formóla le efii.
pende de eftar defcubierras pocas, ó muchas, grandes, ó •
pequenas,proximas, u diftances las mineras de Calamina;
Acafo efte mineral no te hallaba enconces, fino en alcuna
Región remoca, y de aqui venia la preciofidad del Latón
Hoy fe halla gq muchas partes, y elfo le ha envilecido
DISCURSO CUARTO. 183
37 Opó'ndráfcme lo fcgm.do , que Plinio cuenta el
Aurichalco , no entre los mecates facticios , ó que refultan
de mezcla , fino encee los nacivos , ó limpies. Refpondo
lo primero, que en efea parce pudo Plinio padecer
engaño, y es natural le padeciefie , íi cl Aurichalco
eta genero muy eferangero, fiendo cofa comun en los que
venden drogas compueícas, ó artificiales, cuya fabrica te
ignora, fingirlas naturales, y fimples, para aumentar el
precio. De efto cenemos un exemplo recience en el fal
Ammoniaco, que viene de Levante , el qual fe juzgaba
acá nativo, hafta que por una Catea del Padre Sicard,;
Mifsionero Jefuita en Egypco, eteeica al Conde de To-i
lofa, cuyo extracto te halla en las Memorias de Trevoux
del año .717. y ocra de Monf. Lemerc , Confuí del Cairo
, ala Academia Real de las Ciencias , íe fupo fer arti-7
ficial. ,
38 Refpondo lo fegundo, que acafo entre los Anei-:
gúos havia Lacón nacural, ó que falia tal de lamina,
trabajado pot la naruraleza , en fitio donde concurrieíTen
los dos materiales, Cobre, y Calamina. Hice verifimil efto
la denominación de

184 HALLAZGO DE ESPECIES PERDIDAS.yormentc
quando fe fabe, que enla corripoficion de el
Bronce entra el Latón?
40 Ñoco aqui, que algunos Expofirores de Ezé-
Jquiel,donde te halla repetida tres Vf ces la voz Eleélrum
confunden d Eleétro con el Aurichalco, juzgando, que
las dos voces fignifican una mifma cofa; pero Plinio claramente
los diftingüe. ElEleftro, fegun efle Autor, es
una mezcla de quatro parces de oro con una de plata;
mezcla digo, ó hecha por arce, ó fabricada en la mina,
á quien los Antiguos atribuían la ucilifsíma vircud de
defeubrir los venenos , formándote en los vafos de ef,
ta materia, quando contenían licor envenenado, unos
arcos de varios colores, femejantes á los del Iris, acompañados
de un genero de eftridor: por lo que cantó Se-'
yenoi
Produnt EleBri variantia póculo virus_
§. VIII-
¡41 T A imaginación de que fe han perdido algu-
| „_. ñas Elpecies de hierbas medicinales, viene
a mi parecer de cees principios. El primero , la falca de
aplicación en inquirirlas, ü de dícha en encentrarlas.
El fegundo, la variación de los nombres. El ceeccro,
las virtudes, que, ófabuloía, óhyperbolícamenceles
acribuyen los Antiguos.
42 Si porque, hoy no hallamos en los catálogos de
los Botaniftas modernos una, ü otra planta, de quedan
noticia los Aticíguos, fuefle bueno inferir, que eflas Ef-;
pedes exillieron en ocros Siglos, y no exilien ahora,
también, torciendo el argumento , de que en los Anti-j
guos no fe hallan innumerables Efpeeies, de que dan no-¡
ticia los Modernos, te debería inferir, que ahora exif-*ten
muchifsimas, que no exíftieron en los Siglos anteriores
; y figuiendo efte modo de difeurrir, hallaríamos
que espoquífsimo lo que perdimos, en comparación dp
lo que ganamos; por configuiente, que hoy la Naturale-i
____
DISCURSO QUARTO. \\\\
ii ti más vígóroía , y fecunda , qne en los tiempospaf-:.
fados. El famofo Botanifta Jofeph Pitton de Tournefort
llegó á conocer ocho mil ochocientas y quarenta
y feis Efpeeies de planeas, entre cerreftres, y marítimas.
Ni ala décima parte de efle numero arribó el conocimiento
de Diofcorides. Diremos por effo, que efte
prodígiofo aumento de plantas te debe álos nuevos ef-:
foerzos de la Naturaleza ? No fino á la mayor aplicación
de los Modernos en inquirir loque la Naturalezapro«i
duce. Luego de la mifma calidad, no porque hoy no fe
conozca una , ü otra planea , que los Antiguos conocieron
, fe ha de inferir , que hoy no exilie , fino que eftá.
retirada,ó en Regiones diñantes, ó en fenos poco aeceífibles,
donde no llegó el examen de los Botaniftas modernos.
43 El Árbol del Caffé fe creyó mucho tiempo , can
proprio de la Arabia feliz , que no nacía tn otra parce
alguna del Mundo. El acafo le deícubrió poco há en Región
muy diftance de la Arabia.Los habitadores de la. Ifla
de Borbón, llamada anees Mafcareñas, haviendo aportado
alli un Navio Francés, que venia de la Arabia, y
erahia algunas ramas del Árbol del Cafté, con hojas , y
frutos, viendo la eftimacion que de ellas hacían los Eran-*
cefes, dixeron, que aqoel Árbol también nacía en fus
montañas. En zkéto fe halló que era afsi. Como , p.ies>.
el juicio de que efta plantafolo nacía en la Arabia , folo
porque no fe haviavifioen otra parte, fué precipirado,lo
es también el de que tal , tal , ó tal planta conocida de ios
Antiguosno exiftehoy end Mundo,folo porque ninguno
de los Modernos la encontró. Han regiürado por ventura
los Botaniftas modernos todos los montes ,. valles, y
entenadas del Orbe?
44 Lo mifmo que en d Árbol del Caffe, focedíó cor*
el Gingfeng, planta famofa entre los Chinos, á quien
atribuyen

i8(5 HALIAZGO DE ESPECIES PERD.DAS.
pera dor de la China, y quanta fe coge, fe re fer vá pata
aquel Principe, parte como tributo , parte vendida á pefo
de plata fina, y él la rebende á quadru pilcado precio. Yá
ba riempo que vinieron á Europa noticias delGingteng,
comunicadas por algunos Jefoicas Mif.ioneros de la China
, eftendíendofe con ellas la general perfuafion de que
folo á aquel Jmperio, y folo en lis Selvas ds una porción
de la Tarcaria havia comunicada el Cielo efte beneficiopero
pocos años ha la deícubrió el Padre Jofeph Francifco
Laficau, Mifsionero Jefuita de los Yroquefes, en las
Selvas de la Canadá,Reglón de la America Sepre ncrional.
La reflexión que fobre eftedefcubrlmíenco fe puede hacer"
á nueftro propofiro, es la mif.na que venimos de hacer foj
bre el hallazgo del Árbol Caffe en la Isla de Borbón.
§• IX.
'45 T^L fegundo principio de equivocación éri efd-
camaceria, es la variedad de nombres. Una
tnifma planea fe nombraba un tiempo de un modo, y hoy
de otro. Llegándote á efto, que las defcrípdones délas'
plantas hechas por los Antiguos, no fon por lo común
muy exadas, y que la variación de terreno,ó clima induce
alguna accidental diferencia dentro de la mífma efj
pecie, fué fácil deteonocer en los libros efta, ó la otra
planta, que es muy conocida en los montes , juzgando,
que aquella voz con que la nombraban , fignificaba otra
diverfa, que ahora no fe halla. Eíta advertencia tiene la
recomendación de una autoridad fuperior á la mia. Hacdaeliluftre
Hiftoriador, y Secrecario de la Academia
Real de las Ciencias ( Monf. deFontenelle) al año 1700.
46 No folo la variedad de nombres de una mifma
planta, qne ocáfiona la diferencia de Siglos, y Regiones,
mas también la de un mifmo Siglo, y un¿ mifma Reglón
produce á veces el mifmo error, y aun acafo mas frequen**.
temence que la otra. Claudio Salmafio efcribió un Tratado
de Synonymis Hyles j'atrita, cuyo aflumpto es mof.
_r_. r »
DISCURSO QUARTO. 187
trar, qué muchas plantas eran íignificadas de los Antiguos
( cada una en particular) con diftintos r.on.bres.
Havia tal planta, que tenia un nombre tomado de la Región
donde nacía, otro de fo inventor, otro de fo figura,
otro de fu efedo. Los Modernos, pues , cr.yendo que
aquellos nombres diftintos fignifican diflir tos objetos,
creen no haver hallado fino uno, efto es,la planta figuificada
pot todos, y te laftiman de que no parezcan , ó fe
hayan perdido otras tres efpeeies, que no huvo jamás.
.§• X-
^7 T*^L tercero , y ultimo principio de equívoca-,
_LJ cion, es la atribución de fingularíísimas
Virtudes á algunas plantas. Es verdad que en efto no sé
quienes pecaron mas , fi los Antiguos . íi los Modernos.
La Medicina fiempre fué facultad faif-rrono; fiempre jactó
extremadamente fos fuerzas: mas con efta diferencia.
Los Antiguos, que no ufaban tanto de Compoficiones,
encarecían hy perboUcamente la a&ividad de los Simples;
los Modernos fus artificiofas mixturas, á quienes honran
con oftentoíiísimos epithetos ; de fuerte , que el que, entrando
eu una Botica , lee los rótulos de los vafos, viendo
tantas Medicinas, Áureas, Celeftts, Angélicas, Catbo*
He as , Regias , Imperiales , Divinas, íe cree nfugiado al
templo de la Immortalidad, cuyas aras,y aun cuyos umbrales
refpcta la guadaña de la Muerte. Pero quien pu-j
Ceffe debaxo de muchos de aquellos rótulos el motte de
Bartholomé de Rubeis al Ruiíeñor; Vox, nihil ultra, no
iría muí defeaminado.
48 Como fi no pudkfle , pues, íu propria arrogan-,
cia hacer defeonfiar á los Modernos de las prometías de
los Antiguos, tomaron á la letra los hyperbdes (por no
decir algo mas) con que encarecieron las virtudes dc algunas
hie.bas.De aqui es,que aunque tengan las mifmas
delante de los ojos, como vén que los efedos no corlefponden
, te imaginan, que las de que ellos hablaron,
«an -Pitas difuntas , las quales hoy no te hallan.
chosMu

i88 HALLAZGO DE ESPECIES P__RD.DT¡.;
chos fe han quebrado la cabeza fobre inquirir aBÉ «fa
era el Nepentkes de Homero.Efte Poeta 2n OdTítea d
ce, que Helena ufaba de una hierba de efte nombre lá
qual folo nace eu Egypto, como de un DivinoTeme'dfo
contra la melancolía de los que veía muy aflímdo ?»-,,?
ineficacia era tal, que al momento pool, ¿2£YC
que eftaban padeciendo los mas crueles peterfs rj^
la dificultad coníifte , en que hoy no fe encTn£, J *
Egypro, ni fuera de Egypco, planea alguna de can em?
rnada vucud: nudo por cierro fácil de defacar al nf;
tirón , con decir, que Homeco , ó como Poeca LlT"
como Medico (pues cambien dicen ^no^efe;aun
Chimico infigne) encareció mucho mas allá de'lo
C b
/turo la virtud dei Nepenches.
. J? Cada día vemos caer los medicamentos de aouel
«edito en que al principio los pulieron. El honor dX!
compJ£ftos apenas dura lo que la vida de fofovenVo,
o^7 M ÍTf er ; d °' fia ml > u s ¿ o""3 y rito
Medico te halla de algo efpeciales créditos , qu^on
alguna nueva combinación , ó con la adición delT'„"
«filia , no fe haga inventor de algunas nuevas pilS
nuevo xarabe nuevos polvos, £ Efte predica los m *
logros, que hace coa la nueva rezeta; ayudanle yá fos
apafsionados, ya algunos felices enfermos, y te dkndl
íu crédito en pocos dias por todo un Reino. Mas lUe£?a
que hay algún efpacio para hacer reflexión, fe vá advir
tiendo la inutilidad del nuevo medicamento, y haciéndote
lugar a que otro, no de mayor merico, ocupe ef
honor, que aquel cenia uforpado. P '
50 Lo mifmo focede en los Simples. Qué campanas
da no dieron a los principios codos los que vi nieto, de
h America ! Chanta turba de excelentes cfpecífieos para
vanas enfermedades! Y hoy.á la rcferva de la QninafS
lamos,que apenas firven de cofa:pues aun la H>pecuana,tan
celebrada paralas Dytencerías.te ha experimencado
que en muchas, no folo es ¡nuril, fino gravímenee nod!
va. Poco ha que un Cirujano Francés, que eftuvo en el
0raf¡l, y de allí vino a hacer fu afsiento I Uibga,tt¡xo
¿s
DISCURSO QUARTO; ÍSjj
de la America «na hierba, llamada Simarouha, laqual
proclamó como remedio admirable para la pleurefia,apo-plexia
, y todo genero de fiebres íntcrmitentes.juntarnen-»
te como excelente corredivo del mal olor, y gufto del
Sen. Embió á Paris á un amigo fuyo alguna porción dé
hojas ran defmenuzadas , que no te podia formar alguna
idea dé fu formación , ó figura. Por otra pártela
cantidad embiada , era tan pequeña, que folo pudo llegarpara
hacer experiencia de la ultima virtud que te le atri-;
buía,y fe halló ter verdadera, lo queinducia una preocu-:
pación favorable para las demás, que no podian experimentarte.
Pero por defgracia del Cirujano.que quería en-;
tablarfe un comercio provechofo fobre fn decantada hier-;
ba , haviendo caido algunos fragmeucos de ella en manos
de Monf. Homberg , y Monf.Marchane, hábiles Bocanifcas
, defcubríeron eftos enere las deftrozadas hojas, algu J
nos granitos de fu fuñiente , los quales parecieron fer de
alguna de las efpeeies de Scrophularia, Para mayor defengaño
fembraron aquellos pocos granos, y falio á fo
riempo la que llaman Scrophularia aquatica. En efedo
hallaron, que no folo la planta trahida del Brafil, mas
cambien la Scrophularia aquaticaEutopea cieñe la vircud
de privar enteramente al Sen de fu mal olor, y fabor , fin
comunicarle cero olor, ni fabor defapacible , ni minorar
fu virtud purgativa : lo qual fe hace ,poniendo en un puchero
de barro al fuego un quarciilo de agua ; y quando
efta te catíenea hafta el punco de no poder fuféis la mano,
fe echan en ella dos dracmas de Sen , y otto tanto de
hojas tecas de la Scrophularia ; retírate luego el agua del
fuego , y en enfriandote todo , fe faca el Sen beneficiado
en la forma que hemos dicho. El defcubrimiento de efta
virtud, antes ignorada , pareció imporcanee,porque efea
el Sen repucado por uno de los mejores purgativos, y folo
fo mal gufto hace fo ufo difícil. En orden á las demás
precendidas virtudes, nada fe deícubrió fino la falacia del
que las havia predicado. Pero creíble que fi la Sima,-,
rouba, á la fombra de fo nombre bárbaro , huvkfle.contervado
la repucacion de planta privativa dd Brafil, cen-'
dría

• ^_k.
-I£S HAUAIO© til EíPiS.IS PÉRDt»A"Si
§. XII.
54 T?^ na ^ ment:é s y° no adveraré, ^é ño fe haya
I" 1 perdido alguna de las Efpeeies que Dios
"crió en el Mundo, con aquella confianza con que lo afi?r
guraba Pythagoras en la pluma de Ovidio;
Non peñé in toto quidquam, mihi eredíte, Mundo;
Pero por lo menos efto es lo mas probable; éfpecialmeri-í
te quando por la parte opuefta no te alega argumento;
cuya folucion no tea faeilif.ima: pues aun quando no
podamos moftrar, 6 teñalar con el dedo efta, ó la otra
efpecie conocida de los Anciguos, é ignorada de los Modernos
; qué probará efto ? Han regiftrado por ventura
los Modernos quancohoy exifte en el Mundo, campo por
campo, rifeo por rifeo, telva por ídva ? Monf. de Tournefort,
cn un viage, que hizo á Levante, en que no vifieó
ni aun la tepc¡nu»ü odtava parte de la Afia,defcubrió mil
trecientas y cincuenta y feis Efpeeies de plantas, ignoradas
de los Botaniftas Europeos. Quantas fe le efeonde-,
rían, aun en las mifmas Regiones que vifitó! Siendo pre-i
cifo, que le qúedaíTen por examinar muchos, y grandes
efpacios de terreno, Quantas mas, con imponderable
exceffo, havrá en las demás Regiones del Orbe, que no
ha regiftrado algún Botanifta! Aísi cs precifo confeffa^
que de lo mifmo, que hoy produce Ja Nacuraleza
en el Mundo, es infinito lo que fe
ignora.
#aU-# ^Mí^
-_**#*^
eoH^
| «ífc ^9» *§§* * €§* *€§-* «€S» |
CONSECTARIO
DEL DISCURSO ANTECEDENTE,
SOBRE LA PRODUCCIÓN
DE NUEVAS ESPECIES:
DISCURSO (QUINTO,
§. I'
• UNQUE los que pretenden qué te haff
extinguido algunas Efpeeies de compueftos
naturales , que Dios crió al
principio , miran como confequencia
de fo opinión, el que la Naturaleza
perdió mucho de fu vigor primitivo, y el Mundo de fu
antigua variedad, y hermófura: creo ,que bien reflexio-.
hada la materia, de fu opinión mifma te figue todo lo
contrario ; efto es, que hoy la Naturaleza eftá mas vígorofa,
y el Mundo mas viftofamente adornado. Lo qual
demueftro de efte modo.
2 No fundan la pretendida extinción de algunas
Ripéeles, fino en que no vemos hoy algunas, cuya exíf-;
VL n . c » a en ocro tiempo confta de los Antiguos Efcritores.
•P'go.que fi efta prueba es buena>infiere,que defde aque-¡
_.os tiempos á los nuegros te han producido muchasEf->

Í94 CONSECTARIO DEL DISCURSO, &C¿
pecies, que antes no exiftían, pues hay muchas conocidas
ahora, de las quales no tuvieron conocimiento los
Antiguas;y el numero de eftas es fin comparación mayor
•que las que fe dice fe perdieron, Nocefe en el genero Ve-;
getable el enorme exceflo,que en el Difcurfo paffado notamos
dé las Efpeeies, que conocen los Botaniftas Mb-,
demos, á las que conocieron los Antiguos. No es menor
él que hay cn el Reino Animal.No cuvieron los Anciguos
noticia de la vigefima parte de los Infe&os, que han explorado
los Phyficos Modernos; y cada dia van defciu
priendo mas,y mas. Luego fi de no conocerte hoy algunas
Efpecies.conocidas en otros tiempos, fe infiere , que
en un ciempo exiftieron, y ahora no; de no conocerte en
los ciempos anciguos muchifsimas, que hoy fe conocen,
fe inferirá, que exlften ahora, y no exiftieron enconces»
Por configuience terá hoy la Nacuraleza mas fecunda, y
d. Mundo gozara mucho mayor variedad,
3 E,fte argumento folo tiene fuerza por via de retor-
-5ori, y afsi en nueftra fentencia; y fegun la veedad, folo
prueba la mayor aplicación en examinar la Nacuraleza, y
dar noticia de ella en efte Siglo, que en los paliados > afsi
Como propuefto por la opinión concraria.tampoco prueba
lo que ella pretende , si folo lo que latamente expufi*»*.
mos en el Difcurfo paflado.
§• II»
¡4. T^\^^ co *& s fa embargo mé ocurren, que piie-:
\_J den hacer alguna dificultad en efta materia.
La primera toca al Reino Animal, la fegunda al Vegetable»
Apenas hay en Hefpaña quien no tenga noticia del
cadáver de Águila de dos cabezas, que vino de la America
el año de veinte y tres, y te conferva en el Real Monafterio
del Efcorial. Efte raro paxaro,fino fe gradúa de
monftruo, ó fe difeurre que una de las dos cabezas fué
con arte añadida al cadáver, fe puede tener por una nue-
Y» efpecie $ntre los volátiles, por no haver parecido
: • -" peto
DISCURSO QUINTÓ; # ipj
otro femejante en el Mundo en todo el difcurfo de los
Siglos. , . . - .
5 Muchos Fofpechan la adición artificiofa de nna de
las dos cabezas; y aun yo eftuve inclinado a lo mifmo,
hafta que me defengaño el tenor D. Alexo Antonio Gutiérrez
de Rubalcava, Intendente de Marina del Medi-:
terraneo , y fus Islas, quien me aífeguro haver exam ina-:
do con fus proprias manos, y con toda exáditud todas
las partes del paxaro immediatamente á fu arribo a Hefpaña
, y reconocido, fin la menor ambigüedad, fer na-i
tural la unión de las dos cabezas. Que tampoco es monfí
truo, fino individuo de efpecie perfecta, te colige de \ a
relación del que le hirió, y cogió, el qual dixo le havia
yífto en compañía de otros tres en todo femejantes , los
dos grandes, que difeurrió fer los padres, el otro menor,
y del mifmo tamaño del herido.
6 Si es verdad lo que comunmente te dice, que los
monftruos fon infecundos, te infiere bien, que no eran,
monftruos los quatro paxaros bicípites; pues íu multi-!
tud no dexa duda que havian provenido por generación
¡regular. Mas como la efterilidad dc los monftruos, a lo
que yo entiendo, no confie baftantemente por expenen-.
cía, ni alguna razón phyfica lo perfilada, lugar queda
para decir, que dichos paxaros eran monftruofos.
7 Mas aun en cafo que te crean indlvividuos de ef-;
pecie perfora, no por eílb havia necefsidad de conceder,
que eífa efpecie es nueva en la tierra. El que haya fido.
ignorada de toda la Antiquedad , no prueba que no exif;
tieíTe deíde {el principio del Mundo. No todo foque ha-3
yia en el Mundo vieron los Antiguos; como, ni tampo-»
co los Modernos, aunque mas aplicados, y proporción
nados á regiftrar el Mundo, vén codo lo que hay en éL
Es verdad, que fegun la Relación qae vino de la Ameri-i
ca acompañando á la Águila de dos cabezas, por todas
las afperezas de la Provincia dc Guaxaca, donde te ha-}
lló efte paxaro, y fus compañeros, no te pudo defeubrir
defpues otro alguno, por mas diligencias que te hicie-
Kü» E?to tampoco efto prueba. Acafo tienen fg $*•*»••
ta-i

W^"
\Q6 CONSECTARIO DEL DISCUR.O, S¿d.
tacíon en parages totalmente inaccefsíbíes. Acáfó te
mudaron á otra parce codos los individuos de aquella
efpecíe , por evitar la defgracia, que padeció el compa-.
ñero. Acafo es efpecie de limi.tadifsima fecundidad, y
que por configuiente fobfifte en cortifsimo numero dé
individuos.
8 Pofsible es, que algunos juzguen, que efta Efpecie
no fué incogníca á los Anciguos, difcurriendo, qUe \2in^
íigniade las Águilas Imperiales, donde te unen fobre;
un cuerpo dos cabezas, fué ocaíionada de haver vinoalguna
, ó algunas Águilas con duplicada cabeza. Pero
efta conjecura eftá mal ccxída , por la deflemejanza ma-,
nífie^a que hay entre la Águila Imperial.y la Americana;
Aquella tiene las dos cabezas encontradas, y que miran
á lados opueftos; efta las tiene mirándote una á otra
como confta de la defcripcion , y dibuxo, que me remitió
el citado Don Alexo, Fuera de que, fegun varios
Eruditos, el ufo de aquella, infignia te introduxo, y exer-;
tío prímieivamence , quando eftaban dos Empecadores
fobre el Trono, gobernando de común acuerdo el Imperio
, como fymbolo oporcuno para fignificar eíTa unión.
El ufo de la Águila con una cabeza fola , como infignia
del Imperio, es muy aneiguo. Pradícaronle los primeros
los Perfas; defpues, poco á poco, fe fué comunicando á
los Romanos, los quales al principio variaban, comando
por Blafon en fos Efeandarces, yá Lobos, yá Leopardos
yá Águilas, fegun placía á cada General, hafca que en el
fegundo año del Confutado de Mario fe efcableció el
Águila , como infignia confcance del Imperio , y Armas
Romanas. Supuefco efte ufo, fe vé claro, que, fin que
laNacuraleza prefencaffe álos ojos alguna Águila de dos
cabezas, era nacuralífsímo elegir efee fymbolo para fignificar
la unión de dos Emperadores en el govierno del
Imperio. Muchos Siglos defpues te hizo, no fe fabe COQ
•qué ocafion , la Águila biciplce Blafon general
¿le todos los Emperadores
Romanos,
JM!»
• I.
•
DISCURSO QUINTO? m
p T-^L fegundo argumento, en prueba de que fd
Ü engendran Efpeeies nuevas , te puede to-;
hiar de un hecho , que te refiere en la Hiftoria de la Academia
Real de las Ciencias al año de 1719- En el mes de
Julio de 1715. te apareció en el jardin de Monf. Mar-;
chañe, Bocanifta de la Academia, una pequeña planta
incogníca á él, y á óteos Botaniftas. Defecóte, y pere-j
ció á los fines de Diciembre : pero al mes de Abril de el
año figoience nacieron quacro planeas femejances á la
primera; y dos de cal modo d¡ferenres,que podían conf.
tituir diverfa efpecíe.aunque no colocarte debaxo de di-i
verfo genero ; hablo fegun el Idioma de los Boca ñiflas,
Defecaronfe eftas feis planeas al fin de Diciembre , co-i
mo ia primera; pero los años figuienres fe fueron mulci-i
piteando foccefsivamenre en el efpacio de fiete , u ocho
pies de terreno. Lo mas notable á nueftro intento cs;
que jamaste les pudo defeubrir fimiente alguna, cuya
circunftancia, junta con la certeza de que nadie havia
hecho alli tal plantío , parece prueba haver fidó Pfjduc-.
clon nueva de aquel terreno, cuya radical fecundidad le
explicarte en virtud de alguna ínfolita concurrencia de
Otras caufas. , . . .. , _,
10 No obftante efto, te debe creer, que dichaá
plantas tienen femilla, y nacen de ella. I_a prueba eftá
clara en fo foccefsiva producción , y multiplicación en el
mifmo efpacio dc terreno; loque verifimilmente note
puede atribuir á otro principio , fino , á que haviendo
caído en cierra la ternilla de la primera, de ellatte pro-;
duxeron las plantas del figuiente año ; y de las ternillas
de eftas te fueron multiplicando en los figuientes. El que
la femilla no haya podido defeubrirte , no obfta , pues te
fabe, que muchas plantas la cieñen menudifsima ; y como
no fe teb. hafta qué cermino puede llegar efta diminución
, no hay fundamento alguno para regar, que ha-3
ya ternillas tan pequeñas, quesean totalmente impera

ij.^ CONSI-CTARIO DEL DISCURSO,SÍC.
'ce.n:b!es, mayorraence quando hay gravifsimos fundamentos
para creer, que todas las plantas nacen de te».
mílla, _.
:. n Supueftala expreflada pequenez de la femilla, nó
hay dificulrad en que el viento la tranfportafte de otra
partea aquel fitio donde nació la planea. Y efto es lo que
generalmente te debe difeurrir que fucede , fiempre que,
¡fin previa diligencia humana, fe vé nacer qualquier genero
de hierbas en terreno donde anees no las havia, Afsi
como en la imprevifta producción , que muchas veces
acaece , de planeas de mayor ternilla, es nacuralifsima la
conjetura de que algunos paxaros condu-xeron las terni.
lias en el pico.
ii No obfta tampoco; que Monf, Marchant, ú
otros Botaniftas de Paris no conocieíTen aquellas híer-í
bas ; pues ni huvo , ni hay, ni puede efperarfe que haya
jamás Botanifta alguno, que conozca todas las Efpeeies
de planeas que hay en el Univerfo,
§. IV.
13 \ ] O tenemos, á 1a verdad, certeza, de qué tol\j
dos los vívlences fe producen de femilla,
pero efta es la opinión válida entre los Phyficos Modernos
; los quales han moftrado con evidencia , que en algunas
generaciones, que la vulgar Philofophia atribuía
únicamente á ta putrefacción dc algunas materias con el
concurfo de las caufas generales, interviene verdadera
femilla; y efto funda una prudence prefumpcion de que
én todas fucede lo mifmo.
14 Afsi muchos Philofóphos de eftos tiempos def-:
precian.como patrañas de los Antiguos,la generación dc
las Abejas dc la carne corrompida del Buey; la de las
Abifpas, de la del Caballo, &c, Sperlingio obfervo, que
en una gran mortandad deBueyes,que huvo enUvItemberga,de
ninguno de cancos cadáveres podridos de aquella
efpecie fe engendraron Abejas. El Dodor D. Jofeph
Qrtiz Barrofo ? fabio Medico de la Ciudad deUcrer;i,
gbá
DISCURSO QUINTO; I.99
bbfervó lo mifmo en dos remporadasdé 'gran morcan-dad
de efta efpecie de ganados , que huvo en el cerrico-;
río de Sevilla. Con lo que evidentemente fe rebate la
folucion, que quifo dar Francifco Sachs á la experiencia
de Sperlingio, atribuyendo la falta de generación de
Abejas á ta frialdad del Pais de Uvitemberga ; haviendo
focedido lo mifmo en la Andalucía, que es Pais caliente.
Fuera de que en la Rufsia, Podolia, y otras Regiones
Septencrionales frigidifsimas, hay gran copia de Abejas;
por lo que en aquellas partes te venden cera, y miel á
muy baxos precios.
15 Ni obftan tas generaciones de gufanos; y otroá
Inteétos, que frequencemence te vén en carnes, planeas;
y frucos corrompidos, pues eftas vienen de ocros Infectos,
quedepufieronen ellos fu ternilla; á cuyo propo-,
fito fon oportunísimos los Experimentos del célebre
Francifco Redi. Efte diligentifsimo Phyfico pufo a pudrirte
á un mifmo tiempo ttes pedazos de catne recién,
cortados; mas con efta diferencia: uno en un vafo totalmente
cerrado: otro en un vafo cubierto con nn eranf-.
parente velillo de Ñapóles: ocro totalmente defcubierto.
Lo que focedió fué, que todos tres pedazos te pudrieron;
pero en el que eftaba totalmente cubierto no ha-;
via gufano alguno ; en el que eftaba totalmente defeu-;
bierto, muchos; tampoco havia gufanos en el cubierto
con d velillo; pero en el velillo mifmo, por la foperficie
exterior,fe vieron muchos menudifsimos huevecülos de-i
pofitados por las mofeas, y mofeardas, que alli acudían
a hacer fuerza pata penetrar a la carne. Efto hace creer,
que la putrefacción, por si fola, nada hace para la genera-i
cion de los gufanos, fino que eftos nacen de los hueve-*
cilios , que en las carnes ponen las moteas. Y de aqui fa->
le una prefumpcion bien fondada , de que en tas demás
generaciones, que fe vén en materias corrompidas, fu-j
cede cofa equivalente.
»e» Supueftaefta opinión, configuientemente te debe
decir , que no puede hoy refultar en el Reino vegetable
alguna, nueva efpecie, puesta ternilla de que fe fof-
N-i -..---.---____• ma

WwY^
'200 CONSECTAB 10 DEL DISCURSO, &•»• > poique en el Reino animal, no obf-;
"tante que todas las generaciones fe hagan dc fe milla,que-i
da lugar á la producción de nuevas Efpeeies. Pero qué
Efpeeies? No primarias, fino fecundarías. Llamo Efpe-í
eiesprinarias, aquellas que fe propagan por la concur-a
renda de los dos fexos de la mifma Efpecie, v.g. el León;
el Caballo, &c. Secundarias tas que refultan de la coramixtion
de dos fexos de Efpecíe diferente (v. gr. el Mulo
j á quienes comunmente te dá el nombre de Efpecíe?
terceras.
18 En eftas , pues , Efpeeies tecundarias es innegable
que puede haver muchas novedades , por las varias
combinaciones que en la commixtion de los dos fexos
puedsíi intervenir entre diferentes beftias, como en efecto
te dice , que las luy en aquellos 3duftos territorios del
África , donde por la grande efeaséz de agua acuden a
una mífma fuente , ó arroyo , muchos brutos de diverfas
Efpeeies 5 y concillándote algún afedo, ó perdiendo fu
nativa opofícion con la frequencía del traco , promifeua-»
mente te mezclan , de que refultan nuevas Efpeeies fe-cundariasá
cada paffo, conforme al proloquio antiguo*
Siempre la África produce algo de nuevo.
19 Eftas combinaciones fe deben confiderar innumerables
, porque puede ir aumentándote fu numero fia
termino. La razón es , porque aunque tas que fe pueden;
hacer entte veince Efpeeies de brucos ( pongo por exemplo
) que fe íuponga congregarte á una fuenre , no paitan
deciento y ochenta ; debe hacerfe cuenta de las nuevas
Efpecies;que por aquellas commjxciones van reíultandc., 1
DISCURSO QUINTO. 2o¿
lasqúalés pueden ir mulciplicandotefin término, pues el
individuode una efpecie fecundaría puede mezclarte con
ocro de qualquiera efpecie primaria, en cuyo cafo de la
generación vefoltará otra efpecie fecundaría diverfa de
la que foponemos exiftente. El individuo de efta nueva
Efpecie, yá añade tantas combinaciones, quantas fon tas
Efpeeies que antes exiftian. y de efte modo te van multiplicando
fin limite. Es verdad que de las combinaciones
exprdfadas havrán de rebaxarfe muchas paradefee-:
to de la generación adiva , porque no entre qualefquie-;
ra Efpeeies podra haver commixtion , por ta inadaptabi-;
lidád de los mien-bros ; y aunque la haya , podrá no te-;
guirte la generación, por carecer de proporción adiva
los dos cemperamei.cos.
20 Cieo, que muchos eftán en 1a inteligencia, de qué
todas tas terceras Efpeeies , que yo llamo Secundarias,
ten infecundas , y por configuiente negarán el procíflb
¡.finito de nuevas Efpeeies fecundarías, Acafo la experiencia
de que les Mulos fon infecundos, induxo el mif.
mo concepto hacia todas tas terceras Efpeeies: pero $fto
es contra dodrina clara de Ariftoteles, el qual generalmente
pone por fecundas tas terceras Efpeeies, haciendo
únicamente excepción de 1a mutar (fi bien aun contra
efta excepción te pudieran oponer algunos cafos raros:
)Sed cum caterajic orta{ habla de los partos de Efpeeies
diferentes) rurfus ipfa interfe coeant, gener areque
pofi sint, genus unum Mulorum fterile efi ; quippe quod..
ñeque jecum, ñeque cum alijs junclum gpnertt, (d?
Generat. Anim, lib. 2.
cap- 5.)
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204 MARAVILLAS DI-" LA ¥$H^KÁ1EJ.JS!.
más, antes fe admiraría en 1a piedra Imán 1a falta dé
ella. Sí, no folo el Océano , pero codas tas fuences, ex-:
cepillando una fola, cuvleífen fluxo, y refluxo, nadie
admiraría el fluxo , y refluxo en tas aguas , sí folo la fal-;
ca de eífos periódicos movimientos en aquella fuente, que
no los tuvieíTe. Sí todos los pezes, a ta referva de uno
folo , pafinaíTen el brazo del Pefcador, nadie te palma*.
ría del pafmo, fino de 1a carencia de él en aquella única
efpecíe.
§. II.
j T^Sto es, por lo que mira al Vulgo de los honiJ
JOj bres. El Vulgo de los Philofóphos (que ea
todas tas faculcades hay Vulgo ; y C3nco, que refpedo de
los Vulgares, fon poquifsimos los Nobles) ce reíponden
rá ,qne admira aquellos efedos , porque fon oculeas fos
caufas; y fin decirce otracofa.quedarácon la fatisfaccion
de que fobre 1a materia no refponderia mas un Oráculo.
Aqui quiero que pares conmigo un poco, para mof-.
trarre, que efta fentencia,que oyes pronunciar tantas ve-'
ces coa coda la gravedad Philofophíca del Aula, y que
te de-xa enteramente fatisfecho , no es mas que un trampantojo
ridiculo. Crees que es admirable, afsi ta expai.íion
del Océano hacíalas orillas, como el regrefló de
ellas: porque defpues de todas tas efpeculacíones dé los
Philofopho-, permanece oculta la caufa de elfos movimientos.
Bien ; pero díme : por qué no admiras igual-:
mente el movimiento de fuences, y ríos hacia el Ocea-*
no? Reirafte de Ja pregunta, y me dirás, que la caufa
de eífe movimiento es tan notoria , que el mas rudo la
alcanza; conviene á faber, ta pefadéz dsl agua, ta qual
obligándola á correr hacia el lugar mas baxo, entre tan-»,
to que te le dexa libre el curfo , ia vá impeliendo focef-i
fivamente hafta llegar al Océano, porque todo el camino
, defde la fuente hafta el piélago, eftá puefto en continuada
declinación. Juzgas que has dicho algo ? Pues cc
aíí.guro con toda verdad, que bien lexos de Jarme ref-
DíscüRso SEXTO; 205piíeítá;
ni átih fiquiera has entendido la pregunta. Por
eflb, que llamas pefadéz, ó gravedad, entiendes otra cofa
, masque una inclinación innata de tas aguas al raovín-p.e.ito
hada abaxo? Nada mas. Pues fi no; léñalas otra
caufa de efle movimiento, otro tanto yá te lo fabes de
la caufa del movimiento del Océano, en cuyas aguas reconocerás
fin duda (fegun 1a Philofophia que ligues) una
inclinación innata á fluir, y refluir periódicamente. Si
te preguntan, pues, por qué el Océano fluye , y refluye
, te parece que fatisfarás baftantemente, teípoiidien-i
do, que la caufa es una inclinación innata,que tiene á effos
dos teciprocados movimienros ? Cogido te tengo,
que afirmes, que niegues. Si afirmas , infiero : luego tan
notoria es para ti la caufa del fluxo , y refluxo del Ocea-_
no , como la del defcenfo dc tas aguas hacia él. por configuiente
no tienes mas razón para admirar aquel movi-»
miento, que efte otro. Si niegas, deduzco: Luego tan
oculta es para ti la caufa dd defcenfo de tas aguas, como
la del movimiento del Océano ; por configuiente igualmente
debes admirar efto, que aquello.
7 De modo, que eflb que llamas Gravedad, no es
mas que una voz iuucil,, la qual dexa ta maceria can cbfcura
como fe eftaba. Llam ate grave el cuerpo , que fin
impulfo manifiefto baxa ; como leve, el que fin impulfo
manífiefto fube ; y afsi lo mifmo es preguntarte , por
qué tal cuerpo baxa , que pregunrarre, por qué es grave,
ó inquirir la caufa de ia .-gravedad. Y para que veas quan
engañado eftas en el concepto que haces de ter can fácil
explicar la caufa del ¡defcenfo de los graves, has de faber,
que los verdaderos Philofóphos , á quienes no halucinan
tas voces en ta inquíficion de les objecos, cieñen
por mas difícil hallar la caufa de eífe defcenfo, que la
del fluxo, y refluxo de el Mar. Afsi varios Autores han
explicado efte Phenomeno por diferentes rumbos, parte
de ellos con alguna apariencia de verifimilitud ; pero
en orden á ta caufa de la gravedad, todos han dado de
ojos. El audaz Ingenio de Cartefio tentó feñalarla; pero
ín explicación, fobce padecer grandes objeciones, no
hia

¡¡OS MAítAVILLAS DÉ LÁ NATÚgXLHZií'
hizo mas, que trasladar 1a dificultad á otra parte. Efto
es, fenaló por caufa del defcenfo de los graves 1a Materia
Sutil, que gyrando rápidamente en torno del globo
terráqueo, las abate, ó impele hada abaxo. Pero luego
fe le pregunta , quien caufa eflé movimiento circular, y
rapidlfsimo de "; ta Materia Sutil ? alo ..... que ^-.v es *.» a.uuusimo arduifsimo
dar refpuefta que facisfaga, con que nos quedamos en
igual embarazo que al principio.
7 Lo mifmo digo del movimiento del hierro ha-,
cia el Imán ; myfterio cs harto obfeuro, pero aun me.
nos que el Phenomeno de ta gravedad. En aquel andart
á tientas los Philofóphos, y al fin te han excogicado para
defzifrarlo varios rumbos. En efie, ni aun á tiencas
fe mueven. Solo Deícarces habla algo,bien, ó mal; todos
los demás callan, y deíefperan. Efto depende de que ha-;
deudo juicio cierto de que ningún cuerpo inanimado,que
eftá quiero, puede empezar á movecte, fin d impulfo
adivo de otro cuerpo, no conciben tan inaflequible
d conocimiento de la caufa impelente de efte , ó el otro
cuerpo en particular; como de la que impele á tantos
cuerpos, tan díverfos , can diftantes, can inconexos en-'
tre si, corno fon codos los graves.
8 Si acafo te pareciere, que haces algo para componer
efta gravifsima dificultad, que apenas la tiene igual
toda la Philofophia, con el recurfo vulgar, de que la inclinación
délos graves al defcenfo viene del generante;
fobre remicirte á lo dicho, Tom. 2. Difcurfo 14. nam.jo.
te prevengo, que fácilmente comprehenderás la futilidad
de efte efugio, obfervando, que del mifmo modo puede
fervir para explicar todas los demás myfterios de la Na-i
turaleza. En los exemplos feñalados te parece , que evacuarás
ta dificultad, con decir, que el generante del hier-:
role imprimió á efte 1a inclinación al Imán; ó el de las
aguas del Océano al fluxo, y refluxo ? -Ojie deferencia
hallas de uno i
otro?,
m*
••••1
DISCURSO SEXTO.
9 A Quien no fatisfaciere la infinuada arduidad
jTx del Phenomeno comun del defcenfo de los
graves, ferá fácil raoftrarle otros muchos , donde pueda
conocer , que no tiene mas razón , para admirar los movimientos
del Océano, y el del hierro hacia el Imán , que
otros innumerables, que cotidianamente tiene delante
de los ojos. Contémplente en todas tas plantas los
dos movimientos encontrados de tas raizes hacia abaxo
, de tronco, y ramas hada arriba. Quien derermina
las diftintas parres de una mifma femilla á eftos dos
opueftos movimientos ? Tendré por un Apolo á quien
merefponda. No es ciertamente la gravedad de lastimas,
y levidad de tas otras; pues las raizes no fon tan pefadas,
como 1a tierra por donde baxtn , ni tas ramas tan
leves como el aire por donde fuben. Precifo es recurrir
á un agente incógnito , ó qualidad oculca, como en el
Océano, y en el imán; por configuiente tan myfteriofa
te queda aquello como efto.
1 o Todos los dias, todas las horas eftán fubiendo
los vapores de 1a tierra á la esfera del Aire. Q¿»é fon los
vapores ? No otra cofa, que el agua difoelta en partículas
menudas, como te hace vifible en la niebla. Pues comoífiendo
d agua fin comparación mas grave que el aire,
monta fobre él ? Es regla conftante de la Hydroftatica,
que un liquido no puede nadar fobre otro , que no
tea de mayor gravedad efpecifica que él; efto es, que co-»
tejadas particulas iguales , ó de igual mole de uno, y
otro, fean mas leves las del liquido, que íobrenada. Como
, pues, fuben, y fe remontan las particulas del agua
fobre efte aire inferior , cuyas partículas de igual mole
fon mucho mas leves que aquellas? Lo mejor es, que
aqui hay también fu efpecie de fluxo, y refluxo; porque
los mifmos vapores que fuben, defpues baxan; conque
te aumenta la dificultad , por confervar ta mifma natu»,
raleza, y Dualidades en el defcenfo, que tenian en el aft
cen-*

íó8 MARAVI-LL'AS DE LA NÁTÜSAÍEZS.
cenfo, Algunos Philofóphos modernos , contemplando
efta gran dificuicad ,fe imaginaron para evacuarla, que a
cada partlculüla minutifsima de agua te pega mucho,
mayor porción de materia erherea, fácil, ó ígnea, ó bien
incluyéndote en ella, como en una delicadifsima ampo-4
llica, ó bien circundándola por ta fuperficie externa , de
modo, que el complexo, que refulta de agua , y mareria
ígnea, fea mas leve que el aire infer¡or,y por eflb afetenda
fobre él; á ta manera, que un poco de hIerro,aunque
mucho mas pefado que ta agua, nada fobre ella, fi le ii-j
gan , ó clavan en mucho mayor porción de madera, porque
el complexo, que refulta de madera,y hierro unido s¿
es mas leve , que igual volumen de agua. Configuiente»**.
menee te han imaginado, que defpues fe desliga, ó fad-.
ta ta materia etherea del agua; y efta, dexada á fu natural
graveded , baxa.
II Ya fe vé, que efte expedience , bien lexos de faq
tisfacer á los Philofóphos Comunes , les parecerá una
algarabia , femejante á ta del Mechanifslrno , con que los
Cartefianos componen las propriedades del Imán. Pero
elfos dicen algo fobre la materia ? Nada. Lo peor es,que
ni dicen , ni pueden decir ; pues ni aun pueden ufar aquí
del Fidelimn de fus qualídades ocultas, porque ta agua
las mifmas qualídades tiene, q-iando eftá quieta , que
quando fube, y quando fobe, que quando baxa. Conque
efto te reduce, a que los Philofóphos de 1a Efcuela mas
atollados te hallan en 1a contemplación de efte Phenomeno
, que en la de tas p-*opriedad;s magneclcas; y los Mo»*?
demos , por lo menos, ¡gualmenee embarazados en uno,'
que en ocro ; porque (omiciendo ocras muchas dificulta-i
des gravifsimas, que fe pudieron oponer ) la adherencia
de ta materia Etherea á las partículas de agua, es totalmente
ininteligible, por 1a perfeda fluidez , que atribuí-,
yen á aquella materia. Del mifmo modo , como es pofsi-í
ble permanecer por algún tiempo encarcelada la materia
Etherea en tas ampollitas de agua, quando, á caufa da fu
excrema fotílleza, afleguran, que no hay cuerpo alguno, -
por compado, ó folido que tea, por cuyos poros no te
eteí-pe?, £.l¥s
piscírR-6 SEXTO?
§• IV-
f 13 O TROS innumerables movimientos hay, cü-,
yo principio impulfivo es igualmente ig-¡
horado. Todos los fermentativos fon de efte genero.-
Eftá el mofto quieto algún tiempo, luego que le echan
én la cuba. Qué agente fe introduce en la concavidad
de aquel cerrado vafo , para mover las partículas del
licor, en aquella tumultuante lucha, que defpues tienen
tinas con otras ? Quien impele 1a cal, y agua mezcladas
á una tan tervorofa intumefeencia , como fi les aplical-i
ten fuego por defuera ? Quien á varios licores Chlmi-:
Cos, que eftando frios feparados, luego que los mezclan;
hierven , y ann algunos levantan llama ? Quien al heno
acumulado en gcan cantidad, y humedecido , para arder,
violentamente?
§. V-
*í T5*ER 0 que andamos amontonando exempla-:
X res ? Cada hombre, cada animal .cada planta
tiene dentro de si un fluxo, y refluxo continuado, no
menos admirable, que cl del Océano. En los animales
fluye , y refluye la fangre: en tas Plantas el jugo nutricio.
Fluye la fangre del corazón hafta tas partes mas remotas
del cuerpo por las arcecias , y refluye de eftas a¿
corazón por las venas:
io9
Non fecus, ac liquidis Phrygius Maander in uniit,
Ludit & ambiguo lapfu refluitque, fluitque,
Occurrefque fibi venturas ajpicit undas*
Circulo portentofo, que confunde todo humano difeúr*.
fo. De donde pcoviene efle continuado movimierro?.
Deta reciprocada acción , dicen , de folidos, y líquidos;
aquellos , que con fu gontraccíon impelen los líquidos.
rom.rj, Q ÉM

I 2io
MARAVILLAS DE IA NA-TWRALEZA.
fcftos, que con fo exnanfion reftituyen áfu antecedente
dilatación, y reforcé los folidos. Pero no advierten los
que lo dicen , que es impoísible confervarfe el movimiento
, dependiendo de efte principio. La razón es eviden*.
te; porque quando dos fuerzas motrizes obran alternativamente
una con otra , reciprocándote ta intenfion¡
y remifsion de cada una; es precifo, que ta una baxando,
la otra fobiendo, lleguen aun punto, en que eftén perfedamente
Iguales ; por configuiente equilibradas tas
fuerzas te fofpenderá totalmente el movimiento. Infinitamente
me admiro de no haver hallado en ninguno de
los Phyficos , que eraran de 1a caufa de 1a circulación de
ta fangre ( y he vifto no pocos) un reparo, que te viene
táñalos ojos, derrámente, fi en el alcernacivo empuxe
de fuerais encontradas , no fuefle precifo llegar al equilibrio
, fácil feria conftruír una machina de perpetuo movimiento
, la qual por efta razón fola , juzgo que no íoio
cs difícil ,fino abfolutamente impoísible : afsi concluyo,
que tengo por mas myfteriofo , fi cabe mas, el fluxo, y
refluxo de la fangre , que d fluxo, y refluxo del Océano-
§. VI»
r l$ "PJOR decirlo en una palabra, es cierto, que en
£ todos los movimientos,que llamamos natu-,
rales, hay algún principio ín pélente ; y es cierto tam-:
bien , que te igoora qual es effe principio. Quien mueve
á los vientos ? Nadie la fabe. Lo poquifslmo , que fobre
efta ma rcria te ha cabltado, eftá mucho mas lexos de llenar
1a idea, que lo que te ha difeurrido fobre los Phenomenos
del Océano, y del Imán. Qué agente can vigo-;
tofo es aquel, que al aire dá fuerza para derribar arboles,y
edificios ? Y lo que mas es; de qué puede depender,
queelte liquido , movido á muchas leguas de diftancia
del fido, donde recibe el impulfo,no pierde cada del ímpetu
adquirido ? Es regla general didada por 1a experiencia
, y por la razón , que todo cuerpo impelido por
otro ai movimiento, quanto mas ya caminando, canco
yá
DISCURSO SEXTO: fft
Vá perdiendo de fuerza, y moviendofe más lentamente.
Enel aire he obíervado varias veces lo contrario. Viene
á efta orilla del Mar Cántabro un aire meridiano de
Caftilla , que hace aqui grandes eftragos,fin tentirfe mas
impetuofo , á veces ni aun tanto como en los términos
de Caftilla, diftantes de aqui veinte leguas , por donde
yiene.
15 Bien sé que Cartefio juzgó defatar efte proble-*»
hia, imaginando que el aire acelera fu movimiento al
embocarte por tas eftrechuras, que forman en fu divifion
los montes confinantes , al modo que cl agua dc un rio
acelera el fuyo al enfilarte por el ojo de un puente ,4
•otro qualquier fitio eftrecho. Pero con fu Ucencia no
hay paridad de uno á otro cafo. No es dudable, que un
liquido, que lleve inherente á si mifmo enla continuación
de fu curfo la fuerza impéleme, y efta fiempre igual,
prefeindiendo de particulares circunftancias , aumentara
fu movimiento al meterte por un eftrecho. Efto es lo
que fucede en el agua de un rio, la qual lleva fiempre
configo fo gravedad, que es la fuerza que ta mueve-.peto
el aire no lleva configo d agente, que le mueve. Re->
tibe de él el impulfo en determinado efpacio, y teparan-j
defe del agente, es precifo que el impulfo te vaya debilitando
foccefsivamente.
16 Sea norabuena,que al meterte en un eftrecho adquiera
algo mayor impulfo, que el que trahia en el efpacio
anterior immediato. Pero fi fe hace comparación
entre efte aumento de impulfo adquirido en la eftrechura,y
el decremento de impulfo, que es precifo.quando fe
alexa mucho de ta fuerza impeleate , te hallará, fegun la
regla arriba eftablecida, que efte es mucho mayor que
aquel. Afsi el aire, que viene de Caftilla á efte Pais, pot
embocarte en el tránfito por algunos fitios eHrechos, llegará
aqui con algo mas fuerza, que fi vinieíTe por una
campaña llana, y efpaciofa, pero con mucho menos, á lo
que parece, que quando le impelió la caufa mocriz allá
e « Caí-ilia. Lo proprio focedera en el agua puefta cn tas
•Patena* citeun^aucias. Supóngamela colocada en un
O a SÜ
' I

• i ÜT* MAÜLAVITLAS DE LA NATÜRA'LÉZX;
vafo prolongado, cuya concavidad á trechos te dilaté; ft
á trechos te eftreche , y que con ta mano te agite defde
1a una extremidad. Es Indubitable, que fin embargo de
algún grado de aceleración, que adquirirá en cada dire-
Chura refpedivamence al efpacio anterior ¡mmediato,
fu impulfo te ¡rá debilitando foccefslvamence, de modo,
que á 1a extremidad opuefta llegará con menos Ímpetu,
que aquel que recibió, quando le impelió la mano. Luego
es precifo, para explicar el aumento de impeeu , que
adquiere el aire , recurrir á caufa diftinta de ta qu¿ teña*.
la Cartefio.
17 Quien arrancó de tas profundidades de ta cierra
para tas alturas del aire azufres,y falicres, de que defpues
fe forman truenos , y rayos ? Quien encamina por los
ciegos condudos de tas plantas el jugo que tas nutre?
Quien por los poros de los minerales,de tas conchas, de
las peñas , el licor que las aumenta ? Quien en los animales
gula por el dudo Thoracico aquella blanca nufa, lla-i
mado Chllo, que los repara ? Pero efta materia de la nu-»
tricion pide que nos detengamos algo en ella. Concern-,
piemos el origen de una planta eo fu ternilla.
18 Luego que fe tepulta en la tierra aquel myfterio-;
fo ovillo.empieza á defplegarfe.Qnien le defp).ega?El á si
mifmo> Effo es quimera. Agente hay fin duda, que lo ha-i
ce ; pero de tan difícil averiguación , y acafo mas que el
que mueve el hierro en 1a pretenda del Imán. Si te mira
con reflexión, te hallará, que es mas admirable la acción
de aquel, que ta de efte. El agente, que mueve al hierro,
110 hace otra cofa, que Impelerle por línea reda, y unir-»
le al Imán. Eda es una acción muy fimple; nada, diga-i
moslo afsi, artificióte. Pero en el agente, que deípliega
la ternilla , te requiere un tino , una deftreza incomparable.
Poco á poco 1a vá defarrollando , colocando cada
partecílla fuya en el lugar correfpondíente , fin barajar,
ó craftomar alguna, fin romper fos delicadísimas fibras^
fin confundir fus fncilifsimos canales , fin enredar aquellas
, fin obftruir eftocros. O gran Dios ! Degrádete de
fíc-onalj quien 90 vé claramente tu njíuio .pqdecofa.
DISC1TR5"6 SBXTOÍ *; IIJ
dirigiendo él agente criado, qualquiera qué fea, pata él
acierto de tan fútil, y delicada obra. -.'•*'
§» VIL
Sí» T^\Iráme acafo alguno; qué lo qué admira él
JLJ cl hierro, no es que íe mueva por oculto
impéleme, fino que folo te mueva en la pretenda de el
Imán. Yo le replico, que tampoco por efta parte es ma*
difícil explicar el movimiento del hierro, que el de late-i
Imilla. Nótete que la ternilla no fe mueve, ó defpliega eni
•qualquiera parte que efté, hafta que fe tepulta en 1a tierra,
ni tampoco en toda tierra, porque Non omnis fert
omnia tellus , fino en tierra apropriada. Efto , por qué?,
Porque folo en aquella Región , y en determinadas partes
de ella encuentra el agence, que puede defarrollarla^
Pues lo mifmo paífa puntualmente en el hierro. Efta efte
quieto en qualquiera parte que efté , como efté diftante
del Imán: colócate en 1a pretenda de él; eflb es trasladarte
á aquella Región donde eftá el agente , que puede
moverle, A aquella Región digo , la qual no es ocra, que
la atmofpheca del Imán, ó efphera, que fe compone-de
los efluvios emanances de efee mineral, y que por todas
partes le circundan : de modo , que eftán en determina-»
das Regiones, afsi el agente, qae mueve el hierro , co-i
mo el que muévela ternilla , incógnito uno , y otro; pe-i
fo, fegun parece, mas prodigiofo efte, que aquel.
ao Paitemos adelante. Luego que empieza á def-j
plegarte la ternilla, empieza á beber por los poros de fuá
raices el jugo de la tierra, y continua en chuparle def-.
de fos mas altas ramas , y hojas, quando ta ternilla cre-i
ció á planta agigantada. No podríamos llamar atrae».
cion á efta , como fe llama ta del Imán, y colocar en la
planta una virtud magnecica del jugo terrefere? Pero
mayor maravilla nos llama. Todo me lleno de affom-»
ke°, al contemplar la fabrica portentofa de tancas , y tan
diverfas cofas cómate hacen en la breve, glicina de una
. ¿-iniíFl, O^ ptaft.
-

21"4 MARAVILLAS DE LA NATORXLÉZA'Í
planta, firv.eo.do á todas de materia el mif no tehuifsl-j
mo terfeftre jugo. De efte te hace ta porofa fobftancia
de tas raizes, de efie ta firme folidéz del tronco, de efle
el toteo venido de 1a corteza, de eífe 1a pompa de las ramas,
de efle la alegre frefcura de tas hojas, de cítela
vlftoía hermófura de las flores , de eífe la tezonada uti-_
lídad de los frutos. Quanta variedad de qualídades en
todos eftos miembros ! Diftinto el color, diftinto el olor -
diftinto el fabor, diftinto eltexído, diftinta la figura*
Qué hemos de decir á efto, fino repecir lo de Ariftoteles ^
que la Naturaleza es Demonio* Ni menos grande fe oí,
tenta efta fabrica en lo que tiene de uniforme, que en
lo que hay en ella de vario. No es prodigio, que en tan-,
tos millares de hojas como tiene un árbol, ninguna enla
formación diferepe de ocra ? La mífma figura, el mif-j
mo color, el mifmo texído, íeguidas, y acompaítadas en
la mifma proporción tas fibras, redas,y traníverfasj nua
yores, y menores.
§. VIII»
a i /^VTro movimiento hay én las plantas al for--]
V-./ marte, no menos eftupendo, que todo lo
dicho hafta ahora. Es de advertir, que 1a raíz fale de
una decermlnada extremidad de 1a ternilla ; y el callo , ó
tronco.de la extremidad contrapuerta. Pongo por exemplo
: En la bellota de una Encina ta raíz brota fiempre
de 1a punta , y el tallo de 1a baía. Arrójente cantidad
de bellotas en 1a tierra, como las efparza el acafo, ra-í
rifsíma ferá la que te afsiente con 1a punca abaxo, muchas
alternarán fobre 1a bafa ; muchas mas, inclinadas?
diverfamenre , ó en licuación horizontal, fegun fu lon-j
gitud. Todas arrojaran la raiz por la punta ; de modo;
que las que tienen la punta hacia arriba , hacia arriba
íueltan la raiz , y hacia el tado tas que la tienen ladeada.
Aquí entra ei prodigio: tas mifmas raizes que falen ha-,
cia arriba, empiezan luego á encorvarte bufeando la
!»«»> h*íU que la encentran, y prenden en ella; y ulri^:
ma
DISCURSO SEXTO; 'J.I-J
fn áSíénté "girando en un medio circulo todo él cuerpo dé
la planta, el tallo , que eftaba abaxo , íe coloca arriba,
y la raíz, que eftaba arriba, fe coloca abaxo. Qué dirá
á efto la vulgar Philofophia , fino que aquí interviene
vna atracción magnética de 1a tierra á la raiz, ó una in-¡
clinacíonfympatica de la raíz á 1a tierra ; y uno , y otro
yiene a incidic en confeflar efte Phenomeno can myftcj
riofo, como el del acceffo delhierto al Imán. Los PhL}
lofophos modernos andarán bufeando a tientas entre
tinieblas un infenfible mechanifmo á que atribuirle, del
mifmo modo que le bufean para los movimientos mag-!
-.éticos. Y un ruftico, fi lo obtervaffe con alguna refle-i
xión en una femilla fola, ignorando que lo mifmo fucede
en todas, diria que aquella vuelta no podía hacerte
lino pot encantamiento , ó arte del Diablo. En algún
fentido atinada con la verdad, pues yá que no tea Den
¡monio quien lo hace, es pot lo menos Demonia: Dama-,
nio eft Natura, non Divina.
Aun no para aqui. Si ta bellota , cuya punta efta
hacia arriba, te voltea, quando ...t .nrir. ya ui ta la raíz encorvándoencorvandote
vá á tocar la tierra, de modo, que con efta vuelca la
extremidad de la raiz mire hacia arriba, de nuevo vuelve
efta á encorvarte, y bufear la cierra,de: fuerte¿ ,que
fubfiftiendo la primera dirección , y anadiend °k dt ¿f"
sunda curvatura, queda formada la raíz en arco. Dio-,
fyfio ¿odart, famofo Medico , y Bocan.fta de París,
fué el primero que hizo efta obfervacion. No fofo con
Ingenio, mas con eftudio , y tefon parece que obra l§
naturaleza á veces contra los eftorvos, con 9, u .e
fe pretende fcuftrar fus in-.
tentos.
-»••£ .
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Q'l
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1

s St

a 18 MARAVILLAS DÜ LA P^T95IA£E¿S.'
folo el famofo Botan!fta Monf. de Tournefort réfpóhíé
refuelcamence que si. A ta verdad, haviendo yo esforzado
cn el quinco Tomo , Difcurfo 15, num. 17. efta fingutar
opinión con algunas conjeturas, no debo inííftír fobre
efte punto; y afsi crasladaré la dificulrad á ocra parce;
donde no te le puede dar íalida con opinión alguna.
.26 Es claro, que ta nieve, no fiendo otra cofa, que
el agua que fube en vapores congelada, no fe hace dé
femilla. Ahora, pues, qualquiera puede,examinando los
copos de nieve, recibidos en un paño feco, obfervar,
que por ta mayor parce cada uno es un texido de varías;
eftrellas de feis rayos cada una. El primero que lo ad-:
vitciófoé Keplero, defpues Gaflendo obfervó ocra efpecie
de nieve mas folida, que te compone en figura hemifpherica,
de modo, que fiendo la bafa plana , deíde el
punco capical baxan dividiendo fa circunferencia feis;
caratillos, que van creciendo foccefsivamet.ee , hafta ha-;
certe baftantemente fenfibles en ta margen de 1a bafa.'
Qué Artífice fubió allá arriba a componerla de efle , o
aquel modo en can perfeda , y hermofa fymetria ? Acafo
tas aereas Poteftades, ó Efpiritus malignos, que en la
media región del ayre commueven los Elementos, fe dij
vierten en organizar de una, ü de ocra fuerte la nieve?
No incerviene en efta fabrica ocra aereaPoceftad, ni ocr
Demonio, que la mifma Naturaleza: Damonia eft Na_\
tura, non Divina,
2 y En varias fales (tampoco fe forman de ternillas)
fe oftenta el mifmo prodigio. El fal marino te confort
ma en cubos, ó figuras quadradas de feis lados iguales;
el nitro en columnas hexagonas; otros fales toman otras
figuras. Qué mano invifible los amafia, de modo, «jnq
¡todos los de una efpecie guarden conftantemente
ta mifma organiza,
cion?
-VS
*__*
*• 1k-> ¡M •
* * *
Wfi
DISCURSO SEXTO*
§. XI.
***
'28 K10 es efto atidar bufeando con curiofa iri»?
|NJ veftigacion las Maravillas. Ellas fe me
vienen á tas manos, y á ios ojos. En todo objeto las en,
cuentro : Cum nullo res fit Natura, tn qua non miran*
dum aliquid inditum videatur. Dlfourrale por los ble-i
mentos. Todos prefenran algo admirable. La 1 ierra, fo
virtud magnética , de que yá hablamos en otra parte, y
que yáeftá conftantemente recibida entre Philofóphos,
y Mathematicos; de fuerte, que viene á fec la tierra Imán
del hierro, y mucho mas del mifmo Imán. Que te admira
yá ver en una pequeña piedra , ó en una cantera efla
virtud atradiva t Toda 1a tierra la tiene, y toda la tier-i
ra es una maíTa de piedra Imán. La agua, íu diafanidad.
Ahí es poca cofa. Todos los Philofophos te han quebrado
hafta ahora inútilmente la cabeza, fobre indagar,
en qué confine la trasparencia de los cuerpos, que ge*
zanefta prerrogativa. Parece, que han ditcumdo algo
los que la han atribuido á la reditud de los poros. Pera
vé aqui, que el agua agitada conferva la trasparencia,
fiendo afsi, que es precifo, que en la «BW^PJJ
ros te tuerza¡í, y padezcan mil inflo-°«« tremes. Ei
Ayre.fo porrentofo fuerza elaftica , de que hemos habla-»
do amplamenteen el Tomo 5. Difcurfo 9.
29 Pero añadiremos aqui una cofa notabihísimajy,
es , que fiendo aísi, que todos los cuerpos etafticos,u de
reforcé eftando comprimidos violentamente mucho
tiempo , pierden, ó en todo, ó en parte íu fuerza expan-.
fiva ; el ayre foto goza el fingutar privilegio , oe que durando
por larguífsimos efpacios de tiempo fu

' $3$ MAÜAV-fílAg Df LA Ñ AT»Af=rT•
que nofotros retel ram.... »n?r
A '
airefoperior 'Sé Con fo ' ? " ^ Com P»do del
fm embargo defo qual tó"? l . n0amen,B le § ra ^
fe rompen , o¡ ÍSS'S I¡Í ""^ «? nell «i*»«
^go.fp0;q^a 0 s x ^steSii^l^lplf 61
i jo L)oy que folo en una Rccion muirMn'J* J
^ego.^^;-^^;S^--^flé
tiempo rresViageros, y coacnróefl?! ontant^ cada
«no la maravilla de ta Región donde havia eftado y1
pVerl^TíT^T ,a raenor nocida. D¿d
Pnmero: En cal Región 1a agua de el Océano no eft¡
tTo moT" te eAmC ^ K C ° m ° P° r a " I a "«s tiene qua?
íia el fcit S i * y^^^^oteáfustenos. DL
guar naturaleza que fe endereza fiempre hacia deccr
"en de r art n de ^ Un '° * * P m ° á ° ' ^ e fi » a «»S
Xratr^' a T • reCC '° n ' ''i' ?° r Si mifma >* bufeí
U.ra particularísima propriedad tiene, y es, qUeD a :
fiíendo un poco de hierro en pretenda foy¡, ¿ 1^°]
to efte metal te mueve, y corre á abrazarle con ella, T!
do eífo es nada, diría fin duda el tercero, en comparición
de lo que yo he vifto. Alta en lo ultimo del Oriente
hay nn ente, n„a fobftancia, un cuerpo, que no cíe n*
determinada figura, fino inconftance , q ,eI cada mn
menee> fe varia.Es Impoísible eftár quiero figffg
ría ceíTar de moverte, que perecer. De {« ambicióte
naturaleza es, que aunque le coloquen en la mayor SS
£;,S mpre ani i e í aa fubirmas - Au »q-Je eftá fiempre fu-i
oiendo con rápido movimiento, apenasen figlos ente-'
ros fobira medio dedo mas, fino en cafo , que fu cuerpo
fe aumente. Tan dependiente es del ayre ¡tan amieo l
ían enemigofoyo es efte dempto? g«e unfo|lo lepr0í
DISCURSO SEXTO; 221
dúcé, otro té aniquila. Siendo fu ter tari débil, es por
otra parte can valiente , que deftruye , y deshace en me-'
nudo polvo quanto fe le acerca. Aunque es inanimado,
necefsita dealimenco para fu confervacion , y cafi quanto
hay en el Univerfo le firve de alimento. No tiene cota
alguna fu magnitud ; y como le-fubminiftren cebo fin
limite , crecerá fin termino, hafta ocupar quanto ambico
efta concei ido dencro de 1a concavidad dd Cielo. Es tan
amante de ta libercad, que al inflante que le encarcelan
con eftrechéz , perece. A ningún hombre, á ningún animal
permite que te le acerque mucho , hiriendo fuertemente
á qualquiera que tiene 1a ofadia de rocarie. Ló
mas peregrino es, que á pefar de ta aufencia del Sol, en
qualquiera parte que eflé , hace de la noche dia.
31 Pregunto : qué concepto haríamos de las Reta-i
cines de los tres Viageros conftituidos en ta hypothefi
eftableciia? Nome parece que tiene duda la materia.
Hallaríamos lo que decia el primero, y fegundo muy difícil
, mas no pofsible ; ó quando mas, fobte ta mifma
pofsibilidad quedaríamos perplexós. Mas por loque mira
ala relación del rercero , refodtamentediríamos,qne
era un txido de quimeras , fabricado por una fantasía,
hada regida del difcurfo , que cuídadofa foto de mover
la admiración , amontonando prodigios . havia bufcado
la ficción, huyendo de 1a verifimi-itud. Y fi alguno quffieffe
fer muy piadoío con el Retationero, no hallarla
arbitrio para ferio , fino levantando los ojos at poder;
infinito de la primera caufa, que puede hacer trucho
mas, que el hombre concebir: pero configuientemeute
diría, que aquel cumulo de qua.idides prodigiofas reco-¿
gidas cn un individuo ente, fiendo verdadero, era la ma.
yor obra , y juntamente el mayor crédito deta O.iinipo-}
tencia, que havia eu d Orbe.
i 3 a Ahora bien. El fuego el mifmo es, y fus quali da-:
des tas mifmas, que íi euuvieíTe , en ta hypochcfi ex-¡
preffada, recogido en un remotifsimo rincón de efte Gio-.
bo -.luego igualmente admirable , V portentofo en efte,
que en a^u^i cafo. Pues por qué no le admiramos ? Por-í
• ~ m

I
•
222' MARAVILLAS DE IANATtjRAEizX.que
no eftimamos tas obras de ta Nacuraleza por lo iM
dtas fon en si mifmas, fino fegun que fon , ó mas raías
o mas frequentes. Afsiduitate Siluerunt, diceS?A "¿fo
hablando délas mas dignas de ter admiadas. ^ ^
§• XII.
M 33 AS para qué nos caníamos ? Refodeámén;»
ce digo, que no te mefeñalará cuerpo ata
S ^ í f f . 1« -««ticamente califica el alto
aSpto! d0ndcVienen ' Podemos nn nuevo realce al
§. xm.
|| VJO folo quantos objetos te pretentan á fc
•i •/• L \ Vllta » dan motivo ala admiración m3c
ti «ufmo pretencaite los objecos á 1a vffta n',a"
viha , que confiderada bien , debe elevarnos en un íí
c^ 3 Í7- br °- S ^ 5 ° "*>>^° ef ribo efto Nua'
difeancifrimos de dta y aun fi?' ^ müCh ° S - cfiá *
díacos áella , no te verían N' n —r m " y lmm *
no por una efpecie ,rcprfen1acC V V^"' *"
imprimen en los ojos. Nota Ca' T *"' *#
mo qne levantas de noche Tos oio l\\ ?* *' PU " C ° l*
6 la otra Pfrr.il. f L "' 10S °. os dl Firmamento, efta,
tó^-^á^ñm
Dííta ,a
enorme diftancia ^ S ^ * f a ^ ^ 2
«ue no puedes com P preheíderio. Lo S t e %
DISCURSO SEXTO; 225
Petó aun éñ mayor confufion quiero ponerte. Sopongan.os
en tomo de la Eftrelta una esfera , cuya circunferencia
fea de feifeicntos millones de leguas, y que todo fu
ambitoefté ocupado de hombres, en tal difpoficion, que
todos puedan ver la Eftrelta, los quales tetan fin duda
muchos millones de millones de individuos , y duplicado
nutrero de ojos. Supongan.es también que todos
elfos hombres, en un miímo momento enderecen fos
ojos hacia 1a Elhella. En efle momento miímo producirá
la Eftrelta tantas imágenes fuyas , quantos fon los
millones de millones de ojos, diftribuidos por rivaftif-4
fimo ámbito de rifa esfera. Miralo con reflexión , y ha-i
viéndolo confiderado bien, conficítame con ingenuidad,
quat admiras mas, fi eique la piedra Imánmueva un
pedarito de hierro, que tiene cerca de si, ó que aquel
cuerpo luminofo en an momento produzca tan innumerable
multitud de Imágenes luyas, y en ta encra.ifsin.ia
diftancia de tantos millones de leguas»
3 5 Y defde luego te defengaño,, qué aunque vayas;
álos Philofóphos ¿que te expliquen efto, tan malfatif-:
fecho-volverás á cafa, como havias ialido de ella. D¡ránte
unos, que eflas fon tas. efpeeies vifibles que embtan.
los objecos. á los ojos. Pero ni te explicarán de moda
que los entiendas , qué cofteofas foa eflas Efpeeies vifibles
, ni como las embtan los objetos , ni como eu tanca
multitud x ni como en un momento á tanta diftancia^
Con .jue la maravilla , maravilla te queda. Fuera de efto,
pregúntales, fi eflas efpeeies vifibles.fon fubftandas.,. o
accidentes. Si fon fubftanclas, fon cuerpos , pues no fon
íiibltanctas efpíri cuales. Si cuerpos , es precifo que fe penetren
unos con otros, pues al mifmo ciempo, y por el
mifmo punco del medio diafano te eftán cruzando las.
Efpeeies de dll-iociísimos objetos. a no ter aísi, no pudieran
eflos objetos verte fino de uu punto determinada
cada uno. >iaccidentes, ferá forzólo que muchos acci-j
dentes deta mifma efpecie te fujecen á un mifmo ciem»po
en el mifmo punco del medio diáfano ,, concta lo que
enleñaueitos miüuos Pbiloíophüs. Ocios te dirán, qpe
'*" " de.

MARAVILLAS DE I A TSIAIIÍR'ALIZXÍ
de codos los objecos te eftán dcfprendiendo todos lóS
inflantes unas delicadífsímas fuperficies , tas quales llegando
á los ojos,los repretencan en ellos. No pienfo,que
fe haya excogitado hafta aora abfurdo Philofophico
iguala efte. Que objeto no te desharía en breve riempo
con una pérdida concinuada de fuperficies fuyas, pues
aunque eftas fean delicadísimas, fon cambien fínicas;
para lo qual confidera , que una Eftrelta del Firmamen-,
to defpíde en un momento tantas dc si, que llenan to-J
do el efpacio que hay enere ella, y nofocros. Efto fe vé
Claro , pues en qualquiera parce del efpacio intermedio
que te colocaíteuii hombre , vería la Eftrelta, por con-í
í.guíenre allí cendria una foperficie que ta reprefencaite.'
Cómo ritas fopsrficjes incerpueftas no embirazan ta vif-i
ta de ocros objecos ? Cómo 1a fuperficie defprendi da de
una Eftrelta, fiendo de mucho mayor extenfion que to-.
da la Tierra, te achica de modo, que quepa en un ojo?,
Orros te dirán , que no hay ocra efpecie vifible , ni ocra
imagen ,queta mifma luz,la qual,modificándote decier-r
ta muñera en el objeco , y haciendo reflexión de él á ta
vifea , produce en efea un genero de afección con que le
percibe. Pero fobre que no ce acomodarás á creer que
lps rayos de ta luz formen en cus ojos una reprefenta-;
cion tan clara de qualquier objeto , pregúntales por V¡J
da tuya, cómo effa modificación, que reciben del ob-,
jeto , note baraja, y confunde en tas varias reflexiones,refracciones,
y aun Inflexiones que padecen, yá end
diáfano interpuefto, por no ter homogéneas en denfidad
codas fus partes , yá en los corpufculos opacos , que
nadan en efle diafano ? Cómo no te confunden también
ai tiempo que hieren los rayos en los ojos . recibiendo al
mifmo punto otra modificación diftinca , pues en cada
cuerpoque hleren,óíluftran, fe modifican diferencesnen-»
te ? En fin , aun quando lo acomodaflen todo muy bien
(lo que jamás fe puede efperar ) no harían otra cofa , que
trasladar tu admiración, y tu embarazo á contemplación
de otro objeto , que es 1a mifma luz. Objeco digo
portencofiísimo ¿ el mas claro, y mas pbteuro del Uni»-
DISCURSO SEXTO. 22J
verfo, que dá en los ojos de todos , y en quien todos
dan de ojos , que desbarata á 1a Philofophia todas fus
medidas , viendo en él tas propiedades de cuerpo , con
1a agilidad, y futileza, que parece folo pueden ter proprias
del efpiritu ; por lo que algunos ta conftituyen medio
entre uno, y otro. La experiencia del Efpsjo Ullorio,
en cuyo foco congregados fus rayos, no folo ha-:
cen los efeoos de 1a llama, mas auna ta vifta te ceprefenca
claramente como tal, convence que es la luz cor-:
poreo,formal, y verdadero foego. Mas cono efta llama
fe enriende en un momento en dilatadifsimos efpacios,
al punto que el Sol aparece fobre el Horizonte ? Ea
qué cuerpo íe ceba ? Cómo te apaga al momento que el
otro te efeonde ? Ves ahora como queriendo fos Philofophos
con fos explicaciones extraherte de tas otas, en que
jfimauaóasá ta orilla , ce meten en mas profundo piélago^
§» XIV..
$¡5 T A valentía, y primor con qáe la Natural*.
I , za pinta los cuerpos en el órgano de nuefo
tra vifta , te hace mas vifible en el dibuxo, que hace de
diosen un Efpejo. Qué poco nos hacemos cargo ded
Valor intrinfeco de las cofas! Pregonto : Si huvieíte un.
Píncor canprimorofo , que facaíte las efigies can perico»,
tas, tan parecidas á fos objetos, como tas que fe formait
en un Efpejo de cryftal, á qué precio venderia cada lien-i
zo , ó lamina de fu mano ? Apenas hallaría precio cor»,
refpondience cn el erario de un gran Principe. Vendía
Apeles ta pineura que hizo de Alexandro, con el rayo en
la mano , cn veinte talentos de oro , que reducidos á
liueftra moneda, fuman ciento y veinte mil doblones;
poco mas, ó menos. Demos qué aquella haya fido la
masexedence efigie que hafta ahora produxo el Arce;
«empre terá precifo confeítar, que feria muy interior á
las que en el Efpejo forma 1a Nacuraleza; y quanto
^«•'ñj Apeles por ta pintura, fi repretentaíte,no fo-i
T?m.Vl. e &

2i6 MARAVILLAS DE LA NATURALEZA*.
lo el vulto de Alexandco, mas también fus movimien.^
tos? Quanto mas, íi difpuíieffe, ó prepara-te de tal rao-:
do el lienzo , que figuiaffe , no folo á Alexandro, fino
indiferencemence á qualquiera objeto, que fe pufieffe delante
del mifno lienzo. Todo efto es impoísible á los
mas prolixos defvelos del Arte , y todo lo executa en un
momento la Naturaleza. Reíanle los Hefpañoles de la
limpieza de los Americanos , que les daban trozos de oro
por unos pequeños efpejuslos. Yo me rio de 1a rudeza de
los Hefpañoles, que reputaban fimpleza lo que era difcrecion
Sino huvieffe mas que un ¿ípejo en todo el Mundo
, no havria en todo el Mundo precio para él. Si eftos
no fueflén conocí ios en Europa , y traxeffen acá los primeros
de una Provincia remotifsima , ü del Afia, ü de
la America, donde eftuviefle refervado el fecreto de fu
fabrica , á qué precio los .comprarían los Europeos? Def-»
embarazadamente aífeguro, que darían por ellos mucho
mas, que en el defcubrimiento del Nuevo Mundo daban
los Americanos,y folohombres poderofifsimos tendrían
•caudal para la compra de un Eípejo. En efta-fituadon fe
hallaban aquellas gentes,quando los Hefpañoles aportaron
á fus tierras , y afsi compraban á los Hefpañoles los
Efpejos, con mucho oro si, pero acafo con menos que
les darían los Hefpañoles á ellos, íi ellos los primeros huvieffen
trahido á Europa los Efpejos. Y íi ni los Ameri-;
canos, ni nofotroshuvidfemos vifto las impetfedasre-.
pretentacionts,que fe forman en las aguas, y otros cuer-j
pos de foperficie terfa, al ver el primer Efpejo , tanto
poíotros , como los Americanos juzgaríamos firmemen-;
te, que en aquella rápida producción de varias
imágenes intervenía üuíion diabólica.
*#^. ^#^ ^#*^ *#*:
&xys
DISCURSO SEXTO,
§. XV.
227
A "37
Efta luz deben mirarte las obras de la Naturaleza.
Para examinar fos fondos es
menefter colocarnos en la hypothefi de contemplarlas
como raras. Efte es el punto de vifta.que piden; y regiftradas
de efte punto de vifta^as mas comunes alfombran,
Vir infipiens non cognofcet,&fiultus nonintelliget hac.
38 Es conjunte , que quantos leJ. el titulo de elfo
Difcurfo ¿antes de entraren fu contenido juzgarán hallar
en él un catálogo de las raridades mas exquifitasdel
Orbe , como de varias efpeeies de monftruos; de Meteos
tos Ungulares; de Vegetables, y piedras de admirables
virtudes (en que es fabalofo por í-t* mayor parte lo primero
, y no sé ñ en todo lo fegundo ) de tas plantas, que
llaman Senficívas; de Animales de prodigiofa pequenez,
ude porcencofa magnitud; de fuences , que tienen fluxo,
y refluxo como el Mar 5 de peregrinas calidades de varias
tierras j de las naturales Mecamorphotes de gtifanlllos en
Abifpas, Abejas, y otroslnfedos volances » de algunas
éfp^cies de Infedos, donde todos los individuos fon"
hermaphrodicas , &c. Nada de eflb hay aqui; anees todo
lo contrario, porque mi intento folo es defeubrir lo
prodigiofoaunen lo mas vulgarizado, para que te vea;
que 1a Naturaleza.en todas fus obras admirable, en todas;
eftá moftrando 1a mano poderofa, que 1a rige.
39 Para cuya mayor evidencia echaré la clave á las!
Maravillas de la Naturaleza , teñalando una pafmofilsima,
queestranteendente á quantas fubftancias corpo-i
reas contiene en fu dilatado ámbito. Efta es la compó-,
ficion del continuo. Tiende 1a vifta por donde qu¡ficres¿
de Oriente á Poniente, del Septentrión al Mediodía, defde
1a Eftrelta mas alta del Firmamento , hafta diodo que
firve de lecho al grande cuerpo de Neptuno. Mira hom-,
bres, brutos,troncos,metales, peñas,agua, tierra, fuego
, cn fin toda lo que hay que mirar. No folo cn cada
tndiyiduo.mas en cada porción foyada mas menuda que

228 MARAVILLAS DE LA NATURALEZA.'
pueda percibir tu vifta , hallarás un prodigio incompíe^
henfible; efto es , 1a infinidad de parces , que la compon
nen. No cienes que dudar de efto. Si un Ángel te puíiefte
á dividir el átomo mas leve, que lleva el viento , le
pod. ia dividir en cien mil millones de partecicas diftintas;
luego cada partecica de eftas en cien mil millones
de ocras, y aunque de efta fo.rce profiguleffe la divifion
por cien mil millones de años, haciendo cien mil millones
de divifiones cada dia, y aun cada hora, en parces
fiempre menores *y menores, le reftar|. fiempre canco
que hacer, como fi no huvieffe empezado. Elfo no cabe
en cu imaginación. Tampoco en la mía. Pero por mas
que ta imaginación refifta, cl encendimiento te convence
en fuerza de tas demonftracibnes Machematicas, que in-:
Venciblemente lo pef uaden. Ni cieñen los Philofóphos
de la Aula que venirte con fu diílincion de parces alw
quocas, y proporcíonalesjpues no ignoran,ni ignoramos
todos los que fomos del Arte , que effe es un mero trampantojo
de voces, fin atorro de fobftancia» y 'folo de
provecho para engaitar muchachos. Es evidentiísimo,,
que fi tas partes del continuo (llámente como te quífie-;
jen) no focíten actualmente infinitas, neceffariamente llegaría
en algún tiempo el Ángel á fu ultima divifion , y
aun en un momento le podria dividit quanto es divift*.
ble, pues feria fínica fu divifibitidad en effe cafo.
40 Efta es una maravilla de tan enorme magnitud,que
en algún modo dcfaparecen en fu fombra todas lasdw
titas, porque todo es menos que lo infinito. Pero con efpecial
titulo pueden degradarte del orden de maravilla»,
algunas que entre los Philofóphos eftán en la poffcfsion
»dc cales; hablo dc aquellos minutifsimos animalejos.que
folo fon vifibles por medio del Microteopio , y quanto
por íu pequenez fon menos perceptibles ala vifta, tanto
por effo mimo avulcan mas en 1a imaginación. } ales fon,
ios gulanillos, de que generalmente abunda el vfoagre.fi
la leche azéda , los que te hallan en 1a maceria ftminal de
vatios animales, entre ellos 1a humana. Monf. Heifter,
lamofo Oculifta, ? Anatamko &l^á W e ho J_ vive.ob-»
DISCURSO SEXTO. 229
tervó unáífrécie depu!gas,que infoftan las mofeas. Mas
es lo que refiere el Padre" Gafpar Schotto, que tas pulgas
, que á nofotros nos mole flan , fon moleftadas poc
otras pulguecillas , tan -menudas, que difc.arr.en por los
cuerpos de ellas, y fe alimentan de fu fangre , como ellas
déla nueftra. El Holandés Antonio de Leuweiihoeck,
célebre Artífice» de Microfcopios , halló que aquella maffa
blanca , que inficiona los dientes, no es ocra cofá,qne
un cumulo de Innumerables gufanlllos; y lo que encarece
fu poreentofa pequenez , es lo que añade de si miímo,que
aunque con gran diligencia íe limpiaba diariamence
los dientes, podia affegurar que le quedaban en ellos
mas gufanos, que hay individuos humanos en las Pro-;
yíncias unidas.
41 Todos eftos pequeñifsimos animales tienen ojos,
y-en eftos coda aquella divifion decunicas, y humores^
que effenctalmence te requiere para la vifíon. Tienen nervios
, venas, arcerias , muteulos, y codas eftas partes fe
componen, como es precifo, de innumerables fibras,;
Donde vamos á parar con tan porcencofa pequenez? Pa*»
rece , que hemos llegado á los ulcimos bordes, donde d
ser confína con lanada. O qué lexos eftamos aun de las
margenes de aquel abyfmo ! Aun refta infinito camino
que andar para llegar á ellas. Infinito ? Si. No menos
que infiníco, porque fi te contempla una fibrecilta tan
fútil, que 110 fea mas que la-mileíimaa parce del nervio
de uno de effos impercepribles auitnalillos, effa mifma
fibredlla es divifible en ocras menores, y menores fin
termino alguno. Afsi efta , que parece maravilla.dexa de
ferio, comparada con 1a infinica dívifibilidad delConeinuo,
ó en el Océano profundísimo de efta te ahoga la
ocra. Acafo fi te invencaffen Microfcopios, mucho masi
perfedos, que los que al prefente hay, fe descubrirían
con ellos otros aúimalillos , que mordieffen á tas pulgas
de tas pulgas, y quetuvieffen con los cuerpecillosde ellas
la mifma proporción, que tas pulgas que nosmoleftan
tienen con nueAros cuerpos. La infinidad de parces del
Xmrj* Vi Con-'

•
2]0 MARAVILLAS DE LA NATURALEZA.
Conrinuodá anchura para efto, y para muchífslmó mas,
de modo que te deben contemplar pofsibles pulgas ( digámoslo
afsi ) de quarto , de quinco , de texto orden,5cc.
yendo difminuyendofe fiempre cada orden refpedo de fn
immediato ancecedence, en la proporción mifma,en que
és menor 1a pulga , llamada afsi vulgarmence, que el
cuerpo humano.
JnTaeBiya , y ¿emonflración, contra tos
Atheifias.,
§. XVI-
_^i f m \ Grandeza, ó Poder, ó Sabiduría dé aquel
V-/-" inefable, fupremo Ente, que es vida,y
.Urna de todo \ Venga ahora el intenfato ciego Atheifta
áderirnos, que codas eftas maravillas remiraron de la
concurrencia cafual de los vagantes átomos, ó fon men
ra producción de la naturaleza de las cofas: delirio el
primero tan craflb, que le honra el que le impugna ; y
el fegundo, efugio , bien que confufo , tan foperficíal,
que al primer rayo de luz defeubre fu futilidad. Peto
como uno, y otro fueron producción de algunos i hilo-J
fophos,que gozaron la opinión de agudos,no fera Inútil
hacer una breves reflexión fobce ellos, para contrafta¡T
aquella poca , ó mucha preocupación, que puede influir
la fama de fus Autores.
43 El primero da poquifsimo que hacer. .Un foplo
bafta para ahuyentar de fu injufta precenfion á los aco-i
mos. Cómo de eftas ir.fenf.bles patciculas, que ion in-¡
animadas , puede componerte, ó rcfolcar la alma de los
Viviences ? Luego por lo menos efta viene de otro principio
diftinto de ¡os átomos. Ni es menos abfurdo, qué
del cafual concurfo de eftos fe formaffen aun. los cuer-í
pos orgánicos de effos mifmos vivientes. Qué demen-.
da*;
1
DISCURSO SEXTO. 231
da, penfar que éffas prodigiofas machinas, entre quienes
aun las mas pequeñas, confian de innumerables piezas,
y cada pieza de otras innumerables, todas ajuftadascon
exqui-ttifsima proporción , quales menefter para tanca
variedad de movimientos , no folo diverfos, mas aun
enconcrados, refukaffen del accidental éncuencro de cales
parcicülas mioueifsimasen un fitio. Como hafta ahora
por effa cafual concurrencia de los átomos no te hizo
, no digo yo una mueftra como las de Londres, pero
ni aun el relox mas bafto, ni una filia , como la en que
eftoy tentado, ni nn tintero, como el que tengo prefente,
ni una vara de lienzo.ni un pliego de papel? Quan-J
tas delicadezas hafta ahora produxo él Arte.no llegan, ni
con immenfa diftancia , ala primorofifsima fabrica del
cuerpo de una hormiga: y ha de refulcar de un acafo el
cuerpo de una hormiga , no refolcando jamás de un acá».
fo una fabrica, que iguale i las mas grofferasdel Arce?,
Mas vaya aun, que eflb te pudieffe imaginar, fi en el
Mundo no te huvieffe producido mas que una hormiga
fola. Pero fiendo tantos los millones de millones
de hormigas, tal tino, tal acietto ha de tener el acafo,
que todos effos cuerpecillos falgan tanto enla eftrudui
ra interior .corno en la figura tan femejantes ? Ignominia
es del entendimiento del hombre , que quepan en él
tales tjüimeras.
44 El fegundo error ¿envolviéndote én fu mifma
confufion , oculta algo fo diffonancia á la fombra de fu
propria obfeufidad; pero fácil es tacarle a la luz. Effa,'
que llaman Naturaleza , operatriz dc todo , ó es una Na-:
turaleza univerfal .feparada de ios entes particulares, ó
la mifma Naturaleza de los entes particulares, diftinta
en cada uno , y con cada uno identificada. Si lo primea
ro, citamos convenidos, porque efla Naturaleza univer-.
fales á quien llamamos Dios: Univerfal digo, por con-:
tinenda phyfica, efto es, que contiene eminentemente
tas perfecciones de todaslas Naturalezas, y por effo pue-
¿e producirlas todas; no por continencia Lógica, pues
24 fc

I52 MARAVILLAS BÉ LA NATORALEZS.-.
ía Naturaleza Lógicamente univerfal, es tealmentéindif.
tinta de tas Naturalezas particulares. Y fi acafo a effa
Naturaleza phyficamente univerfal quifieren los Con».'
tratios negar 1a Divinidad, conftituyendola ftn ente in-animado,
que carece de Mente* y Providencia, digo que
es á quanto puede llegar ta extravagancia ; pues demás
del palpable abfurdo de que effa caufa univerfal dé en-tendimiento
al hombre, y vida al bruto, no teniendo
ella vida, ni entendimiento , les preguntaré yo a eftos
ciegos, de donde coligen que no le tiene? Han trata.
do , han vifto effa Naturaleza univerfal, para, faber qué
facultades goza , ó quales le faltan ? Solo vén fus obras;
pero effas dan ceftimonio can claro de que la cauía tiene
, no folo entendimiento , fino entendimiento infini-to,
que es menefter cegarte voluntariamente para no
vetlo. Si auno de eftos Atheiftas, moftrandole una ex-,
celentifsima pintura, leaffeguraflen con juramento mil
teftigos, que 1a havia hecho un Artífice ciego, cierro eS-
•que no lo creería; mucho menos file dixeffen, que 1a ha-,
via hecho un bruco ; aun muchiísimo menos, fi lé qui-;
fieffen perfuadir á que era obra de un agence inanimado,
privado , no folo de encendimiento , pero aun de fentido.
Pues cómo cree, que un agence fin entendimíento.y,
fin fentido, qual quiere pincarnos effa Nacuraleza uni*
verfal, haya hecho ocras obras, fin comparación mas de*.
licadas, mas peefedas,que quantas haitaAhoratrabajíiá
ron los. ha manos Artífices?
45 Si dicen lo fegundo, efto es, que por Nataíá-i
léza entienden ta de los entes particulares indiftinta dé
ellos, caen en el mifmo abfurdo, y fe añaden fobre él
otro» no menor. Caen en el mifmo abfurdo: porque/
cómo la Naturaleza de una flor, que uo tiene entendimiento,
ni fentido, forma effa mifma flor con tan co
acierto,. con tanca regularidad, con tan perfeda temelanza,
aun en tas ultimas delicadezas, a las demás de
fu eípecieí Los hombres con todo fu difcurfo folo
fcfrifeftft 4 jfflittr |M-¡iP£cr£E€^sfig$aft Jazmín, qu*
""" a u -»3-»
DISCURSO SEXTO; 2$ j
qiíando logf é S engañar un fentido, al éxárnén de otro
fe palpa una notabUifcima diferencia entre el original,
y 1a copia : y 1a Naturaleza del mifmo Jazmín , definida
de todo genero de conocimiento , ó percepción , ha
de acertar á formar efla flor tan perfectamente parecida
álos demás jazmines-, que ningún fentido perciba la
diferencia? Añaden, digo, fobre efte abfurdo otro
igual, ócafi mayor, fi cabe mayor .porque ta Naturaleza
del Jazmín es indiftinca del mifmo Jazmin: conque
decir que ta Nacuraleza del Jazmin forma efta flor ^ es
dedr , que 1a flor fe forma á si mifma : Quimera (fi entre
los impofsibles hay mas, y menos) gigante entre las
quimeras.
46 Fué fentencia digna del Chanciller Bacon , que
una Philofophia foperficial conduce los Efpiritus al
Atheifmo; una Philofophia profunda- los vuelve á la
Religión. El que confidera los efedos naturales comunesfui
una perfpicáz reflexión ,- nada encuentra en silos
admirable. Dé aqui es, que ea la inquíficion de fos
caufas levanta poquifsimo 1a mira, ó nada 1a levanta:
Pareccle que philofopha oportunamente con difeurrir,
que paraefeáros naturales bailan caufas naturales. Su
gran raciocinio es,que defecto no pide en fo caufa- mayor
perfección , que ta que él tiene ;de aqui infiere , que
el hombre bafta para producir á otro hombre , ta'planta
para producir otra planta. Pero yole preguntaré á
efte vulgar Philofopho, cómo puede caufa alguna ha-:
cer aquello, que no fabe como te hace ? Creerá por ventura,
que hizo unaMueftra perfe&ifsima un hombre,que
ignoraba totalmente cómo fc hacen , y de qué piezas fe
componen tas Mueftras ? Es claro, que no. Cómo cree,
pues, que para formar d cuerpo orgánico de un hom-i
bre, máquina mucho mas compuefta , y de incomparablemente
mayor delicadeza, que el mas exquifito re-;
lox, bafta otro hombre, el qual totalmente ignora ci»rao
fe hace efta máquina ? Lo miímo, y con mas ra-;
*en digo del bruto, de la planta, &c. O, que para effo,
•9?? dirá 2 no es menefter conocimiento, porque bafta la

•
234 MARAVILLAS DE LA NATURALEZA.
virtud de 1a Naturaleza; y no advierte el pobre, qué
ello es dexar la obra, obra tan delicada , y que pide
tanto tino, en manos de un Ciego. La Naturaleza de
un bruto tan bruta es , como el mifmo bruto , pues.no
es otra cofa que él mifmo. Como ha de acertar , pues,
con la prodlgíofa fabrica del cuerpo orgánico , que
correfponde á fo efpecíe ? No digo yo que effa Naturaleza
no concurra á la obra; pero es precifo que ta dirija
, que 1a mueva orra Naturaleza fo perlor, inteligente
, de fuprema fabiduria , y de immenfa actividad;
y effa Naturaleza es ta qae llamamos Dios..Quien
no lo enciende afsi, donde tiene el
encendimiento.'
SAr
*
1 «Jr 4& W * Maiicima la fe-
^|^^^ gundav y'la tercera. Pintaban
los Gentiles á los Satyros en la
figura medio brutos, y medio hombres; pero en la eftimacion
eran medio Hombres, y medió Deidades. Té-i
nian cuernos, cola, y pies de cabras; en el refto humana
toda la configuración. Habit-iban las Selvas ct*
mo fieras, y eran adorados en los Templos como Semidiofes.
a Los Tritones medio Hombres, y medio Pezes,
gozaban ta mifma prerrogativa de Semideidades. Venían
á ter los Trompeteros de Neptuno, baxodc cuyas or^
deaes, infpUando fu aliento á una concha retorcida
eu
1 • I

Wr?T
33o SATYROS, TRITONES, Y NEREIDAS."
én forma de bocina, con fu ronco fonido aterraban él
piélago.
3 Las Nereidas no te díftinguian de los Tritones^
fino en el fexo , y en que no fe le-s atribuía el ufo de 1a
bocina. Tenían ta mitad del cuerpo de muger , el refto
de pez , y eran Semidiofas Marinas, como los Tritones
Semidiofes.
4 Suenan -en el Mundo Satytos, Tritones, y Nereida^,
como meros entes fabulofos. Pero yo,, lín negajr
que mezcló en ellos algo ta fábula, fiento que fueron
sntes verdaderos, y reales.
§- 11.
DIodoro Slculo., Autor recomendable, reftés
re, que á Dionyíio Tyrano de Sicilia fueron
prefentados unos monftruos , quales pintaban los
Antiguos,! os Sacyrosi y Plutarco , que ooesde ^autoridad
inferior á Diodoro , dice,queáSita , paitando por
la Albania , moftraron un Satyro¿ que en un bofque ha-i
yian cogido.
6 A los teftimonios de eftos dos Autores Profanos^
jpueden añadirte los de otros dos Efcritores Eclefiafticos.
fcftos fon San Athanafio, y San Geronymó. Aquel
en la Vida de San Antonio Abad, y efte en 1a de San
Pablo primer Ermitaño , cuentan , que el Grande Antonio
encontró en el defierto un monftruo de eftos, el
jqual preguntado quien era , refpondió ter uno de a;ue-;
líos, que el vano error del Gentilifmo veneraba deba*!
xo del nombre de Satyros, Silvanos, é íncubos,y que de
jurte de los demás de fo Gcci venia á pedirle que los
ei.comendaffe á Dios ,

I
2}3 SATYROS, TRITONES, Y NE REÍD AS.
recibirla aquella noticia de Aucor á quien tendría por
veridico , y bien informado ; y le faltarla una , ü otra
citcunftancia , ó, ambas juntas. En efto no hay impofsi-,
bilidad alguna, ni Phyfica, ni Moral. Por lo que mita á
San Geronymó , no tiene alguna dificultad el cafo , pues
efte no hizo mas que trasladar al Larin.lo qucSan Athanafio
havia eferito en Griego.
u Lo terceto hay el recurfo, de qued Satyro apa»**
retido á San Anconío feria algún Demonio, quecon fin
depravado cornada ta figura de tal. Confta , que á aquel
Santo moleftaron , y tentaron los Efpiritus infernales de
muchas, y díverfifsimas maneras, Afsi no hay inverífimilitud
alguna en que tentaffen, con la aparición del
Saryro, precipitarle á algún error.
12 Finalmente cabe, que algún infiel copifta, en
tuyas manos cayeffe muy defde los principios tai Vida de
S. Antonio efcrita por S. Athanafio, introduxeffe; en ella
el cuento del Satyro, y que defpues , perdiéndote el orii
ginal, de efta viciada copia fe tacáffen,todas ta§depaás.
;§• ni.
0¿ VTEgados, pues .Satyros racionales, -y coa
J^ ufo de locución,.folo admitimos Saty-:
ros brutos, ó embrutecidos, y mudos, quales eran aque-¡
Hos de quienes hablan Diqdoro Siculo.y Plutarco. Efte!
con expreísion refiere, que haviendo hablado al Satyro, 1
pretentadoá Syla, por Interpretesde varias lenguas, no|
folo no Tefpondió á alguna , pero ni fe le oyó fon algu-í
rio articulado; ni aun la voz riraba á humana, si folo á
una confuía mezcla de caballar, y caprina.
14 No folo es pofsible la producción de eftos monf-i
itruos; pero muy verifimil, que hayan nacido algunos
de ta deteflable commíxeíon de individuos de la efpecie
humana con los de la caprina; y una foerceconjetura me
confirma en que los Satyros, que veneró el Paganifmo¿
no eran otra cofa que los partos de eftps.cqncubitos ia-_
fames,
Mjtó
. •
DISCURSO SÉPTIMO. 239
Tf Muchos Eruditos fon de fentir, que el Dio s Pan, 1
Satyros , Silvanos , Íncubos, y Faunos , codos eran una
mifma coía debaxo de diferentes nombres. Afsi dicen,
que no huvo un Pan folo, fino nuchos, para 1o qual hay
te timonios claros en los antiguos Poetas. En efeífco , el
Dios Pan era pintado por los Gentiles en 1a mifma forma
que los Satyros , efto es, con cuernos, cola, y pies de
Cabra ,.. en lo demás humano el afpe&o. Tenia el Dios
Pan eípeeta-iísimo cúlto'entie los Paftores, como fingu-lar
patrono íuyo. Aíri Ovidio le llama Dios del Rebaño;
Virgilio, y otros Poetas, yá Dios de Jos Paflores, yá Dios
de ta Arcadia (Provincia Paftoril poc antonomafia.) Nótete
ahora -, que los Paítores-fon 1a gente mas ocáfiona-.
da, que hay en el mundo, á los crímenes de beíitalidad,
yá.por fu ruda educación , yá por ta continua afsiftencia
á los ganados,yá por faltarles otro menos torpe def**»
ahogo á 1a lateivia. Todo lo dicho coincide a hacer creíble
, que haviendo nacido algunos individuos de eftá
tercera efpecie, femicaprina , y femihtimana en la figura,
porta abominable commixtion de Paftores con cabras,
la barbarie , junta con la malici». de aquella tul.tea gente
,quifieffe aucorízar el delito , atribuyendo una efpecie
de divinidad al parto {lo que .-venia á ter producir otro
monftruo m.ntal harto mas hortorofo que el phyficojy
luego como cofa propría la conftituytffen Deidad tuce»í
lar fuya , á quien celrues por varios accidentes, Óuiotlvos
apellidaff.n con díí-intos nombres. De aqui los
Panes , los Satyros, los Silvanos , los Faunos,y los íncubos.
16 Sí te me opufiere, que algunos Philofóphos niegan
fer pofsible que provenga generación alguna del comercio
de hombre, y bruto: Refponderé lo primero, que
contra ta autoridad de effos pocos Phiiofophos eftá la
de machos mas que fienten lo contarlo , y demás á mas
el común contendmlenco de los Theologos , que quando
tracan del baurifino de los monftruos, fuponen pofslbles
tales generaciones. Lo fegundo, que los que las niegan
pofsibles, n0 dan razón, que haga alguna fuerza. Lo rerce-_

c.-r.-p_>

242 SATYI.OSÍ_ TRITONES, Y NEREIDAS.
tros primeros Padres. Pero me parece, que en una familia^
congregación de gente, donde no huvieffe ni inípiracion
, ni enfeíianza, paitarían algunas , y aun muchas
generaciones, antes que á fuerza de ingenio , eftudio , y
pradica fe formaffen Idioma para entenderte. Es efta
«na obra muy larga, y muy difícil. Podrían paffar mil, ó
dos mil años, y aun muchos mas anees que á ninguno de
aquella progenie ocurrkffe, que con los'varíos moví-,
miencos de la lengua, fe podían explicar los penfamien»;
tos, qué cenia en el animo.
23 O quantos, al leer efto , juzgarán , que les pro-¡
pongo una cftravagance Paradoxa. Hay cofa mas fácil,
dirán , que hablar? Haviendo infinlcos hombres rudifsimos
para materias muy triviales, para el ufo de la locución
ninguno cs rudo. Hafta los mas fatuos le logran.
O por mejor decir , todos quantos lo logran fon fatuos,
pues hablan todos los niños anees de llegar al uío de la
razón. Porqué , fino por ter una obra can nacural, que
apenas, ni aun apenas cieñe que hacer en ella el encendí-;
miento ? Efta replica es hija de 1a falta de reflexión. Digo
, que el habar por enfeñanza , es facilifsimo; hablar
por esfuerzo del proprio difcurfo , fumamente arduo.
Tíenete, y con razón, por un peregrino defcubrimiento,
una fotilifsima ingeniada, acafo ta mayor que hafta ahora
cupo en el humano entendimiento , como yá infinita-*
mos eñ otra parte, ta invención de tas Letras. Hacefe
palpable 1a fuprema dificultad, que efto tiene, en que en
ninguna de tas Naciones Americanas te halló el ufo de
ellas. O porque los primeros, que paitaron á aquel Continente,
no havian aprendido á eferibir;© porque aun no
íe havia inventado el eferibir, quando paliaron, no hüvo
quien enfeñaffe el ufo de ta pluma en 1a nueva Colonia.
Y qué focedió ? Qiie por mas que te multiplicó 1a gente
en aquellos vaftiísimos Paites, figlos, y mas figlos-fe
eftuvlcron, fin que á nadie ©currieffe,que la pluma podia
fup ir la lengua, ó los caraderes tas palabras. Dc tantos
millares de millares, y aun miliares de millones de hombres
2 nadie dió en ello, fin embargo de que la necefsidad
'• • -
•._____._----__•--
DISCURSO SÉPTIMO. '"' 243
ira grande , y 1a importancia univerfalifsima. Pregunto
ahora ..Qtul invención es mas ardua , ta de explicar con
tas Ierras las palabras, ó 1a ds explicar con tas palabras,
los conceptos? Sienca cada uno como quifiere; yo decido
, que es mucho mas ardua ta fegunda. La razón es,
porque hay mucho mayor diftancia del figno alfignlficado
en ella, que en 1a primera. Los rafgos de ta pluma,y
los movimiencos de 1a lengua, convienen en fer uno, y,
otro cofa macerial; pero de losconcepcos del animo á
los movimientos de ta lengua hay 1a enorme diftancia,
que fe confidera entre lo efpiritual, y lo corpóreo. Ni
fe me oponga, que también ta pluma explica los penfamientos;
porque efto no lo hace fino medíante las pala-,
bras, Es mera copia de copla.
24 Aun refta mas. Confiderete , que deíde la invención,
ó aquella primera ocurrencia de que los movimientos
de 1a lengua pueden fervir á explicar los conceptos
del animo hafta 1a formación del Idioma mas imperfec».
to,ó mas rudo,hay larguifsimo camino que andar,no folo
larguifsimo, pero efeabrofifsimo, Afsi, computado to-i
do, te hallará fumamente verifimil.que una progenie.que
ni por infofion, ni por efcuela huvieffe adquirido Idfoi
ma, fe eftaria muchos figlos fin habla. Conque queda re-j
fuelca la primera dificultad, que te propufo contra ta no-;
ticia de los hombres Salvages de 1a Isla de Borneo,
2$ La fegunda dificultad , que es puramente Theo-'
lógica, nos quiere meter en un piélago, cuya orilla ignoran
los hombres, quiero dedr en el abyímo de ta Divi.
na Providencia, cuyos limites fon incógnitos á todos los
moccales. Una cofa nos confta ciertamente de tas Sagradas
Letras, y es, que Dios con fincera voluntad quiere,
que todos los hombres lleguen al conocimiento de la
verdad, y fe falven. Pero afsi como con efla voluntad
Antecedente , y general (como 1a llaman los Theologos)
es compatible,que tantos inf tntes perezcan en ios clanftfos
maternos, fin que con alguna humana diligencia
Pueda procurarfe fu falvacion por medio del Sacramen-
S° del Baucifmo ; por qué no fecá compatible con effa
QL* mií?

'
244 SATYR6S, TRITONES, V NEREIDAS;
í»ifma voluntad general, y Antecedente, el que algütids
adultos queden impofslbilitados al beneficio de ta ente-;
fianza ? Cafi codos los Theologos, á la referva de un cor-:
cifsimo numero, afirman , que aun á aquellos Infames te
extiende la voluncad Antecedente de la faivarion. La
mifma dodrina, con que componen efto, es idéntica pa-- 1
ra componer lo ocro. Aun quando por ta impofsibÜidád
de lograr el beneficio de ta predicación perecieffe una
Nación entera, deberíamos reíignados, venerar los Divinos
Decretos, conformándonos á aquella fa grada Máxima
: Quis tibi imputabit, ft perierint Nationes, quas
tufecifii ? (Sapient. cap. 12.)
- 26 Efto es refponder al argumento, aun fin falir de
los limites de 1a comun providencia. Pero quien fabe , fi
Dios refpedo de gente incapaz déla predicación , ufaría
de otra Providencia particular ? Es facrilega temeridad
pretender apurar lo que Dios quiere, y puede hacer. Lo
quero tiene duda cs, que efta dificulcad codos deben
tragarla, y digerirla; fiendo cierro, que muchos adúleos;
que hay enere los Barbaros, fin culpa fuya carecen de el
Bauclfmo, y déla Predicación. Qué dicen á efto los
fTheologos ? Unos, por faivar en toda la extenfion imaginable
la fentencia de S. Juan: llluminat omnem bomU
•fsem venientem in hunc Mundum, dicen, que fi con algún
pecado perfonal no lo defmerecen , Dios por medio de
un Ángel, ó infundiéndoles efpeeies de los Myfterios, los
ilumina ; otros, que, como refpedo de eftos no eftá pro-;
mulgado el Evangelio,ó es lo mifmo que fi note huvíef-i
fe promulgado, no pertenecen á 1a Ley de Gracia , fino
a la Ley de Naturaleza. Aplique cada uno lo que quine*
re á los Salvages de 1a Isla de Borneo,
27 Pero aunque lo dicho bafta para faivar, que no
hay impofsibílidad alguna, en que los que fe dicen hombres
Salvages de la Isla de Borneo, fean realmente hombres,
no rengo efto por lo mas verifimil; fino que fon
lina efpecie de Monos, ó ta mifma, ó poco diferente de
la que pintan Plinio , y el Padre Le Comte. Por effo dU
ote arriba, que mi intento era rectificar aqudla noticia;
X
DISCURSO SEPTÍMO. 245
y la redlfícacion coníifte en degradar dé hombres á los
que te dicen tales,dexando en codo lo demás ta Relación
cn fu ser.
28 El Padre Le-Comce., fobre tas circunftancias de
andar recios, y tener la.voz femejante á la humana, los
Monos, que vio en el Eftcecho.de Malaca, añadí, qae en
cl roftro fon muy parecidos á los hombres Salvages del
Cabo de Buena Efperanza : que fo eflacura es.alca quacro
pies por lo menos; que fon fomamence advertidos, y explican
con acciones., y geftos quanco quieren , can bien
como los hombres mudos; en fin , que te noca en ellos
una acción muy fcequente en los hombres, efpecialmente
en los niños, y que no te obferva en ninguna otra
beftia, que es patear,quando fe enojan, ote alegran con
algún exceffo.
29 Como concurran todas eftas feñas én los que fe
dicen Salvages de Borneo , fin dexar de ter Monos, tendrán
lo que bafta, para que los barbaros de aquella Isla
los juzgan hombres.Aunque te acerquen mas á 1a figura;
y acciones humanas, no por effofe debe hacer juicio de
que fon de nueftra el pecie; porque, quien fabe hafta qué
limites puede extenderte en alguna efpecie bruca ta exterior
imitación del hombre ? En los animales Marinos^
que vamos á tratar immed¡atamente,te verá.queá lo me.
nos en la parce fuperior, y principal del cuerpo cabe ma-»
yor femejanza enere el hombre, y el bruto, que ta expreffada.
§• %
£ó T? N los Tritones; y Nereidas Ka? póquifsín.3
Jji que purgar de tabula á 1a verdad. Quales
nos lo pintan los antiguos Poetas, tales te hallan hoy eii
los Mares, a 1a referva de la bocina, cuyo uío no han
reconocido los modernos en los Tritones. Digo que fe
•bailan en los Mares, bien que fon i n frequentes á la vif-:
*•** .unos aquatiles de medio abaxo pe zes, que de medió
prnba obferyan exa¿tamente todos los lineatnetitos dC

i
li -
I
24a SATYROS, TRITONES, Y NEREIDAS.
la humana configuración, con todas tas teñas, qué dif-»
tinguen los dos fexos; de fuerte , que unos en quanto a
la figura fon medio pezes, y medio hombres, otros medio
mugeres , y medio pezes. Los modernos , tomando
la denominación de ta parte principal, llaman hombres
Marinos á aquellos , y mugeres Marinas á eftas. Dc los
antiguos Efcritores en Plinio , Eilano , y Paufanias te
leen algunas hiftorias de eftos hombres, y mugeres Ma-í
riñas. Niuclero, Belonio , Liiio GIraldo , Alexandro de
Alexandro, Gefnero , y otros Autores mas modernos
refieren hiftorias femejantes.
31 Los dos fuceflos mas cercanos á nueftros tícm-a
pos que he leído , fon : El primero , el que fc ha cfpar»-,
cido en varias Relaciones del hombre Marino , deten-i
bierto cl año 1671. cerca de la Gran Roca, ó Isla Petra-]
f¿, llamada El Diamante,que difta una legua de ta Marti-:
nica.Vieronle diferentes veces muy á ta orilla dosFran-.
ectes, y quarro Negros, que eftaban fobre el borde dé
dicha Roca, y unánimes depuficron defpues jurídicas
menee del hecho. Tenia defde la cincura arriba perfeela
figura de hombre , la talla del tamaño de un muchacho
de quince años, los cabellos mezclados de blancos, y
negros, pendientes fobre las efpaldas, como fi los huvieffen
pey nado ; la cara llena , la barba parda, y por to-!
das partes igual; la nariz muy roma; cara, cuello, y cuer-i
po medianamente blancos, y el cutis al parecer delicado."
La parte inferior, que te veta entre dos aguas, era de
pez, y terminaba en una cota ancha, y hendida.
32 El fegundo, aun mucho mas próximo al tierna
po prefente , es del hombre marino, vifto cn Brcft el año
de 172 5. y de que dan ampia noticia tas Memorias de
Trevoux del mifmo año, Tom.4.pag. 1902. Vieron-;
le largo tiempo treinta y dos perfonas, que havia en un
Vaxél, cuyo Capitán era OUvicr Morin, Era perfe¿-U-!
mente proporcionado, y fus miembros en todo teme-:
jantes á los nueftros , falvo que entre dedos de manos,'
y pies cenia una efpecie de alecas al modo dc las Añades^
§Stí* Eíofeidid referir los varios moyiniicntps, y ade-
DISCURSO SÉPTIMO. Í47
manes que hizo todo cl tiempo que duró 1a obfervacion.
Lo mas notable fué , qne viendo la figura que havia en 1
1a proa del Vaxél, que era imag.n dz una muger hermofa,
defpues de contemplarla, fifpenfo un rato , te abalanzó
fuera del agua , en ademan de querer afiela. Havo
también dos circunftancias ridiculas en efte foceffo:
La primera de parte del monftruo , d qual, como haciendo
irtifion de tagente del Navio, vueltas áella tas
efpaldas , y levantado algo enel agua , exoneró el vien-;
tre á vifta de todos. La fegunda de parte del Contramae-tredel
Vaxél, d qual, teniendo enatbolado yá un
Harpon para tirarle, dexó de arrojarle , forprendido da
un terror pánico. Es el cafo , que el año antecedente un
Francés , llamado Lacommune , eu el mifmo Vaxélfe ha-*
vía defefperadamence quicado la vida, y le havian arrojado
al Mar en el mifmo fitio. Ocurrióle, pues, al Con J
tramacftre, al tiempo que eftaba para lanzar el Hirpoi,*
y fe le imprimió fuertemence, que el hombre marino era
no mas que un Efpe&ro, phantafoaa.ó aparición del defy.
enturado Lacommune,
§• VI-
5í T^Ero te ha de advertir, que entre tas varias
J_ hiftorias de mugeres, y hombres Marinos,feencuentran
algunas, en que el cuerpo era enteramen-,
te humano. Tal era el hombre Marino , que dice Plinio
fué vifto en fo tiempo enel Océano Gaditano,íoíi.C(.rp!70re
abfoluta jimilitudine. Y porque no fe píente que eftá
es alguna de tas patrañas , que un vano rumor llevaba
á Plinio de lexastierras, él mifmo advierce , que le oyó
a algunos Caballeros Romanos, teftigos oculares del cafo:
Aaflores babeo in Equsfiri ordine fplendentes, vifum
ab bis.&c.Tú el que refiere Monf. de Larrei en fo Hifto-
»ia de Inglaterra , haver fido peteado en aquella Isla el
año 1187. y pretencado al Gobernador de Oxford, el
qual le euvo en fo cafa feis mefes-.á cuyo tevm'ino,haltan«
do ocafion dc volverte al Mar.lo hizo, y no pareció mas.
Q¿ Tal

248 SATYROS, TRITONES, Y NEREIDAS.
34 Tal era también 1a muger Marina, que en el Diccionario
Univerfal de Trevoux fe lee haverfe hallado,al
baxar 1a marea , en 1a orilla de Uveftfrifia, defpues de
una gran tempeftad, el año de 1430. Unas mugeres déla
Ciudad de Edam, que la hallaron, ta llevaron al Pueblo,
la virtieron , y enfeñaron á hilar. Fué defpues tranfferida
á Harlem ,donde vivió algunos años , ufando de
nueftros alimentos _ peta nunca perdió la inclinación a
habitar en el agua,
3 5 Pero el hallazgo mas plaufible que ha havido eri
ella materia, es el qne en el mifmo-Diccionario fe lee
haverfe logrado el año de 1560. cerca de la Isla de Ma-;
nar, fobre 1a cofta Occidental de Ceilán. Unos Pefca-»
dores-en una redada fola cogieron flete hombres Marinos
, y nueve mugeres. Algunos Jefoicas, enere ellos el
Padre Enrique Enriquez , juntamente con Dimas Bof-,
que de Valencia, Medico del Virrey de Goa, fueron tef-¡
riges del hecho. No folo ta figura era enceramence hu-j
mana, mas también tas partes interiores eran perfedam
mente parecidas á tas del hombre , lo que confió por el
examen Anatómico que hizo el Medico..
36 Otto hombre Marino, qae Alexandro de Ale-;
xandro cuenta haverfido cogido en íu riempo en Epta
ro, y cuyo hecho afirma como autenticado por Acias
publicas, parece que también era de configuración perfedamente
humana. Efte te eteondia á tiempos en una
cueva próxima al Mar, defde donde azechabaá tas mugeres,
que iban a tomar agua á una fuente, que eftaba
jeerca dc 1a cueva , y quando obtervaba alguna ifqta , y¡
.Vueltas las efpaldas , con filencioíos paffos te llegaba i
ella, y lafcivamente 1a oprimia.
37 Eftas hiftorias , por el mifmo cafo qué pruebari
imas de lo que pide nueftro aflumpto, le perfuaden efica-*
cósicamente: pues fi fon pofribles, y exiftentes anima»,
les marinos.cn todo el cuerpo femejantes al hombre, con
¡mucha mayor razón te hacen creíbles los que folo en
alguno, o en algunos miembros fon
(enrejantes.,.
fTf«l« :
DISCURSO SÉPTIMO. H9,
§» vn-
?g T^Oirá arguirte contra tas Hiftorias referidas,
I que la total temejan..a en ta or ganizacion
infiere total femejanza enla forma efnecifica ; porconfií-uiente
, fi los animales marinos de quienes fe hizo memoria
, fon totalmente femejantes al hombre en 1a organización,
fe debe difeurrir que verdaderamente fon hombres
; lo qual, fiendo impofsible . por algunas razones,
que faciln-vente te pretextan al difcurfo, debemos con-,
cluir , que aquellas narraciones fon fabulofas.
39 Preteindiendo por ahora de fi es , ó no pofsible,
que baya verdaderos hombres habitadores del Mar , como
los pezes (de que tratacémos en el Difcurfo figuiente
) rtfpondo por ahora al arg«n;ento,permitíendo el antecedente,
, y negando la confequencia. Afsler.ro á-'cpie
la total femejanza en la organización infiere conveniencia
efpecifica en la forma fubftaneial; pero no eftá ayeri-i
guado.ni acafo es pofsible averiguar fi aquellos aríma-.
les fon organizados en todo-, y por todo , cerno el hombre.
El examen que en efta materia hace ta vulgar Anaco*
mia , no paita de laspartesde fenfible excenfion ; yXtiiv.
que haya en eftas toda 1a femejanza que pueden percibir
nueftros fentidos , cabe que hayaen las partes mas fuciles
de los órganos la deífemejanza que bafta, para que
fean proporcionadas á ellos, otra forma fubftancial, y
otras facultades dívetfas. -
40 Puede comprobarte eflo con la reflexión de qué
la mayor , ó menor femejanza de organización fenfible,
entre diferentes efpeeies, no prueba mayor-, ó menor
femejanza en las facultades. La organización fenfible del
Elefante es mucho mas diverfa de ladd hombre, que la
dé otros muchos brutos; no chitante lo qual _ en tas facultades
ariimafticas es el Elefante mas temejatiteal hombre,
que aquellos. Afsi como, pt.es, la mayor femejan-.
aa cn ta organización fenfible no arguye mayor temejan-i
** en tas facukades-tampoco la total femejanza en la or*
¡ f

2)0 ^ SATYROS, TRITONES, Y NEREIDAS.
ganizacion fenfible argüirá cocal femejanza en las facultades
, y por configuiente ni en ta forma efpeclfica, a
quien aquellas fon configuientes,
§. VIII-
•4 1 Kj© faltarán quienes me culpen ta omífsiori
l^í de tas Sirenas en efte Difcurfo, juzgando •
que pude -representarlas .en los monftruos Marinos medio
mugeres, y medio pezes , con igual propriedad que a
tas Nereidas,pues medio mugeres, y medio pezes te pintan
cambien tas Sirenas. Pero efta acufacion procede fobre
un fupuefto falfo, ó por lo m:nos incierto. Es conftante
, que los Pintores unánimemente repretentan á tas
Sirenas.mugeres dc medio arriba, y pezes de medio abaxo.
Mas efte es uno de los muchos errores, que cometen
los Profeffores de efte Arte , por ignorancia de 1a liiftoj
ria.y ta fábula. Los Poetas, y Efcritores a.itiguo.,por fo
meno. los de mejor nota, deferiben tas Sirenas, no medio
mugeres, y medio pezes , fino medio mugeres,y me-:
dio aves. Pumo las coloca entre las aves fabulofas ( lib,
io.wj7.4-?.) Lo mifmo Sei vio, el qual comentando aquello
de Virgilio end qsinto de la Eneida , famque aded
fcopulos Sirenum adve&a fubibot\ dice : S¡renes jeeun-,
düu4 fabulam partim Virones fuerunt, partim Volueres;
Ovidio Metamorph. lib. j. hablando con ellas , les atri-j
buye roftros de doncellas, con plumas, y pies de aves:
Plumas pedefque avium cum virginis oraferatis^
Ni mas , ni menos Claudiano en fus Epigramas:
Dulce malum pelago Siren , volucrefque puella;
Advierto, que la maceria del Diteucfo figuiente nos abrí-.
fá campo para phllofophar de otro modo fobre alguno?
puntos principales de efte. Afsi no debe reclbirfe
como ultima decifion lo que hemo|
razonado hafta aqui.
V
«JO si fi-J
EXA-Í
251
•*.£-.,« ff*,* - . «ce t.n.e «'
'-.•ffi»v.fí¡«.-.v.-.SStítós-sií;tów.A^»v.
i;*»
s «a» m

252 EXAMEN PHH-OSQÍ'HICOJ&C.
no le di affenfo, de que no eftoy arrepentido, pues fué-:
ra ligereza creer un foceffo dc can cftraño caráder, fin
mas íundamenro, que una voz paítagcra. Añadíate , que
efto havia fido efedo de una maldición , que fobre dicho
mozo havia fulminado fo madre ; pero efta ..circunftancia
fue falfamente fobrepudta á la verdad del fuceflo,
como verémos-defpues.
2 D.fprectada,pues,como una dc cantas-vulgares patrañas,
te quedó para mi aquella noticia; hafta que havrá
cofa dc tres metes un amigo de mi mayor veneración , y
afeito, me impelióá publicarla en mis Eferitos, como
digna de taeuríofidad , y admiración del Publico, aítegurandome
al mifmo tiempo en algún modo de ta reali-;
dad de ella, como quien.la tenia de das fugetos, que hx_
Vian conocido , y tratado al mencionado mozo defpues
de reftituldo del mar a fo tierra. Pero juntamente roe
preyenia, que pues me hallaba vecino al Pais, de donde
aquel era nacural, folicicaffc nocidas mas puncuales, que
las que él me podia comunicar. Para cuyo cumplimiento
mi primera diligencia fué ii.forinar.iie dc algunos
Moncañefcs de diftinclon, rendentes cn.eíta Ciudad , los
quales unánimes depuficron dc ta verdad del hecho , con
mo de notoriedad indubjeable en fo País; pero en quan^
to alas circunftancias, que por ta mayor parte ignoran
ban, me ofrecieron inquirirlas de perfonas dc fo conoci-j
miento,, y faclsfacdon, natucales dd mifmo Territorio^
que havia fidoparria del fugeto de efta hiftoria. En efecto
lo executaron afsi, y dentro dc pocos dias logré una
cabalifsima defcripdon del fuceflb, remitida por el te-,
ñor Marqués de Valbuena , refidenre en la Vilta de San-,
tander, á^iiligencta del feñor Don Jofeph de la Torre,;
dignifsimo Miniftco de fuMagefcaden efea Real Audíen-j
cía de Afeudas, ta quales como te figue copiada al pie
de la leerá.
3 „ En cl Lugar dc Líérganes de la Junta de Cude-i
r „ yo, Arzoblfpado de Burgos, diftante dos leguas de la
„ Villa dc Sancander hada cl Sudueftc, vivían Francifco
n déla Vega, y Maria dd Cafar fu mugert vecinos de
- " — - ^
DISCURSO OCTAVO; 253
-dicho Lugar, los quales tuvieron en fo matrimonio
" quatro hijos , llamados Don Thomas (que fué Sacer-
„ dote ) Francifco , Jofeph, y Juan, que vive todavia,
„ de edad de fetenta* y quatro años.
4 „ Viuda dicha Maria del Cafar, embió al referido
„ hijo Francifco á 1a Vilta de Vi'.bao á aprender el oficio
„ dc Carpintero, de edad de quince años, en cuyoexer».
„ cicio eftuvo dos años , hafta que el de KS74. haviendo
„ ido á bañatte la vifpera de San Juan con otros mozos
,», á ta Ria de dicha Vilta, obfervaron eftos fe fué nadan-:
,, do por ella abaxo, dexando la ropa con 1a de los com-:
„ pañeros-, y creyendo volvería, le eftuvieron efpcrando,
„ hafta que la tardanza les hizo creer te havia ahogado,
„ y aísi lo participaron al Maeflro.y e'fte á fu madre Ma-;
„ ria del Cafar, que lloró por muerto á dicho fu hijo
•„ Francifco.
5 ,, El año de 1679. fe apareció á losPefcadores del
„ mar de Cádiz, nadando fobre tas aguas, y fomergien-
^, dote cn ellas á fo voluntad , una figura de perfona^a-
„ cional, y queriendo arrimarfele , te les detapareció el
„ primer día •, pero dexandote ver de dichos Pefcadores
,, el figuiente.y experimentando 1a mifma figura, y fuga,
„ volvieron atierra contando 1a novedad , que havien-:
„ dote divulgado te aumentaron los defeos de faber lo
,, que fueffe, y fatigaron los difcurfos en hallar medios
%, para lograrlo ; y haviendofe valido de redes, que cir-
„ cundaflen á lo largo la figura, que fe les pretentaba, y
„ de arrojarle pedazos de pan en cl ?.gua,obfer va ronque
^, los tomaba, y comia , y que en feguimiento de ellos fe
„ fué acercando á uno de los Barcos, que con el eftrecho
„ del cerco de las redes le pudo tomar, y traher á
„ tierra; en donde haviendo contemplado efte, que fe
„ confideraba monftruo, le hallaron hombre racional en
„ fu formación, y partes; pero hablandole en diverfas
„ Lenguas, en ninguna, y á nadarefpondia, no obftante
„ haverle conjurado, por fi le poffcia algún efpiritu roasi.
líguo, en d Convento de San Franciíco, donde paró?
l.r

I
254 EXAMEN PHILOSOPHICO»&c.
„ pero nada baftó por entonces, y de alli a algunos días
„ pronunció ta palabra Liérgancs; 1a que ignorada de
„ los mis.explícó un mozo ds dicho Lugar, que fe halla-,
„ ba trabajando en 1a referida Ciudad de Cadiz,diciendo
„ era fo Lugar,que eftaba fuñado en la parce arriba roen-
„ donada *. y Don Domingo de 1a Cintolla , Secretarlo
„ de ta Suprema Inquíficion , eri d y volvió la refpuefta á Liérganes con
„ fo regular puntualidad.
10 „ Era de eftatura de feis pies, poco roas^ ó me-
,, nos, corpulencia correfpondíente, y bien formado, el
«pelo roxo, corto.como fi le empezara á nacer, el color
„ blanco; las uñas tenia galladas, como fielfovleran
„ comidas de faliere. Andaba fiempre defcalzo. Si le da-
„ ban veftido.le ponía; fi no, el mifmo cuidado tenia de
j, andar defnudo , que descalzo.
11 „ Si le daban de comer, tomaba, y comia todo
ͻ1O que foeffe; fi no, tampoco lo pedia: de fuerte , que
»> parecía una cofa inanimada para difeurrir, y animada
»»
•

íl! 1
a*>5 , f EXAMÉN PHILOSOPHICOJ&C
5. da para obedecer,-y mudo para hablar, menos tas pata-'
„ bras arriba expreítadas, que pronunciaba tal vez, pe-
,,ro fin propofiro, ni concierto ; lo que puedo affegurar
„ por haverle conocido.
i a ,, Quando era muchacho, cenia gran inclinación'
., á pefear, y eftát en el Rio, que paffa por dicho Lugar
i, de Liérganes, y era gran nadador. En dicha edad tenia
,, tas potencias regulares.
r3 „Todo lo que viene referido , es 1a verdad del
'„ hecho , fegun Relación de fos hermanos , el Sacerdote
,,DonThomás,y Juan, que vive; y todo lo que te fépare
„ dc efte hecho,es falfo, como lo es el decir,que tenia ef-;
„ camas en el cuerpo , y que efte prodigio procedió de
„ una maldición, que le echó fu madre.
• 14 „En efta difpoficion fe mantuvo en cafa de fof
í, madre, y en efte País el expreffado mozo Francifco de
,, 1a Vega , por efpecio de nueve años, poco mas, ó me-
,, nos, y defpues te defapareció , fin que te haya fabldó
',, mas de él. aunque dicen , que poco defpues le vio en
,, un Puerto de Afturias un hombre de la vecindad dq
-,, Liérganes; pero carece de fondamento.
Í5 H Afta aqui la Relación remitida por el feñot»
Marqués de Valbuena ; la qual poco defpues
fué confirmada en un todo por Don Gafpar Mel-í
chor de 1a Riba Agüero, Caballero del Habico de San-;
riago , vecino del Lugar deGajáno , diftance deLiér-:
ganes cofa de medía legua, en refpuefta a fu hierho Don
Diego Antonio de la Gándara Vclarde , refidente en efta
Ciudad, que también me hizo el favor de folicitar el In-,
forme de aquel Caballero, el qual en fo carta afirma haj
ver tenido algunas veces en fu cafa , y dado de comer al
fugeto de efta hiftoria. Aísi me 1a confirmó toda otro
Caballero ,ltamado Don Pedro Dionyíio de Rubalcava,eatural
del Lugar de Sotares , próximo á Liérganes , que
también trató muy de intento a nueftro nadante,y áeíte,
' " " en
DISCURSO OCTAVÓ; iff
fh orden á la circunftancia de las efeamas, debt 1a individuación
, de que quando llegó á Liérganes, tenia al-,
gunas fobre el efpinazo, y como una cinta de ellas deí-í
de 1a nuez al eftomago, pero á poco tiempo te le caye-i
ron. Don Gafpar de ta Riba dice en fo Relación, que
en algunas parees del cuerpo tenia el cutis afpero al modo
de lixa. Con eftas dos ultimas advertencias te concilla
el aparente encuentro de tas noticias, en orden á tas
efeamas. Los que le vieron en fo arribo a Santander;
pudieron afirmar con verdad que las cenia , porque de
hecho las cenia entonces; y los que le vierou defpues,;
afirmaron también con verdad , que no las tenia , por-,
que yá te le havian caído. También algunos equivoca*»)
rían el cucis afpero de algunas parces de íu cuerpo, cqn|
piel cícamoía.
16 Efte prodigiofo cafo abre campo á algunas cn4
riotas dudas, y reflexiones, en cuya confideracion, aun-i
que 1a principal conjetura, que fundaremos en él, perte-;
nece en parte á la materia del Difcurfo paffado, por nqj
alargarnos mucho en él, le hemos tctetyado gara formas
Jobee ¿l diftinto Difcurfo.
.§ III*
Hf T 7Érdaderamente es cofa laftimofa, qué ñnef-i
V tro nadante hombre perdieffe el ufo de la
razón ¿ no folo mirándolo como fatalidad fuya, mas;
también como pérdida nueftra, y de todos los cutiofos?
pues fi efte hombre huvieffe confervado el juicio , y con
él 1a memoria, quantas noticias en parte útiles, y en
parte efpeciofas, nos daria, como fruto de fus mariti-i
roas peregrinaciones! Quantas cofas ignoradas hafta aho»
rade todos los Nacuralíílas, pertenecientes a ta errante
República de los pezes, podríamos faber por él! El ÍOJ
to podia haver exa-ftamente averiguado fu forma de
c riar, fo modo de vivir, fus paitos, fus tranfmigracÍo-¡
"es, y ias guerras, ó alianzas de elpecies diftintas. Que
píen expforidos tendría los lechos de varios Mares,'
&MiVf* " ~ ft Oceai
~

Ií
458 EXAMEN PHUOSOPHICO,5.C.
Océano nuevo dentro dd miímo Océano, y fondo fiti
fuelo, refpeíio de innumerables efpeculaciories philo».
fophicas, ya por tas planeas, que en él nacen , yá por
tas macecias, que en él te juncan , yá por tas immucacio-i
nes, que en él reciben, yá por tas fuentes, y ríos , que en
él brocan , ya por tas caberlas, que reciben las mifmas
agus maricimas, para tranlporcartas ¿lugares dif.indísimos,
yá por ocras mil cofas! Pero lo que mas de
cerca pica la curioíidad phítofophica , y lo que folo poc
el mifno hombre podia íaberte , fon algunas circunftan-:
cías, del mifmo hecho ¡cómo te acomodó efte hombre
ti.! repencinamence á un genera de vida en todo tan diverfa
del que en tierra, havia tenido i cómo te alimenta-*
ba cu el Mar ; fi dormía algunos intervalos ; hafta quan».
- to tiempo futría 1a falca dc refpiracion ; cómo, fe evadía
dt ta voracidad.de algunas beftias marinas, &c.
18 Si cuvieflemos alguna teña pofitiva de que el cá-3
fo havia fido mitag.»ofo ^ por un camino,aunque no muy
real,, muy trillado, evadiríamos todas eflas dificultades.
Recurrir cn los embarazos de la Philofophia al extraor-:
dínario poder de la Deidad,, es hacer lo que Alexandro;
cortar con el azero el nudo,que nopuede detatar el difcurfo.
La voz que corrió pot Hefpaña, de que la infeliz
«idad del pobre Francifco provino de una maldición de
fu madre, juftificaria dicha recurfo, fi fuellé verdade-i
ra. Peto aquella voz fué hija de la Ignorancia de los li-:
mices , hafta donde puede eftendecte 1a Ndturaleza , y
del común prurito de cocar á. milagro en todo extraer-_
dinario aconrerimiento.Todas tas Relaciones fidedignas,
que con mi diligencia , y la de mis Amigos he adquirí-.
4o> eftan conformes en-que no huvo tal maldirion , ni
otra circunftancia alguna.por donde pueda colegirte
epe íaüo de los términos dc natural
pl foceffo.
***
í**i
^•5
m
DISCURSO OCTAVO,,
§. iv.
m
La verdad las Hiftorias (en qftántó yo hé
» T» ^ iddo) no nos ofrecen cafo parecido al
hueílro, exceptuando uno fofo , y aun efle no 1o es filio
en parce. Efte es el de aquel Siciliano , llamado vulgarmente
délos fuyos Pe fee Cola ( efto es el Pez. Nicolao'', de
quien dimos noticia paffagera en el Tomo quinto , Difcurfo
6. num. 7. y ahora daremos mas cumplida reía-:
cion, por haver tanto á nueftro propofito.
20 Efte Nicolao, nacido de padres humildes en la
Ciudad de Catania, por inclinación fe dió mucho defde
niño al -ff-r—f_-_— •»•»•=

.•i
i6o EXAMETPIPHILOSOPHICO, 8?c.
do vda ttánfitar algún Vaxél, aunque fueffe á larga dif*
tanda, con velocifslmo curfo te arrojaba en fu teguiiniento
, hafta abordarle; entraba en él, comía, y be-i
bía lo que le daban; ofrecíate humana , y cortefanaménte
á llevar noticias de los navegances á quatafquiera puew
tos, y lo executaba con puntualidad. De alii partia á di-i
ferentes orillas á noticiar, en una a los padres, en otra
á la muger, y hijos, en otra a los Amigos, en otra á los
dependientes de efte, dc aquel, y del otro navegante,
todo lo que eftos le encargaban. Conducta afsímifmo
qualefquiera cartas, para lo qual andaba prevenido con
una bolfa de cuero bien guarnecida, y ajuttada, para que
no fe mojaffen.
1. Aísi vivía ene racional ñmpwwo, hafta que fut
'defdicha'le hizo vidima de Neptuno , a quien adoraba.
El Rey Federico de Ñapóles, y Sicilia, ó por hacer una
prueba relevante de la eftraña habilidad de Nicolao, b
poruña curioíidad ph.lofophica de faber la difpoficion
del lucio del Mat, en el fitio donde eflá aquel violendfsimo
remolino de las aguas, á quien 1a ancigucdl|d
llamó Charybdis.fituado cerca del Cabo de Faro.lc mandó
baxar á aquella cavetnofa profundidad. Dificulcan-»
do Nicolao la execucion , como quien conocía el monftruofo
camaño del riefgo, arrojó el Rey en el ficio una
copa de oro, dkiendole, que era fuya, como ta facaffe
de aquel abifmo. La codicia excicó la audacia. Arrojó-:
fe á ta horrorofa profundidad , dc donde defpues desafiados
cerca de tres quartos dc hora (que todo effe tiempo
fué menefter para bufear ta copa en cl marítimo laberinto
) falio arriba con ella en ta mano» Informó al Rey
de la difpoficion de aquellas cavernas, y de varios monf.
irüos aquatiles, que fe anidaban tn ellas; en que acafo
excedería algo de la verdad, eftando cierto de que nin-.
gun teftigo de vifta le havia de convencer de la mentira.
O fotffe que d Rey deteaffe relación mas indivicl-tal
' de todas las particularidades, ó que Federico fueffe uno
de los muchos Principes , que faftidtados yá de los pl*.
* feres comunes 2 fplo cg^uentran ftíoi-ja fenfible al guf-
W
DTSCWSÓ OCTAVO"; i6i
io, ñttañdo la habilidad del que los divierte viene fazonada
con fa peligro, procuró empeñar á Nicolao a nuevo
examen ; y hallándole mucho mas refiflente, que á la
prhrera vez, porque havia palpado la enormidad dd
riefgo , aun mucho mayor del que antes havia concebí?
do , no foto arrojó al agua otra copa de oro, mas tam-.
bien le moftró una bolfa llena de monedas del mifmo me-'
tal, aítegurandole, que fi recobraba la fegunda copa, feria
dueño de ella, y del bollillo. La defordenada an-,
fia del oro , que para táñeos mortales ha fido fatal, lo
fué también para el pobre Nicolao. Refuelto fe tico á la
fegunda prefta ; pero fué para no volver jamás, ni muer-i
ito, ni vivo. Muerte, y fepultura enconcró en una de'
•aquellas inrrincadas cabernas; quedando dudofo fi fá
metió incaucamence en alguna eflrecliéz donde no pudo
manejarte, ó íi, haviendo penetrado a algún enredofo
feno, no acertó con la íalida, ó fi en fin fué aprefadoi
por alguna de tas beftias marinas,que él mifmo havia di-,
Cho habitaban aquellas grutas.
22 Efté fuceflb concuerda con el nueftro en mucho
¡de lo que efte tiene de admirable, aunque no en todo. En|
uno, y otro te vé una violentifsima pafsion por 1a vidaí
aquatil, una fuerza , y habilidad extraordinaria para ef
exércicio del nado; y en fin la natural maravilla de paitar,
muchas horas fin el ufo de ta refpiracion. En nueftro cafo
fe añade probablemente la falca de fueño , y ciercamenee
la privación de luido. Diteurrirérnos fobre todos
£Ílos capiculos,
§• V.
5/ TJE primero apenas ofrece fobre qué dlfícuí-j
_£L car. La pafsion por el exércicio de nadar,
*n los que han empezado á pra&icarle es comunifsíma;
en algunos violenta, y mucho mas en aquellos que reconocen
en si mifmos efpecial habilidad para dicho exér?
Tom.y¡.
** filis

•
I
2(5 ¿
EXAMEN PHILOSOPHICO,&C.
lilis in ponto jucundum efi qu&rere pontum-,
Corpora, qui mergunt undis, ipfumque fub antris
Nerea, Ó" aquoreas conontur vifere Nympbas.
Í4 Es regla general, que cada uno exerce con ma§
¡deleite aquel Arte , para el qual fe fíente con roas facili-i
dad, y deftreza, como yá notamos en otra parce, cican-i
do aquella fencencia deBarclayo: Unumquodque animal,
eo,m quo potifsimum valet,máxime deleÍiatur.\o nunca
he nadado, ni aprendido á nadar. Con todo , acá fe me
repretenca vivamence que effe exércicio es fomamence
deleitable para los que fon ventajofos en él. La razón
también lo mueftra. pues fiendo una diverfion tan arrieígada,
no 1a frequentatian tanto los hábiles en ella, fi d
deleite no fueffe mucho.
§• IV-
55 T A fuerza, y habilidad de nueftros dos hS*.
I _ dadores, aunque extraordinaria, no tiene
mucho de admirable, fupuefto fu mucho exércicio. Alexandro
de Alexandro refiere de otro nadador Napolitano
, á quien él mifmo conoció, el qual con movimien-.
to continuadocorriael efpacio de feis millas, quehay
entre 1a Isla Enaria, y 1a Prochita en el Golfo de Ñapo-.
les; y tal vez fue, y volvió en cl mifmo dia. Efto ferá in-,
creíble á algunos; pero es fácil hacértelo creiblé.folo con
repretentarles una cofa, que ellos ciertamente creen; ef-j
to es-que un hombre, por robufto que fea , fi paffa una
yida quietifsima.y fin exércicio alguno.mas que algunos
paffosdencro defo cafa,quando llegue el cafo de determinarte
a un paffo largo , apenas puede andar nn quarto
de legua fin grandifsima fatiga ; y al contrario otto
mucho menos robufto, pero muy «xercitado en andat á
pie, camina leis, y ocho leguas de una tirada fin inco- 1
«nodarle mucho. Confiderete ahora, que d exércicio de
los nadadores ordinarios viene á ter cafi mnguno,tefpec-
- tp-
DISCURSO OCTAVO. 26^
io ÓC aquél que tiene uno, que, dominado dé fina vio-.
lenca pafsion, goza de 1a diverfion del nado codos los
dias, y codos los ratos que puede, y quiete. Afsi es ve-,
riíimil, que aunque aquellos no puedan nagevar fin inJ
terrupcion, mas que cincuenca.ó fetenta brazas de agua;
efte pueda difeurrir hafta feis, ó fiete millas. Añádate,
que acafo los nadadores infignes, dc que hablamos, eran,
dotados de gran robuftéz nativa para todo genero de tra-í
bajo corpóreo, lo que,concurriendo con fo mucho exer*.
¡ricio, era capaz de hacerlos„ en 1a facilidad, y perfevci
rancia de romper las aguas,cafi iguales á los Delfines,
§• VIL
E $*
L capitulo de ta falta de refpiracion és má2
difícil. No obftanre, fobre efte punco re-i
Shicimos el Ledor á lo que hemoseferico,Tomo quin».
to, Difcurfo 6. num. 7. y 8. donde verá como en varios
cafos, y por difereoces caufas pueden los hombres vivit;
confidérable riempo fin refpirar, Alli diximos debaxo
de 1a autoridad de Galeno, que la caufa porque ett los
gravifsimos afedos hiftericos eftán las mugeres mucho
tiempo fin refpirar, es porque durante aquella efpecie de
dolencia, tienen el corazón muy refrigerado. Es el cafo,que
cn 1a fentencia de Galeno, y comun entre los SeAa-i
ríos, la refpiracion no es neceffaria en ta vida de los ani-i
ina'es para otra cofa , que para templar el nimio ardotl
del corazón, y la fangre. En efta opinión te puede entender
bien, que los que fe habitúan á vivir en el agua, co-i
mo los Pezes por nacuraleza , y los Buzos por oficio, noi
necefsícen de refpirar tan frequencemence, como los de-i
más animales. El agua les refrigera el corazón, y la fan-¡
¿re, con que íe fuple la falta del ayre.
27 No ignoro.que ta fentencia Galénica padece gra-J
¡ves dificultades, y que hoy es mas plaufible la que confiícuye
neceffaria la refpiracion, porque el nitro aereo, a»
efpiricu nicrofo.que refide en el ayre, conferve en íu flu-.
?»bil¡dad,y movimiento la fangre, ta qual fin el focorr-oj
Si

IIII
264. EXAMEN PH.Í'bsoPHícó, Sed,
de eñe efpiricu animofo , ó animance, dicen los AiitSíél
de efla fentencia, fc coagularía. El Dodifsimo Marri-:
nez, que, en íu Anatomía completa, figue, y esfuerza COJ
piofamente efla opinión , explica fegun fus principios, 1
como los Buzos, y mucho mas los pezes , carecen de ta
necefsidad de 1a frequente refpiracion. Fuera de qne,*
difeun iendo por otro camino del que figue eñe Aucor.fe
podria fin violencia conjeturar, que en el Sal marino , ó
aguas del mar hay ocro efpiricu equivalente al nierofo
aereo, y que fif ve de quid pro quo de aquel á los pezes, 1
y hombres,que frequencan mucho el piélago para el efec-:
to de impedir 1a coagulación de 1a fangre. Afsi, que en
todas fenecnctas fe puede explicar philofophicamenee la
parcicularidad de nueftros dos grandes nadadores en pafíar
mucho tiempo fin el ufo de 1a refpiracion.
28 Pero valga 1a verdad. La opinión moderna del
ufo de ta refpiracion fe funda en bien falibles conjeturas;
y nada menos que la ancigua es combacida de graves dificultades.
Algunas particulares, que me ocurren, pro-,
pondré al Doctor Martínez ; no como quien le impugna
con fatisfaccion, fino como quien le confulea con reverencia
; que á hombre tan grande folo te puede argüir
debaxo de efla falva. Efte efpiritu nitrofo aereo es en fu
tentencia tan fucil.quepuede penetrar las mas duras jubfi*
tandas :( pag.332.) de donde infiere: Luego mas fácil-,
mente penetrará las blandas membranas del pulmón,y
vafos capilares fuyos, &c. Y yo de aquel antecedente in-i
fiero cftotra confequencia ¡Luego mas fadlmenee pene-}
trará los poros del cucis, y de arcerias, y venas hafta co-»
miinicarfe á la maffa fanguinaria; por configuience, para
que el nitro aereo te comunique á la fangre , y haga cn
día el efedo expceffado , ú ocro qualquiera, no es neceí.
faria la refpiracion, y afsi podrán codos los anímales vir
yír fin ella. Infiero también , que, en cafo que te quiera
decir, que no bafta el nicro aereo, que enera por los poros
, antes te necef.Ica mayor copia, y para lograrla, es
precifa 1a refpiracion; ferá menor efla necefsidad en cíeni4
po cataroíó, que en el frío. La razón es, porque cnton.
". ees
DISCURSO OCTAVC?. ¿6f
tés éftán los poros mas abiertos, por configuiente entra
por ellos mayor cantidad de nitro aereo : luego ferá en-,
tonces menos neceffaria, ó menos frequente ta refpirar
cion. Pero 1a experiencia mueftra diametralmente ei|
opuefto, pues quanto es mayor el calor, tentímos mayor;
necefsidad de refpirar, y refpiramos con masfrequencia-»!
Mas quando fe halle algún arbitrio para foftener que el
nitro aereo, no obítance fu gran fuclleza.no puede iorroducirfe
por los poros del ambico del cuerpo, fe tegulrá'
por lo menos, que un hombre,.! quien fe haga alguna , 6
algunas llagas, y las conferve expueftas al ambiente , na
necefsicará de refpiracion. La razón cs clara, porque en
las Hagas encuentra et nitro aereo abiertos los vafos fan -
guínarios; por configuiente te entrará por ellos coma
por fu cafa á comunicarte á la fangre , y en mucho ma-j
yor copia,que fe comunica por ta refpiracion, quanto vá
de entrarte por unas puertas abiertas de par en par , á
tranfcolarte por unos angoftifsimos refquicios, quales
ionios poros de las membranas del pulmón. La Ilación
parece indefectible. Con todo 110 creo, que hombre ata
guu T> me conceda,que un llagado en 1a forma dicha pue-j
di paffar fin refpirar.
ap Finalmente eu algunos afedos, en qué ta fangre
fe fotilíza demafiado, de los quales yo he vifto uno bien
fingutar én efte Colegio , en el P. Fr. N. de Cuebas, Hijo
del Monafterio de San Benico deSabagun.al qual te le liquidó
1a fangre de modo , que no folo fe le derramaba
por boca, narices, oídos, via ¡nceríor, y poflerior, mas
iua fe le vercia por el ambleo del cuerpo, dividida en varias
gocicas, que affomaban al cutis; y por mi difamen
fuéfocorrido con todo genero de refrigeranres, hafta
aplicarle copia de nieve por afuera en varías partes del
cuerpo: digo que en tales afedos feria,no folo inuril.mas
nociva 1a refpiracion , pues por medio del nitro aereo
fe liquaría mas la fangre , lo qual feria agravar el afe&o¿
No necefsitandofe, pues, entonces dicho nieto para hacer
fluxible ta fangre, quando ella lo eftá yá mas de lo
Swc conviene, ceffaria la refpiracion totalmente, porque
ta
^•••M

II
i'6'6 EXAMEN PHÍTÍOÍOPHICÓ, 8?
1 •
DISCURSO OCTAVO. 267
Ji Pero én éfto mifmo hay cabimiento á dos diftin..
tos difcurfos. El primero , que el frequentado comercio
délas aguas higa en fu temperamento alguna immutañ
cion confidérable , por 1a qual no necefsitan de refpitar,
continuadamente; el fegundo.que el mifmo exércicio re-i
petido de contener la refpiracion los vaya habilitando',
tnas.y mas íuccefsivamente para concenerla por mas lar»,
go tiempo. Es bien verifimil, que uno, y ocro principió
concurren. Por el primero hay una fundadifsima coiíje-i
tura philofophica. En el Di.curfo paffado vimos como
fe han hallado animales marinos totalmente ícmejanteá
al hombre enla otganizacion fenfible , por coníiguienn
te dotados de los miímos inftrumentos de 1a organiza*.
cion _ luego ri que aquellos paffaffen largos intervalos
fin relpirar, como era precifo, fiendo continuos habitadores
del piélago, te debe atribuir á un genero de tem-:
peramento,que influyen las aguas, y por eflo es común 1
el íufrir la taita dc refpiracion, ó paffar con poca refpta
ración todos los pezes. Por el fegundo eftá un expedí
mentó del famofo Boyle, Efte célebre Phyfico, haviendtí
metido víboras, y otros animalejos en 1a maquina pneumática
, foé extcahiendo el ayre hafta el pomo de verlos
agonizar por la falca de refpiracion.' Afloxó luego ta llar
Ve, y dexó enerar el ayre.hafta que fe recobraron perfec-i
tamente. De alli á poco volvió á extraher el ayre, y mi-.'
diendo el ti.mpo con una péndula, halló que efta teguni
da vez refiftian por algo mas largo efpacio la falca de d
ayre. Repmo tercera vez el mifmo experimento , y en
ella vio , que fofrian el defedo de refpiracion aun aVo
mas tiempo que en la fegunda. Efta experiencia mueftra
«venablemente, que el exércicio de'contener ta refr
pitacion va difponiendo al fogeco para tolerar fo tata
£a por mas, y mas tiempo , á proporción de
ío que fe repita el exércicio.
*** $** m m "f.vnh

^H^^H •
I
f -:>
s-58 EXAMEN PHÍIOSOPHICO>&C.;
§. VIII.
$3 TT Afta aqui hemos difcurrido fobré ló q.íé foS
1 x común á los dos nadadores, Efpaííol, y S¡-:
cü'ano. Ahora entran las particularidades det Ei.ai_ol.El
nadador Siciliano ordinariamente pallaba tas noches en
Uérra,donde repoíaba como los demás hombres.El Efpa-í
Sol concinuadamence, por efpacio de quatro , ó cinco
años, habitó tas olas.donde no parece podia gozar cl beneficio
del fueño.
IA Ariftoteles en el libro,que efcribió de Somno, Q*
Viilia,&ñttti&, que ningún animal puede vivir fin fue_io¿
ó lo q-ie es lo mifmo.eftár perpetuamence velando. Pero,
dexa en algunaduda.fi ta generalidad deta exclufiva mira
á tas efpeeies folamenre, ó cambien a los individuos; efto
es, li folo quiere decir,que no hay efpecie alguna de ar.imaies
, á quien no tea nacural el fueño, ó fi te extiende a
afirmar.que ningún individuo animal.de qualquier eípc-.
cié que tea,puede paitar en perpecua vigilia.Mas prefein-j
diendo deeflo.el que algunos hombres,po? cierra intem-4
perie del celebro, paflaron mucho tiempo'" fin dormir, la
íeftífican varias hftfortas. Séneca refiere.qnc Mecenas eC-i
tuvo fin dormir tres años continuos. Fernelio cuenta de
undelirante.á quien duróla vigilia quatro mefcs.Y Juan
Héurnio.Medicode Leíden,de otto, que fin delirio pafsq
fin fueño algnno.diezaños.
35 Supuefta la verdad de eflas hiftorias,no tiene dlíx-.
¡cuitad alguna,que nueftro Francijco de la Vega eftuvieffé
fin dormir los quatro.ó cinco años.que habitó el mar. La
intemperie, que padeció fu celebro, fué fin duda grande,
pues le defordenó tan extraordinariamente el juicio. Qyé;
hay que admirar,pues,que vetaffe continuados quatto, ó.
cinco años?
36 Efto es faivar el hecho por la patte, que parece
ínas difícil: pues fi te quiere decir, que en effe mifmo
tiempo tomaba algunas horas dé fueño en no muy diftan-¡
tes intervalos, no hay en ello tropiezo alguno. Quien le ¡
qui-s
••__•__•
DISCURSO OCTAVO- 2

^ FVAMENPHUOSOPHICO,8-C.
í7 ° « f ¿^pondría alguno ta experiencia dé*
37 Acate nos ^oponub fuertemente,la,
que con evidencia mueuta 1 pmendera inte»pira
mayor copia de ayre v y ^ | ó pwefsidad.
Sr qae hay mayor * " ^ " l vigilia. Pero reíde
refpirar mas en el faeno , q * , ^ ^ vcrdad que
pondo, que el ^ ^ " ' S ^ , y expira mayor copia de
én cada refpiracion te irfPJ» >. J P to eft¿ fc

cías} porque eflb no puede fer fin penecracion de liña cofi
otra , y ta penecracion de dos cuerpos es nacuralmence
impofsible. Tampoco , fiendo accidences. porque effos
accidences folo fe pueden diftinguir numericamence.pnes
aunque reprefcnten diferentes objetos, convienen efpecifica,
y effencialmente en el modo de 1a reprefentacion;
como por la mifma tazón tas efpeeies que firven á 1a po-í
tencia vifiva , aunque relativas á diverfifsimos objetos^
todos fon de una mifma efpecíe. No pueden, pues, effos
accidentes eftár en una mifma parte del celebro, porque
es regla comun de los Philofóphos , que dos accidentes
folo numéricamente diftintos, no pueden informar un
mifmo fugeco. Si effas imágenes fon efpirituales, veni-.
mos á parar en la mifma confequencia, pues neceítaria-3
menee fon accidences, y accidences de nna mifma efpe-j
cíe, por la razón alegada.
42 Snpucfta la divifion de tas imágenes en difuntas
jparces del órgano, fe enciende bien, que algún accíden-».
te borre cal vez tas unas,dexando enceras tas ocras. Si un
golpe, unaconcufion j ó una intemperie eftraga preci-j
¿ámente una parte del órgano, borrará precitamente la
imagen , ó imágenes , que eflán eftampadas en ella. Afsi
¿orno el que rompe, ó deshace parte de un lienzo, donde
eflán dibujadas varías imagenes,íolo eftraga aquellas que
correfpondian á la parce de lienzo que te deshizo.
4; Si alguno dificultare fobre que tanta mulcicud del
imágenes pueda.con divifion de unas á ocras, eftamparfe
jen el coreo efpacio, que firve á 1a memoria , haga reflexión
fobre que en mucho mas coreo efpacio fucede lo,
mifmo.refpedo de 1a potencia vifiva. El que de una eminencia
vecina regíftra un Exercito de dociencos mil
fiombres, en el fondo de la pupila de cada ojo recibe dotientas
mil imágenes , colocadas cada una en fu lugar; y
li en corno del Exercito eftuvíere la caída de un monee
poblada de docientos mil arboles, otras docíencasmíl
imágenes de ellos recibirá, eftampadas codas end mif*
mo fondo de la pupila, con di función enere si,
1 de las primeras.
§. X.
•Í4 \ 701 viendo de tas cfpcculacióties philofophi».
V cas á ta fobftancia del hecho fobre que
fcaen. en orden á una cofa, que dexada al difcurfo, me
parece problemacica, defearia yo mas puntuales noticias.
En ta Relación arriba interta te dice , que nueftro hora-¡
bre, antes de fu vida náutica, gozaba el ufo regular de
Jas faculcades menéales, Y como quieca que efto fea verdad,
comando el riempo ancecedence con alguna amplitud
¿parece difícil, que quando te arrojó al agua en la
Ribera de Vilbao para no volver á tierra , no tuviefle yá
el juicio depravado.porque.cómo es creíble que un hombre
, que eftaba en si, fc refolvieffe á tomar habitual-,
mente un modo de vivit tan eftraúo á aquel en que hayia
fido educado , y por configuiente tan violento ? Es
pofsible , que quien tiene el juicio fono, te determine a
paitar fin veftido, fin lecho , fin comercio alguno coa to*
dos los demás hombres, á alimentarte íolo de pezes cru-:
dos , y effo con rail peligros , que á ta confideracion fe
ofrecen en los encuentros con varias beftias marinas?
45 Si en efe

•274 EXA^É'>ÍTHÍLÓS6T'HTCO,5¿(Í.
tar tas acciones , y modo de vivir de aquellos brutos, íñ
Cuya efpecie te juzgan' comprehendidos.Los que te ima-:
gínan Lobos, fe retiran á los montes, perfiguen los ganados
, matan tas retes, y las comen crudas. Los que fe
creen Perros ( cuya pafsion es llamada 1a Cynanthropid)
ladran como ellos, te ponen á tas puerras de las cafas, fe
tiran con anfia a los hueffos, &c. Digo, qae razonable-i
mente te puede conjctutar , que fi nuefiro hombre efta-3
ba loco , quando íe determinó á la vida aquatil, pade-.
cía tfta efpecie de dolencia ; efto es, que , imaginando-;
fe Pez , fe reíolvió a vivir como cal. Nome acuerdo eri,
qué Autoc Medico lei de uno, que fe imaginaba An-i
guita.
4*5 Mas por otra parte, fi efte hombre, antes de ei-_
frarfe al mar, padecieffe ral efpecie de locura, ú otra qual^
quiera, capaz de precipitarle en tan extravagante defatino
, no te omitirla una circunftancia can effencial en tas
relaciones que hemos adquirido, las quales bien lexos de
effo, eftán conformes en la integridad de fu juicio en co-:
do el riempo antecedente álafacal determinación,fin excepción
, ó limitación alguna. Ni á efto te puede facisfa-:
cer, diciendo, que las relaciones vinieron defo Tierra,
donde pudo ignorarte , fi en los dos últimos aáos confervó
el juicio, porque en effe riempo no eftuvo en fu
iTierra,fino en Vilbao aprendiendo el oficio de Carpí mero.
No factaface, digo, efta refpuefta, porque no es mi-,
ble, que el Maeftro con quien aprendía, nodieífe nocí-,
cia á 1a madre , y hermanos de Francifco , de la fuñe fta
novedad de haver efte perdido el juicio, íi en realidad le
huvieffe perdido ; y aun quando efta novedad acaecieffe
uno , ú dos días anees de arrojarte al agua ; quando te le
dió á ta madre avifo de fu creída muerce, te le daría cambien
de 1a caufa de ella, que era la pérdida del juicio.
Efco es can nacural, que no puede ponerte duda en ello.
Añádete, que fi el Maefcro , y compañeros de Francifco
huvieffen adverado que efraba loco, le obfervarian con
mas cautela, ni aun le permitirían apartarte de 1a orilla.
Pifcurrir, que en el mifmo ado de bañarte te le pervirtió
DiSuasó OCTAVOÍ/ ,. |7|
rió ta razón, feria extender 1a conjetura hafta los últimos
términos de ta pofsibilidad.
47 Aísi tengo por mucho mas probable , que en el
difcurfo de riempo que vivió en el mar, te le fué fucceffivamente
eflragando la razón. En efto pudieron influir
Varios comprincipios. En primer lugar, dconcinuo contado
del agua marina es natucal induxeffe alguna gravé
incemperie en fo celebro, que le dexaffe inútil para las
operaciones racionales. En 1a agua marina hay que con-;
íiderar tres difuntas fubftaiicias ; la primera es la agua
mifma, ó lo que es puramente agua j la fegunda el fal,
que eftá mezclado con ella j 1a tercera es otra fubftancia
bituiminofa , ó fulfurea, que es lo que principalmente la
hace infalubre, y fétida. Afsi no eftá en ta fal, como co-:
munmente te pienfa,la dificultad de hacer potable el agua
del Mar , pues la fal fin dificultad , y con varios medios
íe fepara de ella ; fino en eftotra fubftancia bituminofa,'
cuyas particulas eftán tan enredadas con las de ta agua,
que hafta ahora no te halló modo de tepararlas enteramente
: y hatia un gran beneficio al mundo el que deteubrieffe
fecreto para lograrlo. Todos eftos tres principios,de
que confta la agua me.rina,pudieron inducir la intemperie
dicha, ó por lo menos alguno de ellos; tfpecialmente
el tercero, como mas eftraño al hombre, pues ti
fal, y el agua no fon forafteros de nueftro ufo.
48 En fegundo lugar el alimento de pezes crudos.
No es dudable, que hay alimentos nocivos al celebro, y
algunos tanto,que defeomponen ri juicio. Comer una,
ú otra vez pezes crudos, es cierto , que no llega á cantar
tanto daño; pero nada tiene de inverifimil, que le caufe
fu continuo ufo; y quando efto no , quien quita que ha-»
ya alguna efpecie de pezes, que haga efte efedo , y que á
nueftro Navegante obllgaffe, ola necefsidad ,ó 1a cafoa-:
lidad, á comet algunas vezes los de effa efpecie?
49 En tercer lugar 1a teparaclon de comercio coh
todos los racionales. No hay facultad en el hombre que
no fe habilite mas con el exércicio, y que no fe entor-i
pezca por la falta de él. La acción de difcurrír es algo
Sa, -~* ta-.

•
•
IH
íf6 EXÜMÜN P Hri-OSÓPHíco, 8í¿;
íaciganté; como qualquiera puede experimentaren s?
miímo. Afsi, fi fe hace reflexión fobre ello , te hallará,
que apenas nos ponemos jamás á difcurrír.fino movidos
íde alguna efpecie de necefsidad, u de interés. El precia
fo comercio con los demás hombres nos obliga á difeur-i
*ir , no folo quando tratamos con ellos, mas cambien etli
los incervalos,que no cracamos, para obrar, y hablar ¿on
acierro, quando llegue 1a ocafion de tratar ; con acierra
digo , fegun los fines que cada uno cieñe. Afsi me Íma-J
gino , que uno que te refolvíeffe á vivir fiempre feparade*
de toda fociedad humana , exerci tarta poquifsimoel dif.
curfo. El difeurrir lecoflaria alguna facíga; y nadie fe
facigafinel acraérivo de alguna conveniencia. Quaudó
mas, ocuparía ta razón en aquello poco,en que ocupa la
fuya, cal qual ella es, un bruto moncaráz, efto es.en pro-:
curarte el alimenco para fo confervacion ; yfieffelecuvíefte
fiempreá mano, como nueftro hombre en los pe-í
aes, u otro que habicaffe lasteívas en frucas filveftres, ni
aun en effo la ocuparía. Afsi, dicho folícario, entregando
totalmente al ocio la facultad difeurfiva, folo daría
ocupación á 1a Imaginativa, á quien folcarta ta rienda,
para que errante , fin orden , fin concierto , fin defignio,
vagneaffe por todos los objetos , que le prefentaffe la ca..
fualidad , porque en efto no fe fíente fatiga alguna. De
efte exércicio de la imaginación,y ocio del difcurfo,con-.
tinuados por mucho tiempo, es natural réfulte una ef-;
traña confufion de ideas , que firva de grande embaraza
al ufo de 1a razón, y que con dificultad fe borre. Es verdad
, que efta cauta fola no baftaria para ta demencia , de
que cracamos, patís á depender unicamence de effe prlncipio,poco
á poco con el nuevo comercio con los Raciónale:,
te ¡íia refticuyendo á fu eftado natural el difcurfo ; y,
confta , que nueftro hombre los nueve años que deípuest
eftuvo en tierra, fiempre fe mantuvo en el mifmo eftado
de peí turbación. Afsi te debe creer, que juntamente con
efte principio concurrieron los antecedentemente ex-pr-ítados
, ó por lo menos alguno de ellos.
$o A la dificultad propuefta arriba de que np pare-,
ce
•
Disáttfó OCTAVO: l-Jf^
Zfé ¡¡íe.blé,qííe ún hombre, teniendo aun entero él ufo del
juicio, comaffe una refolucion tan eftraña, folo fe hallará
embarazado para refpondec quien no comprehenda quan
Violentas fon algunas pafsiones en los hombres. Quantos
conociendo, que las immoderadas fatigas de la caza les
¡abrevian 1a vida, fuera de las fatales cafualidades, á que
éflé exércicio los expone, atropellan el riefgo, y padecen
d daño por no perder el deleyte 1 Quantos infiften en el
galanteo, que á cada paffo les prefenta un peligro! Quan».
tos,por lograr en la guerra el vano humo del aplaufo.ha-*
'cen uo una, fino muchas veces frente a nublados de ful-:
minado plomo! Afsi, fuponiendo en nueftro hombre Una
¡violentifsima pafsion poc 1a vida aquatil, lo que es muy
Conforme á tas noticias que tenemos,nada muefira de inverifimil
, que antes de perder el ufo de 1a razón te retel».
yieffe á vivir fiempre en compañia de los pezes. Debe-.
Irnos fuponer tambien.que probó anees muy bien fus foer-i
zas para effe modo de vivir ; que con la oportunidad dé
eftár a la margen de una Ria, te exercitaria mucho en el
nado; que tencaria hafta quando podia fufrir la falca del
refpiracion, ú de fueño, y echaría fus computos fobce los!
intervalos, que le concedería 1a vida aquatil, para gozar 1
uno, y ocro beneficio, fundado codo en tas experiencias
"hechas. Es cambien probabílifsimo, que te entayalTe mu-i
chas veces en la comida de pezes crudos; lo que no es
cofa tan excraordinaria, que fin effe defignio , y aun fin
necefsidad alguna, no lo pra&íquen muchos con algunas
efpeeies de pezes. En las partes marítimas de Galicia fon
muchos los que comen las Oftras crudas, y vivas; de
fuerce.que al momento que el Pefcador las faca del agua;
abren tas conchas, y fe las tragan; y dicen, qae fon mm
cho mas regaladas de efte modo, que fazonadas con los
mas preciólos condiraientos. Es verdad.que algunos, aun
jen aquel eftado, las aderezan con un poco de pimienca,;
y zumo de naranja; pero el tacarlas de la agua, adere* '
zarlas, y comerlas, codo fe hace en me.t
nos de la quarta parte dc un
nünuco.
•
_•

*7$ EXAMEN PHrLosoPHrcó, &¿.:
§• XI.
fí TTEmoS difcurrido hafta aqüi philofophicás
JLX mente fobre rodas las circunftancias del
peregrino foceffo de efte hombre. Ahora nos refta deducir
de él algunas confequencias conjeturales, que fon relativas
a parce de los puncos effenciales, que hemos tratado
en el difcurfo antecedente. Conjeturales digo con
que fignlfico, que no procedo refolutoria, fino problema-,
ticamente.en loquevoy á proponer. Es el aflumpto muv
delicado, y el rumbo, por donde ahora llevo el difcurfo'
muy nuevo, para poder , fin nota de temeridad , empeí
narme en una decifion afirmativa. Afsi todo lo que oru-.
dencemencepuedo, y delibero hacer, es proponer con
indiferencia mis conjeturas á los Difcretos, para que las
admiran , o reprueben, fegun el didamen que les parezca
mas acertado. v '
5* En el Difcurfo antecedente hemos tratado de los
hombres marinos, y de los que en ta Isla de Borneo llaman
hombres Silveftres, ó Salvages , aplicándonos al fentir
univerfal de que fon verdaderos brucos los primeros
y a ta op¡níon,fegun comunes principios, mas probable'
de que cambien lo fon los fegundos. Ahora veremos có*
mo el foceffo , que hemos referido, dá baflance motivo
para conjecurar , que unos.y otros fon verdaderos hom -
bres , de 1a mífma efpecie que nofotros, y hijos de los
miímos comunes padres. Empezemos por los hombres
Marinos: entendiendofe.quc aqui hablamos.no de aquellos
, cuya figura es la mitad de hombre , y 1a micad de
pez , a quienes dimos el nombre de Tritones.íino de los
Kueftms
inIem *>'os ¡mican perfedamente
Si La uniformidad enla configllrac;on de mieoH
D os , es para todos una prueba tan fegura de unifomíN
dad en ta efpecie, que nadie hay qae nocolija de la primera
la fegunda: de modo , que fi „„ Europeo , trasladado
a una tierra incógnita, yiefle alli un animal teme;
T Jan.
DISCURSO 0¿TAVÓ; '279
láficé Sñ lá fconfíguradon de todos los miembros á nuefttos
Caballos, otro femejante á nueftros Perros, otro temejance
á nueftros Bueyes, afirmaría fin duda , que el
primero era Caballo, el fegundo Perro, el tercero Buey.
Es verdad, que la certeza de efta prueba debe confidé-rarfe
limitada á los cafos, en que no haya alguna dificultad
totalmente infoperable, contra la conclufion que
fe deduce en ella. Efta dificultad te creyó que la havia,'
én que los hombres Marinos fueffen verdaderos hombres
, porque nadie imaginó , que aquellos animales nó
fueffen Marinos en fu primero origen; efto es, cuya prin
mera creación te havia hecho en tas aguas, como la de.
todos los demás aquatiles. Siendo efto afsi, no podían
fer defeendientes de Adán: luego ni verdaderos hom-:
bres; pues nos entena la Fé,que todos los que lo fon, defdenden
de Adán : Omnes homines de fiólo , & ex terra,
unde creatus eft Adam. (Ecclef. cap. 33.) Aun quando á
alguno ocurrieffe el penfamiento de fi era pofsible, ó no,
que aquellos aquatiles tuvieffcn fu origen en nueftra
mifma efpecie,refolveria fin duda por parte de la impoffibilidad,
pues miraria como una gran quimera, que ata
gun hombre nacido, y criado en ta tierra, como los de-,
más, quifieffe, ni pudieffe hacer morada perpetua en el
Mar, como los pezes.
54 Efta dificultad, qué parecía infoperable i yáfe
halla íuperada con el exemplo de nueftro aquacico pe-j
regrino. conque fobfifte toda 1a fuerza del argumento;
tomado de la uniformidad de configuración en hombres
Marinos.y Terreftres. Lo que hizo el hombre de Liérgaa
nes, pudieron hacer en los Siglos anteriores óteos algu»
nos, no folo hombres,mas mugeres, pues no repugna en
algunos individuos de efte fexo toda la fuerza, hábil.,;
dad,inclinacion,y exércicio en el nado que tenia nuefiro
hombre* Y como un hombre , y una mu ger, de común
acuerdo, pudieron juntarte (lo que por innumerables
accidentes podia fuceder) de eftos por varias fuccef.iones
podrían originarte todos los hombres, y mugeres
Matines, que fe han vifto en diftintas partes del Océano.
14 —; m
•

^
I
380 EXAMEN PH.LOSOPHICO, &¿.
5 5 DIficulcaráte acafo, como fe podria exivSH din?
tro de tas aguas la obra de 1a generación , la del parco;
y también 1a educación de los Infantes. Mas en nada de
éfto encuentro dificultad, qne no fea muy vencible : pues
fobre que á todos effos oficios podían fervir varias If-j
letas defiercas , y tas rocas mifmas, que fon eflorvo á los
navegantes, y aun muchas orillas defpobtadas, de uno,;
y otro Continente ; no te ofrece impofsibílidad alguna,
en que tas dos primeras operaciones fe exercieffen den»,
tro de las aguas; y por lo que mira á 1a tercera, podriari
akernar padre , y madre el cuidado de foftener al infante
fobre 1a foperfide del agua el ciémpo neeeffario pa3
ra refpirar, hafta tanto que te habilitaflé para nadar coi
mo ellos.
5 4 que ÍP£9Ísjbiiidad ¡ ni aun que
19-
•
• •
DISCURSO OCTAVÓ; 281
invérifiml-ítud-hay en que cl amor loco deún hombre, y
una muger, áquienesera impofsible lograr en 1a tierra
el apetecido conforcio , los impelieflé á procurarfe perpetua
compañía en la libre República de los pezes ? Qué
impofsibÜidád , ni aun qué inverífimilitud hay , en que
muchos hombres, y muchas mugeres de un Pueblo,
cómplices en algún atroz delito, no hallando otro medio
de evitar la muerte merecida , recurrieflen al mifma
afylo? A efe modo fe pueden difcurrír otros motivos.
Acafo 1a fábula de los navegantes Tytrhenos, transformados
por Baco en Delfines , tuvo fu origen de algún
acaecimiento de efte genero.
57 El argumenco cornado de 1a uniformidad de configuración
,.que por si folo es muy fuerce , adquiere mucho
mayor vigor.de la conformidad en la Anatomía , 11
difpoficion de tas partes internas :y hallarfe dicha conformidad
entre los hombres marinos , y terreftres, couf-j
ta del examen Anatómico que hizo el Medico del Virrey
de Goa , y de que dimos noticia en el Difcurfo antecedci.te.de
los hombres, y mugeres marinas de la Cofta de
Zeiláiu
58 Por lo que mira a los Tritones, y Nereidas, ó!
Mouftruos,cuya figura es de medio arriba humana , y de
medio abaxo de pez , puede conjeturarte , que nacieron
del enorme concúbito de individuos de las dos efpeeies,;
como en el Difcurfo paflado fofpechamos refpe

282 EXAMEN P_._LO-.OPHreo, &C.
,.'qi.c en el Difcurfo pí-flado alegamos, deque piiéde éri
lina familia , ó profapiade Racionales extinguirte totalmente
el ufo, é inteligencia de tas palabras, ahora te
añade , para probar lo mifmo por camino diferente , el
exemplo del hombre de Liérganes. Efle perdióla locución
, por haverfe embrucecído con 1a intemperie , que
ocafíonaron en fo celebro el Elemento del Agua, y fu cftraóo
modo de vivir, y de alimentarte. Una vida cocalmence
telvatica , es poco menos eftraña al hombre, que
1a aquatil, Rigete en ella en orden á todas fus operaciones
de otro modo muy diverfo , aliméntate de otro modo
, pienfa de otro modo. U;ia defnudéz continua , junta
con efto, y con tas inclemencias del aire , á que fiempre
eftá expuefto, te reprefenta igualmente poderofa, que la
vida aquatil, para eftragar la cemperie de fo celebro.
Luego no folo los hijos de aquellos primeros, que foponemos
recirarte á las felvas, pueden, en ta forma que expufimos
en el Diteurfo paitado, carecer de ta locución;
mas aun aquellos primeros pudieron perderla embruce-»
cídos, á influxo de ta vida felvacica.
6o El gran Diccionario Hiftorico nos miniftra uní
exemplo eficaclfsímo, ea comprobación de efte affump-to.
El ¿ño de 1661. unos Cazadores en las Selvas de Lithuania
defcubrieron entre una cropa de Oífos dos ni-s
ños, cuyo color, y lineamentos en nada defdecian de humanos.
Ahuyentados los Oífos , pudieron alcanzar folamente
á uno de los dos niños, defpues de baftance refif.
tencia que efte hizo , valiéndote de uñas, y dientes. Préfent:..
onle _¥Rey de Polonia. Era en codo perfeótamen-i
te proporcionado, el cutis extremamente blanco, tattx-.
bien el cabello, el roftro hermofo: afsi no huvo dif...
cuitad en ta refolucion de baptizarle ; en cuya fagrada
ceremonia fué Madrina fuya la Reyna , y Padrino el Embaxador
de Francia. Pufieronled nombre de Jofeph , y
por apellido Urfino, en alufion á la crianza que havia tenido
; pero jamás dio mueftras de tener ufo de razón.
Por mas cuidado que te pufo en fu educación, nunca pudieron
domefticarle enteramente, ni enfeñarle á hablar,
DISCURSO OCTAVO. 283
bien qüi. ño havia defeéto alguno en la organización de
ta lengua. Nunca pudo fofrir veftído, ni zapatos. Comía
Igualmente 1a carne cruda, que cocida. Algunas ve-:
ces fe efeapaba á las Selvas, donde fe complacía en defpedazarcontas
uñas la corteza de los arboles , y chupar
fu jugo. Finalmente, todas fos Inclinaciones eran montarazes;
y aunque te hizo efpecial eftudio de inflruirle
en tas materias de Religión, no dió fe ña alguna de haverfe
logrado 1a inftruccion , falvo, que quando te nombraba
á Dios, levantaba ojos, y manos al Cielo; lo que
en ningún modo podia tomarle como prueba de inteligencia
, pues también los brutos te habitúan á imv-ir
algunos movimientos en que los imponen , al oír ty&% *>
tales voces. Repretentaba ter de nueve años, qj-ando le
cogieron.
61 No es fácil, ni tampoco import-»^ nwftro propofito
adivinar, por qué accidente te c** í,ron aquel r-iúo,
y fu compañero entre los Oflbs. 1/ q uc «-a-s ptomptamente
te ofrece al diteurfo es, qi/ teefftn hijos del con.
cubito de alguna infeliz muger M UH0 ü< ** aquellos bra-.
tos, de quien forprendida, ¿tinque al ptincipiop-.de-:
cieffe violenta el infulto, pucb .perdidos defpues el miedo
, y el horror , confinar muchas veces , y por mucha
tiempo , voluntaria, fsmblen pudo ter, que padre, y
madre fueffen de nmdra efpecie. Es hatto taaible.que
un hombre, y una tjüger.havíendo cometido algún gra-.
ve delito , fe refugiíffen á 1a afpereza de una montaña,
haciendo en ella h_dtacion de una gruta; que alU vivieften
algún tiempo ,y procreaflén dos hijos; que eftando
eftos aunen la infincia, alguno, ó algunos Oífos defpedazaffen
á los palies, ó los cbllgafíen á huir precipí-.
tadamente de aque afylo , de modo, que el terror no
lespermhieffevol-er aun fitio tan arriefgado para recoger
á fus hijuelos; que los Angeles Cuftodios de eftos
los prefervaffen deta crueldad de tas fieras; y aun con
oculto impulfo maiieííen á ellas á cuidar de ellos , y all*
mentarlos : Sí yá ¡ara uno, y otro no bailaban aquellos
rafgos de conocimiento ? y de benigna inclinación , que
< I
_•

-~V.'
íí
284 EXAMEN Pnf COSOPHTCO, Sed.
^unas^ezés te han experimencado aun en brutos fe,
-5a De qualquier modo que fueffe, te debe dar nnrfemado,
que el niño. de que" tratamos. era de la cfoecie
humana. Su perfeda configuración quic'a coda duda ? afü
como no ia huvo en bapcízacle, íí la hay jamás ¿ntre
los Theologos en cafos femejantes. Con iodo aou I
muchacho fe havia embrutecido ¿aña el grado dé d S
guirte apenas en ta eftupldéz, inclinaciones XcoT^
bres de los mifmos Oífos , enece quienes fe havia educTdo.
A que fe debe acríbulr efto ? No dudo, que en orden
&fc'T S i ? coft . umb * s haría lo ma's? ó toda el
vas eti * C b ? Ue havía viflo execü "r á los Oífos cuí
F^menc a e? Uf ? * ft.*- ** • fe h ^« C
esprecifoK^/"^ "*>">' ma * para 1a eftupidéz,
mola expreítaj.""/*' ¥ pur f amcntc ««ncioaal, co»,
ocra te puede dite'J ° " S ^ - S ^ Y » ^ al
celebro, contrahida ' , • ^ pervertida temperie del
«& , toulmente coT la - lrre P' Iar,dad de Ia vid * monhombre?
" ana a la nat «fat conflitucíon del
6 i A efte modo Düdiew.», •._.,._.
Por las mifmas cautas fu eíh, • ? "'«S?» * conrr ^eí
carencia de locución tmf^ 2 ' co »^!on terina, y
Borneo. E1 qua, °"> °"^ ? aIva §^ 1»M« ¿
Salvages, eíSc" nUP? P^^-dades de aquellos
írototiad^; e L q :urLtsr ybcll f ü ' dr ^
fotros , nadie pienfo J» • ts » ? a § ,,ps I 1 " 5 "O^
°4 Enefe¿tolos brutoí mí* ,Vacica#
cidente palian de dome. feosTa qUC P ° r a, S Un a *
mucaciou ,afsi en el eue pa co7 T ». ad ^ uIercn «l
rece fe hacen dos veces b'rutos v° ?'" m ° * ^ pa "
Porhermanos enla efoecíe 1 y ^«'os reputaran
domefticos Son m», c * qH< f e quedan fiempre
dos , ó cerdofo?, ma a^' T ****» • maS , a ^
efpecieq„elos domeftico ^l AT' S °° «K Iamif,n *
ta apariencia. qu^o InA y . defv *V"» d * '«os en
- 3«atto loshorobres Salvages de los que
Si-
__________________
DISCURSO OCTAVÓ*: 2^5;
Viven ch fociedad politica. Luego de eftos te debe , eri
quanto a 1a uniformidad de ta efpecie , hacec el mifma
juicio, que de aquellos. Y no omiciré que en efte punto
eftá clara, á favor de nueftra conjerura, ta autoridad
de Ariftoteles, el qual (L..*. 1. de Partib. Animal, cap.3.)
drfpues de fentenciar que es error reducir á diferentes
efpeeies aquellos animales, que debaxo de un mifmo
nombre fe difeinguen por los arcíbucos de urbanos, ó
domefticos , y fiíveftres: Atque etiam fylvefiris, urbani.
que ratione ita dividere , quod error efi ; dice, que de las
mifmas efpeeies de todos los animales domefticos fe en-,
cuentran otros , que fon filveltres, y entre ellos incluye
también á los hombres: Cum omnia , qua urbana funt,
eadem jylveftria queque reperiantur, ut homines, equi¿
bovts , canes in terra Indica, fues, capra , oves. En eftas
tierras no conocemos efpecie de animales , que te divida
en domefticos , y mor.tarazes, fino la del Puerco. En
ocras Regiores hay muchas.Loque puede caufar alguna
admiración es , que Ariftoteles tuvitffe noticia de los
hombres fiíveftres. En efedo 1a tuvo , y fu diétamen es,
que fon de nueftra mifma efpecie, como los Puercos
montefes, llamados comunmente Javalies, fon de la míf».
ma efpecíe de tos domefticos,
r. j Acafo podría alargarte nueftra cot jetura hafta
aquella caita de Monos agilifrimos , d. q -e dimo. noticia
en el Difcurfo paffado, citando á Plinio , que tuva
relación de ellos , y al Padre Le Comte , que los vio. Es
cierto que entre tas varías ctaffes de animales , compren
hendidos debaxo del nombre común de Mcnos.hay algunas
, en quienes refplandece una fagacidad tan exquifita,
una imitación tan viva de ta inteligencia , y aun de
las inclinaciones, y afedos humanos , que fon menefter
principios mas teguros , que los de ta comun Philoío-,
phia , para díftinguir fu racionalidad de la nueftra. Es
graciota á efte propofito ta ilufion, ó patraña de un an-»
cíano Morabuto f Sacerdote ,»ó Religiofo Mahometano)
que refiere el Padre Labat en fu nueva Relación de la
Aírica Occidental k con ocafion de tratar de unos Mo-i
•
tio.%
s
jp
_F
l

2$6 ExSMEN PHT-.0SÓPHÍCÓ, &

?88 EXAMEN PHTLOSOÍ-H-CO/S-(Í-J*
r A D D I C I O N.
r 6& A R"- 53 fe dixo, como uno de los fugétóü, qü€
j \ nos certificaron de 1a hiftoria referida, fué
Don Gafpar Melchor de la Riba Agüero, Caballero del
Habito de Santiago , el qual felicitado a ruego mío por
fu yerno , y mi amigo D. Diego Antonio de 1a Gándara
Velarde, refidente en efta Ciudad de Oviedo, en algunas
carras le aífeguro fer verdad,lo que la voz comun referia
del Nadador de Lié.ganes.efpecificando juntamente una,
ú otra particularidad , como quien le havia conocido, y,
tratado. Pero yo , informado de que efte Caballero , fo-.
bre ter dotado de un claro entendimiento , lo es también
de una conftante veracidad, deteaba lograr de él rela-i
cion mas cumplida, y ajuftada á 1a ferie hiftoríca , la que
últimamente logré ; y aunque llegó, quando eftaba efcribiendo
ta ultima parte de efte Difcurfo , me patéelo debía
copiarla aqui, para dexar mas tatisfechos los LeátoH
res de 1a verdad de efta hiftoria, pues hallarán que efta
Relación en codo eftá conformifsíma con la que al priu*
cipio propufimos del tenor Marqués de Valbucna.
COTIA

I
•
a^o EXAMEN PHILOSOPHICÓ, &C.
;, le oyb pronunciar , Liérganes, de que te tomó afToihpi
„ to para inquirir la fignificadon de efla voz;y al fin^n-
„ tendida por on fugeto Montañés, affeguró, que en fa
„ Pais havia un Lugar, que fe llamaba afsi, y que de ef-
„ to daría razón mas legitima Don Domingo de 1a Can-
'„ tolla , Miriiftro de la Suprema Inquíficion , por fer na-
„ tural del proprio Lugar: con efla noticia eterlbieron a
„ efte Caballero, y él á fo Lugar, preguntando, fi faltaba
,, en él un mozo de aquella edad, y teñas, y fe le refpon-
'„ dió que si, y que podria ter hijo de Maria del Cafar,
„ viuda del referido Francifco de la Vega. Animado con
„ eftas nocidas el Padre Fray Juan Rofende , Rdigioío
„ Francifco, que havia venido poco antes de Jerufalén a
i, dicha Ciudad de Cádiz, tefolvió averiguar por si la
„ verdad de cofa tan extraordinaria; y con efedo par^-
•M tío con él defde dicho Convento d citado año de 679.
»> y llegando al monte.que llaman de la Deheía, un quar-:
„ to de legua antes de entrar en Liérganes , le hizo teña
„ paflaffe adelante , y guiaffe, lo que execuró de fuerce,
',, que fin excraviar un paflo , vino á meterte en caía de
',, fu madre , 1a qual, y otros hermanos , que fe hallaron
>, prétentes, le conocieron luego que le vieron , paltana
',, do á la demonftracion de abrazarte, que «-fluye el c&l
„ riñodefpues de una larga aufencia ; piro él te mantur
-,, vo immobil, fin correfponder, ni con palabra , ni con
„ teñas: los hermanos eran ti es, délos quales el uno Sa-
„ cerdoce, llamado D. Ihomas de la Vega, otro Jofeph,'
„ y ocro Juan ; ti Jofeph , poce tiempo antes, noticiólo
„ deque fo hermane- Franciíco rilaba en Cádiz, talióá
„ butearle, y no it haíabido mas de el. En efta tazón
i, eftaba predicando ív.i-rioi. en aquel Lugar Fr. Diego
„ de Sar-tandei, FrataCiícano del Semin¿rio de Sahagun,
„ con cuyo mocivo havia mucho concurfo de giiue de
„ h¡s Lugares .comarcano-, y le hizo notorio en todos d
„ calo, aunque ht.y han quedado pocos, que te acuerden,
„ y puedan dar razón inoividuak de efte hombre : To le
„ vi muchas veces, con ta ocafion , de que quando iba i
f, Santander, pot la mayor parte eneraba a comer en eua
*>ca-?
DISCURSO OCTAVO; 291
-„ cafa, y afsi pude cbtervarle algunas particularidades;
„ El nofolicitaba ta comida; pero ñ fe ta ponían delante
, ó (i veía comer, y te lo permícian , comía, y bebía
„ mucho de una vez, y defpues en eres, ó quacro días no
„ volvía á comer; fo afsiftencla continua era en cafa de
„ íu madre, y fi le mandaba llevar alguna cofa á cafa de
„ algún vecino, iba, y 1a entregaba puntualmente; pero
„ fia hibtar palabra; y la que mas frequente fe le oía,
„ era Tabaco, de que tomaba mucho, ft íe lo daban; cam-:
„ bien pronunciaba algunas veces pan, vino ; peco ñ le
,, preguntaban íi lo quería, no refpondia, ni por teñas
„ fignificaba , que te lo dleffen ; de donde te p .fsó á ha-j
„ cer juicio havia perdido 1a parce lnceledual,quedindo-
„ le folo ta que fe puede decir Infinitiva. Qjando le vt
„ ta primera vez , yá no Cenia efeamas , aunque si la cu-
„ tis muy afpera.y tas uñas muy galladas; aunque un an»-
„ ciano de aquel Lugar , hombre de muy buena razón,;
„ affegura, qae quando vino te le veían algunas efeamas
„ en el pecho, y efpalda; pero qie luego te le fueron ca-
„ yendo. Iba á la Iglefia, (i veía ir á otros, ó te lo man-l
„ daban, mas en el Templo, de nada hacia cafo , ni te le
„ notaba acendón alguna á ta Vííffa, ni demás funciones
,, Eclefiafticas. En una ocafion, enere ocras, me affegu-
„raron,Ie embió D. Pedro del Gaero á Sancander con
„un papel para Don Juan de Oii vares ; y porque no ha-:
,, lió el Barco de Pedreña (que fe roma abaxo de efta
„ cafa ) te eneró al mar , y pafsó á nado una legua, que
„ hay dí cravesia defde efte embarcadero á Santander;
., mojado como falíó, pafsó á entregar el papd.que Don
„ Juan hizo fecar para poder leerle; y aunque le pregun-
„ có, como iba de aquella fuerce, no dio refpuefta algu-
„ na.pero volvió ta que le dió puncualitieiice por el pro-:
,, prío rumbo. El referido anciano afirma, que efte mcH
„ zo.antes de arrojarte al mar,daba mueftras de muy bue»»
„ na capacidad; pero que defpues que le craxo el Padre
„ Rotende, no te percibia cafi operación intelectual en
„ él, como yo lo obfervé , y ter de genio quieto, y pací-
,, fico, y fu eftatura poco menos que dos varas , y pro-
T z *> P OT 3
SI M

111
loi EXAMEN PHILOSÓPHÍCÓ, S¿«f.
„ pórdonalmente en toda la eftrudura de fus míemKróSí
•,.,.pdo roxo, y muy parecido áfos hermanos ..excepto al
„ Sacerdote , que era pelinegro ; de los quales folo vive
„ hoy Juan .manteniéndote del exércicio de Labrador ; y
„ aunque es hombre muy devoto , y virtuofo, fíente con
„extremo le coquen ta efpecie de efte Phenomeno, y
i,afsi nadie fe acre vea mencionarla en fn prefencla. Es
i, cierto fe divulgó , que ta madre dé efte hombre le ha-»
„ via echado una maldición fi.ndo niño; pero el referid
•„ do Sacerdote fu hermano , me dixo algunas veces, qne
„ fu madre lo negaba, y me inclino á la verdad de efta
i, muger , porque 1a conocí, y me pareció manfa , y vir-
„ tuofa. El riempo que fe mantuvo en Liérganes def-
,, pues que vino de Cádiz, no le he podido indagar á
„ punto fixo, pero por algunas probables circunftancias
?, computo , que fué de nueve á diez años, al cabo de
t, los quales volvió á "defáparecer , fin que
,,nadie haya fabido como, ni.
a íu paradero..
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494 IMPUNIDAD DE LA MENTIR.-..te,
puedo,ó debo denigrarlas mas. Pero miradas á la luz
de la Politica , juzgo que la común opinión eftá nimia»,
menee indulgence con efta efpecie de vicios.
.3 En qué confifte efta indulgencia nimia? En que
nó te tiene el mentic por afrenca. La nota de mentiroío
a nadie degrada de aquel honor, que por óteos refpetos
fe le debe. El Caballero, por mas que mienta, fe queda
con la eftimacion de Caballero.el Grande con 1a de Grande
, el Principe con la de Principe. Contrario me pare-:
ce efto á toda razón. El mentir es infamia, es ruindad,es
vileza. Un mentirofo es indigno de toda fociedad hu-,
mana; es un alevofo, que traidoramente te aprovecha de
la fee de los demás para engañarlos. El comercio mas
preciofo , que hay entre los hombres, es el de tas almas:
efle fe hace por medio de la converfacion, en que reciprocamente
te comunican los géneros mentales de las
tres potencias, los afedos de 1a voluntad, los didamenes
del entendimienco, las efpeeies de ta memoria. Y qué es
un mencirofo , fino un folemne trampofo de efte eftima-.
bilifsimo comercio ? Un embuftero , que permuta .lufio».
nes á realidades? Un monedero falfo, que paffa el hierro
de la mentira por oro déla verdad t Qué le falca, pues, a
efte hombre para merecer,que los demás le defearcen co-,
mo crafto vil de corrillos , immundo enfociador de con¿
yerfariones, y deteftable falfarió de noticias?
§- II-
"j T TNamonftruofaincontequencia notó, qué fe
\^J padece comunifsimamente en efta materia.
Sí á un hombre, que fe precia de fer algo , fe le dice en
la cara que miente, lo repuca por graviísima injuria i y.
tanco, que fegun tas crueles leyes de el honor humano
queda afrentado, fi no toma una tacisfaccion muy fangrienca.
Quifiera yo faber, como el decirle que míence
puede ter gravífsima injuria, fi el mentir no es un gravifsimo
defedo. O como puede un hombre quedar afren-
£ado,pqrque le digan que miente , fi la miüna acción de
B>cn-
•
DíSCURSO IX, *2p*f
mentir no és afrentóte. La ofenta, qué te cómete improperando
un vicio, te gradúa fegun la nota, que entre los
hombres padece effe vicio. Sí el vicio no es de 1a claffe
de aquellos , que defdoran el honor , tampoco fe fieme
el honor herido, porque te diga á un hombre que le cieñe.
Siendo efta una verdad tan notoria , lo que de la obfervacion
hecha infiero, es, que la frequencía de mentfe
mírigó en el comun de los hombres el horror que la na-:
tu raleza racional, confiderada por si fola, tiene áefte
vicio; pero de modo, que, fin embargo, ha quedado en
el fondo del alma cierto confufo conocimiento de que

'lg'6 IMPUNIDAD DB LA ME^TIHX.
precaver con el miedo de ta pena fino aquellas Cülpa5¡
que fon perjudiciales al publico, ©inducen daño de ter-,
cero ; y tas mentiras oficiofas, y jocotas (que es de tas que
aqui te trata ) á nadie dañan , pues fi dañafftn , yá fe co-.
locarían en ta cl affe de perniciofas.
7 Contra efta refpuefta ( por mas que ella parezca folida
) tengo dos cofas muy notables que reponer. La pri-.
mera es.que aunque cada mentira oficiofa.ó jocofa, con-.
Aderada por si fola , á nadie daña; pero 1a impunidad, y
frequencia, con que te miente oficióte , y jocofamcnte , es
n.uy dañofaat publico, porque priva al comun de los
hon bres de un bien muy apreciable. Para darme á entender.
corleen piemos las incomodidades, que nos ocáfiona
ta di feo nfiat.za.que tentrros de fi es verdad, ó mcntiralo
que fe nos dicejdefeonfianza comunmente precifa, y pru-i
dentememe fundada en 1a frequencia con que fe miente.
Al oir una noticia, cn que te puede interdfar nueftro guf-,
to,ó conveniencia , quedamos perplexos fobre creerla , o
no creerla ; y efta perplexidad crahe eon&go una molefta
agieacion del encendimiento, en que el mal avenido con-,
figo mifmo.y como dividido en dos partes, queftiona fo-:
bre fidebepreftar affenfo, ó difleofo ala noticia. Siguetea
efto fatigarnos en inquificicnes, preguntando á
tifos, y á los otros para affegurarnos de 1a verdad. A
los que te aprovechan de las nocidas que oyen , pata
(teiibirlas, y publicarlas, en qué agonías no pone á ca-,
da paflb. efta incettldumbre ? Quieren enterarte de la realidad
de un fuceflo curiofo , y oportuno al affunto fo-:
bre que trabajan , y apenas hacen movimienco alguno
para el examen , donde so tengan algún tropiezo. Ellos
fe lo afirman , aquellos te lo niegan. Aqui te lo refieren
de un modo , acullá de otro j y entre tanto tiene en una
íufpenfion violenca la pluma.
. 8 Pero fi crahe eftos daños la perplexidad en affen-í
tir „ aun fon mayores los que fe liguen á ta facilidad en
ereet. Coutemplefe,quc las queftiones, pendenrias,y difr
te-ebios, que hay en tas converfaciones, nacen por la ma-»
yor pawe de efe priurigig. Nacen,,digo, d$ las Bpcicja&
a »
encontradas, qué recibieron fobre un mífrrio áffumptó
diferentes fugetos ; y por tuvertas creído, fuelen defpues
altercar furiotamentc , porfiando cada uno por foíiener
1a fuya como verdadera. Contemplete aísimlfino, quantos
te hacen irriflbks por haver creído lo que no debieran
creer. Finalmente ta fociedad humana , ta cofa mas
dulce que hay en la vida, ó que lo feria , fi los hombres
trata-Ten verdad.te hace ingrata,y detapadble á cada paffo
, por la reciproca defeonfianza que introduce en los
hombres la experiencia de lo mucho que te miente.
p Para comprehender quaoco fea el bien dc que nosj
priva efta trifte defeonfianza , imaginemos una República,qual
nota hay en elMundo; una República digo.donde,
ó porque fu generofo clima influye efpiricus mas no-,
bles, ó porque la mentira es caftigada con feverifsimas
penas, todos los individuos, que ta componen, fon muy
¡veraces. Un cielo terreftre te me reprefenta en efta dw
chota República. Qué hermandad tan apacible reyna eni
ella ! Qué dulce que es aquella confianza de el hombre
jen el hombre, fabrefiísim© condimenro del crato huma-r
,no ! Qué grata aquella fattataccíon.con que unos á ocros
fe hablan , y te elcuchan fin el menor rezelo en aquellos
de no ter creídos , y en eftos de ter engañados! Alli fe
goza á cada paffo el mas bello efpedaculo del Mundo,
Viendo un hombre en otro abierto cl theacro del alma.
No pienfo que el Cielo con codas fus luces , ó la Priman
vera con todas fos flores prefenren tan apetecido objeta
¿ los o^os , como el que á ta humana curioíidad ofrece
la variedad de juicios , afedos, y pafsiones de aquellos
con quienes fe trata. Todos viven alii en una apacible
tranquilid~d, porque nadie teme, que á favor dc las Ar-i
¡tes Políticos fe ingiera por amigo un alevofo: que ta hy-»
pocrefia te uíurpe una Injufta ven. ración : que el aptauío
lleve embudto el veneno de la liforja t que el conteja
Venga torcido hacia cl interés de el que le miniftra: que
la corrección tea hija de ta ira, y no del zelo. Pero po-:
bres de nofotros ! qué lexos citamos de gozar la dicha
de aquellos, felices -Republicanos 1 Apenas nos dexan w*
iní-5
í

_.--•
"198 IMPUNIDAD DE LA MENT'IRX.
inflante de fofsíego los temores, tas inquíetudes.los fezéles,
con que concinuamence nos aflígela experiencia de
la poca fincerldad que hay en el Mundo. Veafe ahora fi la
frequencia de mentir nos priva de un gran bien , ó poi?
mejor decir,de muchifsimos,y eflimabilifsimos bienes.
S* IV.
to T O fegundo que tengo que oponer á la reí-'
I , puefta de arriba, es , que muchas veces tas
mentiras , que folo fe juzgan oficiólas , ó jocotes, en el
efedo fon pernicíotas. Qiieimpotcaque 1a Intención del
que miente no fea dañar á nadie, fi efeétivamenee el da-i
ño te figue t Haviendofe prefentado al Emperador Thcodofio
el Segundo , una manzana de peregrina magnitud,
fe 1a dió á la Emperatriz Eudoxla, y efta á Paulino,hombre
dodo, y ditereco , cuya converfacion frequentaba
la Emperacriz,que cambien era dlfcretitaima. Paulino,Ignorante
de qué mano havia paffado la manzana á la de
Eudoxla , y fin que ella lo fopieffe, te la entregó á Theodoíio;
el qual advírtiendo.que era ta mifma que él havia
dado á 1a Emperatriz, ta preguntó dif.iíiiuladamente,
que havia hecho de la manzana? Ella fon.iet.dida entonces
de algún rezelo , de que el Emperador llevaffe mal el
que la huvieffe enagenado, refpondió , que la havia comido.
Efta, en la intención de Eudoxia , fué una mentta
rapuramente oficioía ; pero en el efedo can pemiciofa,
que de ella fe figuió 1a muerte de Paulino, porque Theodofio
, entrando en fofpecha , de que fu comercio con la
Emperatriz no era muy puro, te hizo quitar ta vida.
11 Haviendo Callgula levantado el deftierro a uno;
á quien fe havia ¡mpueíto effa pena en el gobierno ar.eecedence,
le preguntó; en qué te ocupaba, mienras eftuvo
defterrado. El, por hacerte mas graco al Emperador,
refpondió, que fo corldiano exercicío era pedir á los
Diofes la muerce de Tiberio, y que él le foccedieffe en el
iTrono. |^émentira? al parecer, mas inr.ocente?Sin embar
mm
DISCURSO IX. 29?
bargo éñ él efedo fué pernicioíifsima: porque Caligul i
infiriendo de aqui, que los que él havia defterrado , del
mifmo modo pedían á los Diofes fu muerce, los mandó
quírar la vida á todos.
1 a Podria traher otros muchos exemplares al míf-'
mo intento. Hagome cargo de que eftos fon unos accidentes
impreviftos. Pero tas malas confequencias accidentales
délas mentiras, que en particular no puede pre-:
veer el que miente, toca á 1a prudencia del Legislador
preveerlas en general, y á fu providencia precaverlas
quanto eftá de fu parte, teñalando pena á 1a mentira de
qualquiera condición que fea. Por lo menos, el motivo
de evitar eftos daños accidentales , coadyuva las demás
razones,que tendamos para caftigar á los menciroíos.
m
§- V.
LO principal és; qué entré' las mentirás, qt.g
paflan plaza de jocotes, íi oficiofas,hay mu-}
fchifsimas, que no folo por accidente , fino, por fo natu-í
raleza mifma,fon nocivas.Talesfon todas las adutatorias¿
Enere tantos apophcegmas.como te leen fobre ta Adulación,
ninguno me parece mas hermofo qué el de Bion¿
uno de los fiece Sabios de Grecia. Preguntáronle un dia,
qual animal era mas nocivo de codos? Refpondió', que de
los montaraz.es±el Tyrano : de los domefticos¿l Adulador^
Es afsi, que 1a lifonja fiempre, ócafi fiempre hace noca-i
ble daño al objeto que halaga. Les mifmos , que ferian
prudentes, apacibles, modeftos, fi no los incenfaffen con
indebidos aplaufos, con eftos fe corrompen de cal mane-,
ra, que te hacen fobecbios , temerarios, intolerables, ridiculos.
No á lin hombre folo, á un Reyno entero es ca-»
paz de deftruir una mentira adulacoria. Fatalidad es cita,
que ha fucedido muchas veces. Varios Principes,algo
tentados de ta ambición, los quales, á no haver quien
les fomentaffe efta mala difpoficion del animo, huvieran
vivido tranquilos , por perfuadirlos un adulador r que
fu jnayor gloria confifita en agregar a fn Corona con las
ac-3

5 creyéndole un Efculapio,
fe entrega a ojos cerrados á un homicida. Miente
Puefta le'aí KS"? *&* ^ k ^

joa IMPUNIDAD DI.=I..\ MSNTIR*..
hay en Sos profeffores de todas las Artes, que, fiendo imperitos
, te venden pot do£.os. No acabaría jam is, fi
quiíkffe enumerar todas las efpeeies de mentiras, que
debaxo de ta capa de oficiofas, ó jocotas, fon nocivas.
§• VIL
17 TV i-CAS no puedo dexar de hacer muy fcñalada
iVJL memoria de cierta clafíe de menclras,quc
gozan amplifsimo filvo condujo en cl mundo, como fi
meffen totalmente innocentes, fiendo afsi, que fon extremamente
dañotas al publico. Hablo de tas mentiras
Judiciales : aquellas , con que, quando fe hace á los Jueces
relación de el hecho, que dá materia al litigio, fe def-,
f gura en algo.por pintarle favorab'e á la parte por quien
te hace la relación- Eftas mentiras fon can frequences,
qne apenas te vé cafo , en que las dos parces opueftas
convengan en todas las circunftancias. De aquí viene
hacerte precifa ta prolixídad de las informaciones, en
que confine coda ta detención de los pleytos , y 1a nu.
yor parte de fus giftos. Quien no conoce, que en efto
padece un gravifsimo detrimento ta República ? Sin embargo
, nadie aplica tamaño al remedio. Pero como te
puede remediar ? Hiriéndolo que fe hace en el japón.
Entre aquellos Infulanos, cuyo gobierno politíco excede
fin duda en muchas partes al nueftro , fe caftiga feveramence
qualquiera mentira proferida en juicio. Lo proprio
paffa entre los Argelinos. Qualquiera que miente
en preíencia del Bey.ó demandando lo que no te le debe,
ó negando lo quedebe.es maltratado rigurofifsimamente
con algunos centenares de palos. Afsi las cautas fe expi-'
den pronta,y feguramente fin eferibir ni un renglón, por-;
que de miedo de tan grave pena apenas fucede jamás,que
alguno pida lo que no fe le debe.ó niegue io que debe. Si
fe hideflé acá lo mífmo,ferian brevifsimos los pleytos.como
allá lo fon. Lo que detiene los liclgios.no es la necef-j
fidad de bufear el derecho en los Códigos, fino ta de inquirir
el hecho en los teftigos. Si afsi ta Parte , como fu
Vto-
„ . _ ,É. DISCURSO IX. %0%
Procurador, y Abogado, eftuvieffen ciertos de qué cogiéndolos
los jueces en alguna mentira, ta havian de pagar
a mas alto precio que vale ta cauta que íe liriea no
reprefentarian fino la verdad defouda. De efte modo
convenidas tas partes defde el principio en quanto aí
hecho, rio rellana que hacer mas, que examinar por los
Principios comunes el Derecho, en que comunmente te
tarda poquifsimo. Atai los Jueces tendrían mucho mas
tiempo para eftudiar, y vivirían mas defeantados: evicananle
todos , o cafi todos tos pleytos , que fe fundan en
relaciones hnieftras. Las pattes confumirian menos tiempo
, y menos dinero. La República en general fe intereí-
-«V" , tra ^ a, *°» que P Ier den muchos profeffores de
las Arres lucrofas, por eflár detenidos mefes, y años en-
aeri?f^ S ^ ^ " í * ^ TrIbunal «- Toda la pérdida
aeria fobre Abogados. Procuradores, y Efcribanos. peo
aun la perdl

304 IMPUNIDAD DE LA MBNTIRA.
_r.cncta, te arriman á ella. Pero no tiene .duda, porla
que hemos dicho , que importa infinico al publico, qae
en efta materia te proceda con baftante feveridad.
§- VIH.
r xp "T7Inálmente, contemplando en toda fo amplí-»
l* tud la mentira , ta hallo tan incommoda á
ja vida del hombre, que me parece debiera todo el tigor
de las leyes conjurarte contra ella, como contra una
enemiga moteftifsima de ta humana fociedad. Zoroaf-.
tro, aquel famofo Legislador de los Perfas, ó Zerdufcbt,
que fue fo verdadero nombre, fegun el Erudito Thomas
Hyde, de quien fe aparta poco Thomas Stanley,
llamándole Zatra^az/i/í ( pues el de Zoroaftro fué altetacion
hecha por los Griegos para acomodar el nombre a
fo idioma ) en los Eftatutos, que formó para aquella Na-,
cion.graduó ta mentita por uno de los mas graves eriaie-:
«es.que pueden cometer los hombres. ConfiriTo , que er-:
ró como Theologo; pero procedió como fagáz Político:
porque para hacer feliz una Republicano hay medio mas
oportuno , que el introducir en ella un gran horror á la
mentira. V al contrario , fi ta gran propenfiou que tienen
los hombres á mentir note ataja, por tantas, y juftas que
teau todas las demás leyes , no íe evitaran innumerables;,
de for de nes.
§• IX.
io OOlo en una circunftancia juzgo á la mentí!
•^ ra tolerable ; y es, quando no fe encuentra
btro arbitrio para repeler 1a mvafion de 1a injufta peíquita
de algún fecreco. Propongo e\ cafo de efte modo:
Un amigo mío, con el motivo de pedirme confejo, me
fió un delito fuyo. Llega á fofpecharlo una petfona po»*».
dcrofa, y ufando injuftamente de ta autoridad , que le da
íu peder , me pregunta fi sé que Fulano cometió tal de-i
ico. Supongo , que es fugeto can advertido, que no fir-
DISCURSO IX. 505
"/éii páfá deslumhrarle algunas evafioriés, qué,ÍCin negar,
hi confeffar, pueden difeurrirte. antes, negándome á
dar refpuefta pofitiva, hará juicio determinado de q ue el
delito fe cometió verdaderamente: conque es precíío
refponder abiercamence sí, ó no, y él me infla fobre ello.
Es cierro, que eftoy obligado por las leyes de la amiftad,de
ta lealcad, de ta Charidad, y de ta Jufticia á no revelar
él fecreco confiado. Qué he de hacer en cal aprleco?
ai No falcan Theologos, que, equiparando efte ca -J
fo, y otros temejanecs (en que paca el affumpco de la duda
lo mifmo cieñe el fecreco proprio, que el ageno , como
tea de grave ¡mporcancta , y haya derecho, y obliga-:
cion á guardarle) al del figiloSacramental, con un mií-.
mo arbitrio refoelven una, y orra queftion. Dicen, que
preguntado en 1a forma arriba expreffada, puedo, y debo
refponder redondamente, que no sé tal cofa, ni ha llegado
á mi noticia. Pero cómo ? Es licito mentir en efte
cafo ? No por cierto, ni en efle, ni en otro alguno. Pues
fi yo sé, que Fulano cometió tal delito, cómo puede eximirte
de fer mentira el decir que no lo sé ? Refponden,que
en tales cafos te profieren las voces, de que confta la
refpuefta, folo materialmente, y definidas de toda lignificación.
Pero tiene el que refponde autoridad para quitar
fo propría fignificadon á tas voces ? Confieffan que
no. Pero dicen , que en cales cafos eflá quitada por un
confenrimienCo cacito dc los hombres ; ó porque la vir-í
cud figiiificatíva de tas voces depende de ta voluncad de
el que las inftlcuyó para fignificar cal, y tal cofa, y no es
creíble, que el que las infticuyó quífieffe, que en cales cz.-,
fos fignificaffen aquello, que el que refponde, tiene en la
mente, porque efta feria una voluntad ¡niqua; ó en fin¿
porque para dar virtud figníficativa á tas Voces, es me»,
nefter, demás de la voluncad ded que tas infticuye, la
aprobación , y confentimienco de la República, el que
po puede prefumirte refpedivamente á cales cafos.
2 a Efta dodrina, que el Siglo paitado havia eñam-i
pado cl Cardenal Palavicino,íigu¡ó,y esforzó pocos años
\\i el Padre Carlos Atnbcofio Cataneo, dodo Jefoica fea-
Zím.VL - % — J lfa-i
•
•i

•$06 IMPUNIDAD DE LA MEKTIRX.
liano;y aunque te le opufo con todas fos fuerzas él P. M;
Fr. Jofeph Aguftin Oríi, Dominicano, de 1a mifma Nación
, en diferentes eferitos, á todos ellos fué refpondido
con igual vigor, ó por el mifmo Padre Cataneo , Ó
por ottos tequazes de fo opinion.Por lo que aira al ufo
de efta dodrina , para faivar el figilo de la confefsion en
los lancee apretados, el R.P. La-Crolx cita otros dodos
Theologos que la figuen, y el mifmo P, La-Crolxla pro-]
pone como probable. Y verdaderamente, íi ella tiene ca-J
bimiento en el cafo de la Confefsion , parece le ha de te^
ner en otro qualquiera,en que, fin grave injuria del pro-.
simo 110 pueda propalarte el fecreto; porque 1a razón de
que los hombres no quieren que las voces fignifiquen en
tal, ó tal cafo , fobfifte fuera de 1a Confefsion, como en
ella ; debiendo difcurrirfe , que no folo quieren quitar
la lignificación quando te figue ta revelación del figilo
Sacramental, mas cambien quando te infiere qualquiera
grave in jufto daño del próximo. Añado.que S. Raymundo
de Peñafort parece íe puede agregar al mifmo tentírí
porque (lib. i.tit. deMendacío) proponed cafo fuera
de 1a Confefsion , de efte modo : Sabe un hombre, que
otro eftá efeondido en cal lugar, y un enemigo fuyo, que
le bufca para macarle, le pregunta á aquel, fi eftá efeondido
aili el que bufca. Qué refuelve el Sanco ? Que fi no
puede falvarle, ni ufando de equivoco, ni diviniendo la
converfacion, debe decir , y affegurar ablertamence ,que
no eflá alli: Debet negare,& afferere eum non efie /¿¿.Que
efto fe falve por medio de alguna ceftriccion mencal,
que por las circunftancias te haga fenfible; ó profiriendo
tas palabras macetialmente como no fignificativas,
para lo fubftancial del intento todo es uno.
23 Verdaderamente á mi fe me hace durifsimo, qué
fiendo muchos los cafos, en que injuftamente fe procu-,
ran indagar íécrecos importancifsímos, no folo á un in-i
dividuo , mas aun á toda la República, los quales no fe
pueden faivar, ni con el equivoco, ni con el filencio, no
ha de havtr algún recurfo licito para no violarlos. Por
gtra parte es para mi cierto, no folo que el contenci-
ffifeO-*
DISCURSO IX. 507
miento tácito de los hombres puede quitar á las palabras
, ó exprefsiones, en tales , ó tales circunftancias,'
aquella fignificadon, que en general tienen por fu inftitucion
, fino que efeétivamente lo ha hecho con algunas.
¡Véate en eftas exprefsiones cortefanas: Befo d V. md, la
mano : V.md. me tiene a fu obediencia para quanto quiera
ordenarme : Su mas rendido fervidor,y otras femejantes.tas
quales proferidas en una carca , ó en una defpedi-.
da,ó en un encuentro de calle, no fignifican aquello que
fuenan , y lo que de fu primera infticucion eftán deftina-:
das á fignificar. Y afsi á nadie tendrán por mentirofo¿
porque diga:_5e/o d V.md. la mano á una perfona.á quien
ni te la befa, ni aun fe 1a quiere befar.
24 Pero no quiero tomar partido en efla queftion,'
la qual pide mas efpacio, que el que yo cengo, para tra-í
tarte dignamente. Afsi abftrayendo de ella, y volviendo
al propofito de efte Difcurfo , digo, que permitido que
én los cafos de folicitarfe por una injufta pregunta la
averiguación de algún fecreco, no pueda refeevarfe efte
fino minciendo , tales mentiras deben ter toleradas por
las leyes humanas, dexando únicamente á Dios el caftigo
de ellas, porque á la república, ó fociedad humana
no fon incommodas; antes fe figuleran á cada paffo gravifsimos
daños, fi á 1a malicia , ó viciofa curioíidad de
los hombres no te ¡mpidieffe de alguu modo la averi-j
guacion de lostecretoságenos. Yel que en eflas indaga-,
dones fale cngañado,no al ocro que le miente , finq
á si proprio debe echar la culpa, que es
invafor.
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3io CHISTES DE N.
mo de ún Caballero Francés, que de París paitaba á Roma
; y haviendo llegado al primer Pueblo de Piamonce,
falio el criado á bufear algunas cotas, que havia menefter
i pero viendo, que nadie le encendía ( porque los del
País hablan ta Lengua Italiana, volvió fomamence admirado
al Amo, y le"dixo: Monfieur, no he vifto en mi vida
gente igualmente tonta , que la de efto tierra. En París
, los niños de tres, y quatro años me entienden lo que
les hablo ; y aqui ( apenas lo creeréis) hombres llenos de
barbas no me entienden mas, quefi fueran unas beftias-
4 Del mifmo Eclefiaftico fe refiere ( á fin de perfua-:
'dir fo total ignorancia de Latinidad) que al tiempo que
eftuvo en Roma, haviendolc hablado no sé quien en Latín,
juzgó que le hablaba en Idioma Italiano; y volviéndote
a los que le acompañaban, dixo: Como no se la Lengua
Italiana, no puedo refponderle, quefi me hablara en
Latinje havia de confundir. Aun quando fucedieffe afsi,'
no es prueba legitima de ignorancia efe Latinidad en
aquel Perfonage, pues en la mifma equivocación incur-i
rió mucha tiempo ha ocro , que fin duda era gran Lati-í
no. EnricoChrifliano Henninio refiere, que Scaligero,
fiendo cumplimentado por un Irlandés en Latín, juzgo
que le hablaba en el Idioma Irlandés, y le dixo, coma
para prevenirle, que le hablaffe en Latín, Domine , non.
intelligo Hibernicé, Efla equivocación pende de que ca-.
da Nación pronuncia el Latín con aquella mifma arrien-,
lacion, que el Idioma Patrio; y hay tanca diverfidad en
la articulación de unas Naciones á otras, que a veces,
pronunciando tales letras del Alphabeto , repretentan á
los de otra Nación pronunciar otras diferentes. Pongo
por exemplo ; los Alemanes pronuncian ta-^c orno nofotros
los Efpañoles la/: la f .como nofotros la d-.hjota,
como nofocroslag blanda:la&comonofotrosla c - lab,
como nofotros hp-.h u vocal.como nofotros ou: el diph-:
thongo .«jconio nofotros oi. En las demás Naciones hay;
á proporción la mifma diverfidad. De aqui es,que quando
el de una Nación pronuncia rigurosamente el Latin,
fegun la afección del proprio Idioma j y el de otra_^ na
gní m
DISCURSO X. jrn
frtM efpecial áfóñc-on, ó no eftá prevenido de 1a diíe-j
rencia expreffada, es fácil juzgar, que le hablan el Idioma
Patrio. Erafmo en el Dialogo de relia Latini, Gratique
fermonis pronuntiatione, dice, qne fe halló prefente
á una Affamblea, en que el Embaxador de Francia
arengó al Emperador Maximiliano; y que aunque el Latin
era muy bueno, algunos dodos Italianos ,que afsif.
dan alli, juzgaron, que havia arengado en Francés.
y Pudo, pues, fuceder á nueftro Prelado Efpañol la
que fe ha referido, fin que de aqui fe deba inferir, que
ignorábala Lengua Latina; pero es lo mas veroílmíl,
que el fuceffo fea fingido por alguno, que havia leído
el de Scaligero, ymaliciofamente lo pufo en la cabeza
de efle otro,
§» III.
e? |~*\E Don Francifco de Quevedo fe cuenta gil
\__Jf neralmente el chifle , de que eftando enter-j
ino, y haviendole ordenado el Medico una purga , luego
que efta fe traxo dc ta botica, la hecho en el vafo , que
tenia debaxo de la cama. Volvió el Medico á tiempo que
la purga,fife huvieffe tomado, yá havria hecho fo efedo,
y reconociendo el vafo, para examinar, fegun fu pradica
, ta calidad del humor purgado, luego que percibió el
mal olor del licor, que havia en cl vafo , exclamó ( como
para ponderar la utilidad de fu receta ) O que humor tan
peftifero! Qué havia de hacer efte dentro de un cuerpo humano
? A lo que Quevedo replicó: T aun por fer el tal,
no quifeyo meterle en mi cuerpo.
7 Pcggio Florentino , que murió mas de cien años
antes que -Quevedo nacieffe, refiere quanto á la fobftan-.
ciad mifmo chifle, colocado en la peefona de Angelo;
Obifpo de Arezzo. Defpreciaba , ó aborrecía efte Prelado
todas las drogas de bórica. Sucedió, que cayendo
e n una grave dolencia, los Médicos llamados convínie-:
r on -en qUe moría infaliblemence, fi no fe dexaba focor-.
ter de la p harmacopea. Defpues de mucha refiftencia fe
Xj* El*

•1'
'jíí CHISTES DE N.
rindió, ó íítriiiló rendirte á fos exhortaciones. KécStia
ronle,pues, una purga. Trahída de la bórica, la echa
en el vafo excrecorio. Viniendo los Médicos el dia fi-í
guience , le hallaron limpio de calentura ; y no dudando
de que ta mejoría fe debta al ufo del decretado phar-i
maco, tomaron de aqui ocaíion para ínfultar al enfer-i
mo, reprehendiendo como tocalmence irracional el def-5
precio que hacia de las drogas boticales. Si por cierto ¿
dixo el buen Obifpo , feñor es Dotores, vuejfas mercedes
tienen razón: ahora conozco quan eficaz, es fu purga¿
pues ha-viendola echado en ejfe vafo., que efta debaxo de
la cama, tal es fu aSlividad , que defde alli me ba caufa-i
do la mejoría: quanta mejor lo hiciera (ya fe ve )fi la bi¿4
viera metida en el eftomago}
8 Del mifmo Quevedo te cuenta, que mote/andofe».
le en un corrillo el exorbitante tamaño del pie,dixo, que
otro havia mayor que él en el corrillo. Mirándote los
circundantes los pies unos á ocros, y viendo que todos,
eran menores que el de Quevedo, le dieron en roftro.
con ta falfedad de lo que decía. Lo dicho dicho, iníiftia
.cl, otro hay mayor en el corrillo. Inftaadole á que lo te-,
ñalaffe , tacó el ocro pie , que cenia recirado, y en eküoi.
era mayor. y nioftrandole, vean vueffas mercedes, les
dixo, fi efte no es mayor que el ocro. El Portugués Francifco
Rodríguez Lobo, en fo Corte en la Aldea, dialoga
ri. atribuye efte proprio gracejo á un Eftudiance; y Don,
Anconio de Solis en fu Romance, Oy en un piélago en__
tro, á una Dama.
9 Chifle es cambien atribuido a Quevedo, eique]
fenconerandote en una calle con ciertas damifelas achu-i
hdas, y díciendole eftas, que embarazaba el paffo con
fu nariz (foponiendota muy grande) él, doblando con ta
mano 1a nariz á un tado, pajfen , les dixo, uftedtsfeño-.
ras P... Cufpiniano hace Autor de efte gracejo al Emperador
Rodulfo. Encontróte con él un decidor en calle
eftrecha. Advlrciendole los Minlftros , que te aparcaffe;
él, motejando de muy grande 1a nariz del Emperador,;
fes replicó; Por donde, he deparar ,fila»arjñ delEmpei
DISCURSO X. 31 -r
per ador llénalo calle} Aloque Rodulfo; doblándola
nariz , como acaba de referirte de Quevedo , le dixo con
rara moderación, y humanidad en tan Soberano Perfonage:
Pajja_hijo,
10 Anees de falir de Quevedo, uoto, que aquel exce»}
lente hyperbole fuyo , pintando una nariz muy grande;
Erafe un hombre d una nariz pegado, es copia de original
muy antiguo. Lentulo,marido de Tulia.hlja de Ciceron,era
de muy corta eftatura. Viendo en una ocafion fit
fuegro, que trahia ceñida una efpada grande, pregunta
feftivamente : Quis huic gladio generum meum alligavit\
La materia es en parte diferente: ia agudeza la mifma,.
§• IV.
11 •Orno cofa muy rédente 01, que uno muj*»
•.redado de matón te llegó en Madrid á
nn gran Señor ofreciéndote á fervirle , como Valiente
fuyo , para matar idieftro, y ftnieftco quantos fe le an-i
\y tojaffe. Efte havia recibido muchas heridas en algunas
pendencias , y prefencaba por teftimonio de fu valentía
las cicatrizes. El Señor le defpidió con irrífion , dicien*
dolé: Tráigame V.md. para valientes mios d los que le
dieron todos effos golpes, que d ejfos me atengo en todo
tafo. En un Anonymo Francés lei el mifmo dicha atrin
-buido á Ageíilao Rey de Lacedemonia, en ocafion qué
te le prefencaron, para tevlrle en la guerra , quatra
hombres muy cicatrizados, y que por tanto oftentaban
mucho fu valencia;
1 a También viene de Ageíilao et gracejo , harto vnM
garízado en Hefpaña, de un Sacerdote, que celebrando el
Santo Sacrificio de la Mifta, te fintio morder de un pio-»
jo.y afiendole, le eftru jó entre la uña,y la paceña, dicien-,
do : Al traidor matarle,.aunque fea fobre el AltorA Pin»,
tarco end libro de los Apothegmas Lacónicos pone el
mifmo fuceffo, y el mifmo dicho , fin diterepancia algu-:
SA* ea la parlona de Ageíilao, eftando tecriEcando nn-

3M CHISTES DE N.
Buey en el altar de Minerva. Per Déos lubenter . velln
Ara Infidiatorem ; es la exprefsíon que atribuye Plu-j
tarco á Ageíilao al matar el piojo.
§» V-
13 T_Z N efte Principado de Afturias corre corrió
JOJ hecho de reciente data acaecido en el mifmo
País, que hallándote un Religiofo de tránfito en una
Aldea, y queriendo reconciliarte para decir Miffa, acu»dio
al Efcutador del Cura dd Lugar , á quien hecha la
Confefsion , halló tan ignorante , que ni aun la forma de
la Abfolucion fabia, ó folo la fabia deformada con unos
-quantos folecifmos. Fuete el Religiofo al Cura, y le di«j
xo, como en conciencia no podia tener por Efcutador
aquel Clérigo , por fer tan incapaz, que aun la forma de
la Abfolucion ignoraba. El Cura , que no era mas capaz
que el Efcutador, le refpondió: Padre , ya sé que efie
hombre es un jumento : pero no puedo remediarlo,porque
no quiere fujet arfe a lo que yo le digo. Mil veces le tengo
dicho , que no je meta en abfolver d nadie, fino que les
oygo los pecados, y defpues me los embie d mi para que los
abfiuelva ; pero no hay modo de reducirle a effo. El Dod.
Jofeph Boneta, en fu librito, Gracias de la gracia de los
Santos, refiere efte chifle , y dice, que el que hizo la ca-»
foal experiencia de la profunda ignorancia de los dos
Saccrdoces, fué el Eximio Dodor en uno de fus viages;
lo qual fiendo afsi, el chifle fobre fer mas antiguo , que
acate pienfa, fucedió en di verfo País, pues el Padre
Suarez nunca eftuvo, ni viajó en Afturias.
14 A un Pincor moderno, y que pintaba bellos niños
, y tenia unos hijos muy feos, te atribuye una bella
refpuefta á 1a ptegonca que alguno le hizo , de que có*.
mo hacía unos niños can feos , fabiendo dibuxarlos tan
hermofos } Es el cajo , reípondió , que los bago d eficuras_
y los pinto d luz del dia. El mifmo dicho 01 atribuir á
un Efcultor, que alcancé en Galicia , pero ta verdad es,
que precedió muchos figlos atai al Pintor, corno al EfcuU
DISCURSO X-. 515
cultor expreffados. Macrobio hace Autor dé efta agudeza
á Lucio Mallo , Pintor Romano , con el motivo de
que efte Pintor hacia bellas imágenes , pero en fos hijos
muy feos originales , le echó Servilio Hemíno efta pulla:
Non fimiliter Malli fingís, & pingis. Refpondió Malloí
Tenebris enim Jingo, luce pingo.
§• VI.
í * *p\E un Rey de Hefpaña, y otro de Inglaterra
\_J fe refiere una mifma fentencia, pronunciada
con 1a ocafion de haverfele quexado un Señor principal
, de que parecia eftimaba mas que a él á un Pintor
infignc.que tenia. To pueda, dixo el Rey,hacer Duques, y
Condes quantos quifiere ;pero Artífices como N.folo Dios
puede hacerlos. Efta fentencia es copia baftantemente
puntual de 1a que Dion (in Adrián.) refiere de Dtonyfto
Sophifta, en ocafion que el Emperador havia hecho Secretario
á Hdiodoro, fiendo incapaz. Cafar pot eft bono*
rem,ocpecunias largirkRhetarem faceré non poteft*
§. VIL
16 E N nueftras Hiftorias fe celebra et valor dé:
una Señora, la qual, viendofe fitiada , y
amenazándola los enemigos, que macarían á un hija fu**,
yo, que tenian priíionero, fi no fe rendía, condefenfada'mas
que varonil, feñalando con cierto ademán ta ofi-.
ciña de la generación, les dixo, que alli tenia con que
hacer ocros hijos , fi la mataffen aquel. Herodoto, en et
libro fegundo, cuenta de unos á quienes fe quería reducir
.fulminando amenaza contra fus hijos,y mugeres >que
moftrando uno de ellos el inftrumento de la procreación,
refpondió: Ubicumqueid effet, fibi & uxores, & líber ot
fore. La brabata, y el motivo fon los mifmos, con ta diferencia
de colocarte en diferente fexo»

31- 5 CHISTES DE N*
§. VIII.
[íy /"\1 celebrar como chifle; poco Há fucédidój
V^ en cierta mefa,uno muy graciofo,que Ache-:
héó refiere, como anciquifsimo. Eftaba Philoxeno Poeta,
comedor infigne , cenando con Dionyfio. Puííeron a
efte un Pez grande , que Atheneo con voz Griega llama
Trigla, y es lo que nofotros llamamos Barbo de mar.;
A Philoxeno pulieron otro Pez de la niiíma efpecie, pe-i
ro muy pequeño. Luego que Philoxeno notó la gran
defigualdad de los dos Pezes, arrimóla boca ala oreja
del fuyo, en ademán de decirle algo. Preguntóle DionyJ
íio, qué hacía ? Refpondió Philoxeno : Tengo empezada
una obrilla, cuyo aflumpto es Galatéa ; y como de efla
Ninfa del mar , los que mejor pueden faber ta Hiftoria
fon los Pezes , le preguntaba á efte fobre algunas cofas,;
que le havian acaecido en el riempo de fo padre Neréo;
pero él me refponde , que , cómo puede faber cofa alguna
de eftas antigüedades , fiendo un Pezecillo nuevo , que
nació ayer ? Que le pregunte effas cofas á effe otro Bar-:
bo,que tenéis ahí, que es muy anciano, y alcanzaría fin
duda los tiempos de Neréo. Agradóle á Dionyíio el do-j
naire, con que Philoxeno fe quexaba.de que le huv.effeg
puefto ün barbo tan pequeño , y le dió el grande.
§• IX.
[í 8" T 7NA de las famofas fentencias del Rey Don
X^J Alonfo el V. de Aragón , llamado el Sa-í
bio , y el Magnánimo, es, que preguntado por un Aulta
co fuyo fobre cierto defignio, que tenia oculto, refpon-í
dio , que á fu propría camifa quemaría, íi fueffe fabid-o-i
ra de algún fecreto fuyo. Plutarcho eferibe el proprio
dicho de Cecilio Mételo, refpondiendo á un Centurión^
que tuvo la llaneza de Inquirir de él un fecreto: Se iunicam
fuam, fi jui eam fibi eonfciam tonfilij putant^
exuturum, & crjmaturum.
LA í*
DISCURSO %
í x.
317
íp E N algunas Hiftorias Hefpañolas fe lee, qué
hallándote D. Ramiro , llamado el Mongé,
Rey de Aragon.poco eftimado.y obedecido de los Grandesde
fu Reyno , embió un Mentagero al Abad del Mo«¡
nafterío de Tomer, donde havia recibido el Habito Mo-:
naftíco , preguntandole.qué deliberación ternaria; y que
el Abad no dió otra refpuefta al Mentagero , que cortar
en prefencia fuya con una hoz tas cabezas de las beizas,
que fe defcollaban fobre las demás en una Huerta, que
tenia y fignificando con efta acción al Rey, que lo que le
convenia, era quitar 1a vida á aquellos Señores principa-:
les, que le defpreciaban; lo que el Rey exeeutó luego. A
eñe mifmo confejo , con la mifma exprcísion , y aun la
mifma execucion le dá Tito Livio mas de mil y quinien-i
tos años mas de antigüedad. Haviendo.fegun tile Autor¿
Sexto, hijo de Tarquino el Soberbio , de concierto con
él,huido álos Gabios, fimul.ii.dofe aboireddo , y perfen
guido de fu Padre, vino á lograr entre dios ta Suprema
autoridad. En efte eftado embió á fo Padre un Menfage-i
ro, preguntándole qué haría ; y Tarquino , baxando á un
Huerco feguido del M.níagero,á vifea de él fe pufo á cor-i
tar con un cuchillo tas cabezas de unas dormideras mas
altas que las demás.que havia en el Hiurto-.lo que entena
dido por Sexco, con varias criminaciones faifas hizo que*,
tar 1a vida á los principales de los Gabios; conque debilitada
aquella Nación, fe rindió fu renuencia á los Romanos.
Siendo tan antigua tita tyranica agudeza en la
perfona de Tarquino, aun le dá otra mayor Plutarco.colocandola
en la de Trafibulo Tyrano de Miltto.confulta-i
do de Periandro Tyrano de Corintho i hn otra diferencia
en eftas tres reprefentaciones de una rnifoia cofa, mas
que el que el Abad deTomer cortó berzas, Tarquino
dormideras,y Trafibulo dpigas..
H*
/.Xti

3-8 CHISTES DE N.;
§. XI.
ao T A decantada refpuefta de Philipo Rey de
' 1 ,, Macedonia al Medico Menecrates, dqual
havia llegado á cal extremo de jadancia, por los felices
fuceflos de fus curas , que yá quería le tuvieffen pot Deidad,
y á effe fin eferibiendo una carca á Philipo, ponía
por talucadon , ó principio de ella : Menecrates Júpiter
Philippo falutem ; pero Philipo caftigo fo locura difcretamente
, poniendo en la frente de ta refpuefta: Pbilippus
Mene erat i fanitatem ; la atribuye Plucarco á Agefí-j
lao Rey de Lacedemonia.
§. XII.
'21 T?N la Ciudad de Sanciago fc refiere; qué ún
JPJ Porcugués, yendo á ver nueftro gran Mo-.
hafterio de S. Martin, que hay en aquella Ciudad, y no-?
tando 1a defproporc'tou de la puerta principal, que es
muy pequeña refpedivamente á la efcalera inmediata,
obra mageftuofa.de grande magnitud, y h.rmofora, dixo
con donayre: Eftos Padres, como eftiman tanto la efcalej
ra,y ella fin duda lo merece,hicieron la puerta tan pequeña,
porque no fe les efcapaffe por ella. Efte dicho viene á
fer el mifmo, aunque invertida 1a materia, de Diogenes á
los Mindianos, cuya Ciudad era pequeña, pero tas puertas
de ella muy grandes. Advirtióles Diogenes , que las
cerraflen,porque la Ciudad no fe efcapaffe por ellas.
$. XIII.
52 T"?Scribé Monf. Menage.que haviendo paitado
Xjj á Inglacerra Juan Bodin , célebre Juriteon-»
fulto Francés , enere la comiciva del Duque de Alanfon,'
quando efte Principe fué á precender fo cafamlen.o con
la Reyna lfabela , hablando Bodin con un Inglés fobre
CÍla precenfion ; d Inglés, que no debia de guftar, que
fe
DISCURSO X. f\$
fe lograffe, le dixo, que aquel matrimonio nó podía
efeduarte, á caufa, de que, por ley delReynu,eodo Principe
Eftrangero eftaba excluido de afpirar á 1a Corona de
Inglacerra. Bodin.codo mecido en colera, le replicó, que
tal ley no havia,y que la moftrafle,ó dlxeffe donde íe ha«i
Haba efcrita. Peto el Inglés le refpondió con gran focarroneria,
que en el mifmo pergamino donde eltaba efcrita
ta ley Sálica, a las efpaldas de ella hallaría aquella ley
del Reyno de Inglaterra. Los que faben tas dudas que
hay fobre la ley Sahea, que excluye tas hembras de heredar
la Corona de Francia, yá entienden en qué confifte el
chifle de 1a refpuefta del Inglés. Efta infoltatoria retorfion
te encuentra en varías Relaciones , aplicada á diferentes
perfonas, y materias. Pongo por exemplo > fe dice
, que en ocaíion de eftár poco acordes Roma, y Venecia,
le dixo el Papa al Embaxador de aquella República,
que defeaba ver et inftrunento , ó eferitura, por donde
los Venecianos te havian hecho dueños dd Mar Adriático.
Eflo eta declarar , que tenian aquel Dominio por meta
ufurpacion. El Embaxador refpondió, que fo Santidad
hallaría dicha eferitura á las efpaldas del original de
la donación , que Cor. i't ai tino hizo á la Iglefia Romana.
Los Eruditos no ignoran las conteftaeiones, que hay, y
ha havido fobre la donación de Confcantitio , y que el
Cardenal Baronio, y el Padre Pagi ta niegan. aunque na
otros juicos títulos, por donde ta Iglefia Romana poffee
lo que le atribuye aquella donación,
§• XIV-
5$ TJN el Tomo 3. Difcurfo 2. núvn.39. tenemos
C- eferito, que oyendo el Caballero Borri»
que fu eftacua tal dia havia fido quemada en Roma, y
haciendo reflexión fobre que ti mifmo dia havia hecha
tránfito por una montañana nevada,como deípredando
aquella ignominiofa ceremonia , que dexaba ileta fu per».
íona , dixo , que bien lexos de fentir aquel fuego, en to-:
daíu vida no havia padecido frío igual al de aquel día.
--..-r .- -— 4. « » -. «- •*•*• . - a - - - - - . *
£3
M

5*3 ÜmWií DE N":
En el mifmo lugar apuntamos, que éfté mifmo dicho fé
cuenta dd Calvinifta Enrico Srephano, y de el Apoftata
Marco Antonio de Domlnís, los quales mucho antes
que el Borri, padecieron la mifma afrenta de quemarles
las eftacuas. Y acá en Hefpaña fe acribuye el proprio dicho
á un Hefpañol fogicivo de Roma, por cierras dodrí-;
ñas Legales , poco conformes a las máximas de aquella
Coree.
§• XV.
r a4 T7-L Anonymo Francés Autor de las ReftexioA
£_j nes Morales, refiere, que quexandofe un jo-,
Ven.de que la efpada que le havian dado era corta.fo m a«
dre.muger de efpiricu prompeo, y vaconil.Ie dixo: Quan¿
do te halles en el combate, con dar un paffo adelante hacia
el enetnigo,la harás baftantemente larga. £1 Aucor Árabe
(verdadero, ó fu puerto) de ta Hiftoria de 1a pérdida de
Hefpaña,pone efte dicho en la boca de Almanfor, Empedrador
de los Árabes, fiendo muchacho, con ta ocafion de
notar fo padre de corto un rico efpadin, que le haviaq
prefencado.
§- XVI.
35 T?L figuiente chifle fe refirió én un corrillo,-
-L/ donde me hallé, como focedido eftos años
paitados en Zaragoza. Llego á aquella Ciudad un Tunance,publicando,
que fabia raros arcanos de Medicina;
entre otros, el de remozar tas viejas. La profa del bri.»
boneratanperfoafiva, que tas mas del Pueblo le creyeron.
Llegando,pues,muchifsímas á pedirle, q ue les hícíef».
fe can preciofo beneficio. El les dixo, que cada una pu-:
fiefle en una ceduüila fo nombre , y la edad que cenia,
como circunftancia precita parala execucion del arcano.
Havia entre ellas teptuagenarías , odogenarlas , no-»
nagenarías. Hiriéronlo afsi puncualmeuce, fin disimular
alguna ni un dia de edad , por no perder 1a dicha de
remozarte, y fueron citadas por el Junante para venir á
Íu
DIS^ÜRSÓ X. 52r
Tu pbfaáa el día figuiente: vinieron, y él, al verlas , em¿
pezó á lamentarte , de que una bruja le havia robado to-?
das las cedulillas aquella noche , embidiota del bien que
las efperaba; afsi, que era precifo volver á eferibir cada
una fo nombre, y edad de nuevo; y por no recardartas
mas el conocimiento, porque era precita aquella circunftancia
, les declaró, que toda 1a operación te reducía, á
que, á la que fueffe mas vieja, entre codas havian de que-j
mar viva , y tomando tas demás por 1a boca una por-¡
cion de fos cenizas, todas te remozarían. Pafmaron al
oir efto las viejas ; pero crédulas fiempre a ta promeffa^
tratan de hacer nuevas cédulas. Hiriéronlas en efedo„pero
no con la legalidad que 1a vez primera , porque me-_
drofa cada una, deque a ella por mas vieja le tocaíte fet,
(aerificada á las llamas, ninguna huvo, que no te quiraffe
muchos años. La que cenia noventa, pongo por exem».
pío, te ponía cinquenta; 1a que fefenta , trunca y cinco;
>Sec. Recibió el picáronlas nuevas cédulas, y tacando
entonces tas que le havian dado el dia antecedente , he-*
cho el cotejo de unas con otras, les dixo : Ahora bien,'
feñoras mias; yá vueltas mercedes lograron lo que les
prometí; yá todas fe remozaron. V.md. tenia ayer no-.
Venta años , ahora yá no tiene mas de cinquenta. V.md.
ayer fefenta, oy treinta y cinco ; y difeurriendo afsi por
todas, tas defpacho tan corridas , como fe dexa conocer.
Digo que oí efta graciofa aventura , como fucedída po-,
coháen Zaragoza; pero yá anees la havia ludo cn el
Padre Zahn, el qual (j./>. Mundi mirabil;s,p.g.y^.) fe-»]
ñata por theatro de ella á Hailbron, Ciudad Imperial en
gl Ducado de Vvicemberg.
§. xvir.
26 LA vulgarizada necedad de un Vizcaíno, que
admirado de los reglados movin.itiiCos con
que un Mono imicaba tas acciones humanas, dixo, que
por picardía fuya no hablaba, á fin de que no le hícíef
icn crabajar: Sin discrepancia alguna fe la oyó á
Tom.VI, X
un Dotot
II

T22 CHISTES DE N.
tor Mahámotet-ó él Señor La Brue, Dirédor de la Comí
pañla Francefa del Senegat. En el Diferirte 8. de efte Ta-;
mo, num.tfj. referimos á ocro propofiro ta extravagante
imaginación de aquel ignorantifsimo Dotor.
57
§. XVIII
*L Señor d l Ouville crahe entré fos cuentos
rn^t el que un hombre que queria apartarte de
fu múgér, con quien tenia poca paz, pareció á efte fin
ante el Provifor. Eftrañó efte ta propuefta, porque CO-Í
noda 1a muger, y era de buenas calidades. Por qué que^
reis dexar á vueftra muger ? le preguntó el Provifor; nó
es virtuofa ? Si tenor , refpondió el hombre. No es rica?
Si tenor. No es fecunda? Si tenor. En fin , á todas las
partidas fobre que era preguntado , refpondia en abono
fuyo. Conque le dixo el Provifor : Pues fi vueftra muger
tiene tantas cofas buenas , por qué queréis apartaros
de ella? A efto el hombre , defcalzando un zapato , pre-i
guntó al Provifor : Señor , efte zapato no es nuevo ? Si,
refpondió el Provifor. Añadió : Ño eftá bien hecho? Si,
alo que parece, refpondió el Provifor. No es de buen
cordobán , y buena foela? Refpondió del mifmo modo,
que si. Pues vé V. md. con todo effo, dixo eldefconcento
marido , que yo quiero quitarme efte zapato, y

524. CHISTES DE N- . _,,-„__»-_
énla Legada de dos Diputados de una República deltí*
Ua,á un Papa muy anterior á Phelipe Segundos
§. XXL
5o T^L Señor d, Ouville cuenta, quétranfitandd
P, Luís Decimoquarto por una pequeña Villa.
He íu Reyno , y entrando en ella á la hora de comer fow
ron á haíengar e unos Diputados de la Villa. El Rey te,
nia mas gana de comer, que de oír harengar ; mas al fin
fe dexó vencer por los Señores de fu Comitiva, y trato,
de oír á los Diputados. Empezó el mas antiguo de eñe
modo: Sire,Alexandro elGrande. No bien lo pronuncio,
quando le faltó la memoria de todo lo que te íeguu.conque
volvió á repetir tegunda.y tercera vez: Sire,Alexandro
elGrande. Vifto efto.el Rey le dixo: Amigo, Ale xan^
dro elGrande havia comido , y yo no: vamos o comer y
suardefe la harenga paro otra ocafion. El Autor de las
Obfervaciones teledas literarias coloca efte foceffo en el
A vuelo de Luis Decimoquarto , Enrico el Grande, en
ocafion que querían harengarle unos Dipucados de Mar,
Sia 'y empezaba ta oración: Saliendo Annibal de Car,
thago. Enrico, yá porque era hora de comer, ya porque
no sallaba de harengones, cortó al Harengu.ña, d.cien-,
So:%ando folio Annibal de Cartbago ya havia comido,
yo voy d hacerlo ahora.
§. XXII.
51 TJ N Amigo mió, hombre de éntérá verdad,'
v-, me refirió, que el año de -joó. al Corregí-:
'dor de Calatayud, que lo era entonces Don Juan Rarni-
?o pufieron en aquella Ciudad un Pafquin bafta^
tejante, por lo qual él comenzó a hacervivif.««
diligencias para averiguar el ^ t0 "¡. Pero el P«« r o ^
eftaba bien affegurado de no ter defcubierto ,po rqueini
tenia cómplice en el infulto , ni a nadie fe lo havia.con,
fiado, de nuevo mfulco al pobre Corregidor, fixando
\w
Dr .CURSÓ _•£. 325en
él miftíio ficío donde havia puefeo él Pafquin efte itri-i
íorio defengaño:
No lofabrds bobo¿
porque yo foy folo.
Péroéfcé proprio entremés, muchos año*. añ¥é§ te havia
repretencado en el gran Theacro de Paris. A LuisDeci-i
moquarro , fiendo aún mozo, le pufieron en fu propria
mefa la figuiente copla, notándole de codíciofo , cqg
alufion a la moneda Francefa, que llamai) Luís.
Tu es ijfii de race Augufte±
Ton Ayculfut Henri le Grand j
Ton Pere fut Louis le Jufte
Mais tu n< es q ( un Louis d ( argenti
Céyo Luis Decimoquarto 1a copla _ y la celebró dlciérT».
do, que valia mas que mil aduladores. No folo eftoi
ofreció al autor quinientos Luites, fi fe defeubrta él mifmo
, empeñando fu Real palabra de no hacerle mal al-:
guno. Pero el autor, ó porque fofpcchaba cautelóte la
promeffa,ó porque temieffe.que no fiempre el Rey eftaria
de tan buen humor; y en qualquiera tiempo que concern-,
plaffe en ta íatyra mas 1a oítadia , que la agudeza , te po-;
dria hacer mucho daño con otro pretexto , no tuvo por
conveniente defeubrírte; antes bien para detengañar al
Rey, de que por ningún camino averiguaría el autor de,
¡acopia, en el mifmo fitio pufo, ó hizo poner eftotra,
Tu ne le fauras pas Louis
Car j l etois feul quand je le fis.
Que viene á ter lo mifmo de arrlba.El Eípion Turco, tó*
mo y. epift.^%. refiere todo lo dícho.como cambien , que
no fe pudo faber el aucor, aunque fe hicieron fobre elfo
Varias conjeturas: y que algunos atribuyeron el Pafquin
á la famofa Ana Maria Schurn.an (de quien damos am-.
pta noticia, Temo primero, difcurfo 16. mm.134.) qué
fe hallaba á la fazon en Paris.

3 ; .,, CHISTES "DE N.
He dicho, que el fugeto que me refirió efté chita
te-como focedido el año de iyotf.enCalacayud, es hombre
de coda verdad, porque á él no te atribuya 1a ficción
de otro tiempo , otro lugar, y orras perfonas : el fin
duda lo oyó, como lo refirió , á otro alguno , que havria
leído el Eípion Turco, y quifo , para darle mas lal, colocar
en fu tierra el cafo , y quiza hoy eftará debaxo de efta
Circunftancia fupuefta, muy eftendido en Hefpaña. Poífible
es también , que afsi efte chifle, como otros algunos
de los que hemos referido, realmente te repitieffe eg
diferentes tiempos, y lugares,
§. XXIII.
SI E
Stódié, fiendo muchacho, las Arces én nueftro
Colegio de S. Salvador de Lerez , que
«liftafolo un quarto de legua deta Villa de Pontevedra.
Refidian entonces en aquella Villa algunos Caballeros de
familias muy iluflres , fin duda; pero dotados de que oftencaban
con alguna demasía fu nobleza, por lo qual los
llamaban , los Caballeros de la Sangre. Era configuiente a
efto, que aunque no huvieffe Titulo en que fundarlo,
afedaffen el tratamiento de Señoría. Para demonftracion
de que efla afedacion llegaba al mas alto grado que puede
imagínarfe, fe refirió , como proferida entonces , una
necedad graciofifsima. Malparió la muger de uno de
íqudlos Caballeros con tanta anticipación , que apenas
daba feñas de animado el feto. Luego que fucedió el
aborto, falio del apofento de la Señora una de tas críadas
afsiftcntes , y algunos de ta familia, qüc eftaban en la
quadra immedtata, en la inteligencia, que d parco havia
fido legicimo , le preguntaron fi era varón , ó hembra; á
lo que ella promptamente refpondió: Nofejdbe, porque
aun no tiene alma fu Señoría. Es quanto te puede apurar
la materia, tratar de Señoría á una maffa inanimada, (ó
juzgada tal) folo por fer producción de un Caballero, y
de una Señora de la Sangre. Copio he dicho, efte chifle
DISCURSO X. 32 7
ébrrió énfoñéés én aquel Pais, como éfe&iváménte fuce-¡
dido. Pero defpues leí el mifmo en el librito , Gracias de
la gracia, del Dod.Jofeph Boneta,quc parece lo refiere i
•diftinto tiempo, y lugar.
§. XXIV.
EN mi tierna edad havia én la Villa de Allá»?
riz un Alférez de Milicias,que afedaba tra-,
fier fiempre grandes vigoces, aunque era hombee de muy
pequeña cara. Encontrándole una vez mi Padre, le dixo:
Alférez, ó comprar cara , ó vender vigotes. Celebróte el
donayre; pero realmente eflo no era mas, que copia de
lo que fe cuenta de un Vizcaino.que viendo fobre un pe-,
queño rio un gran puente, dixo á los del Lugar : O ven-i
der puente, ó comprar rio. El P. Bouhours en fos Penfa-.
mientos ingenio]os, varia algo el dicho. Refiere, que un
Hefpañol paffando el Manzanares en el Eftio á píe enju-.
to,y mirando al miímo tiempo el puente de Segovia, di.
xo,que fuera bueno vender el puente pata comprar «gua.
§. XXV.
lí C Onduyamos efle Difcurfo con dos chifles
de hecho. Eftá extremamente vulgarizaido
, que un Papa, adviniendo los muchos dientes ( íu,
pueftos) que havia dc 1a Virgen y Martyr Santa Apolo-i
nía, expidió un Edído por toda la Chriftiandad, orde-_
nando, que quantos fe hallaffen , fueffen remitidos á Roma
; y que executado fielmente el orden del Papa , en.tó
en aquella Ciudad tanta cantidad de dientes de Santa
Apofonía, que cargaban un carro. Yo tengo ello por.
cuenco , y juzgo , que jamás huvo tal Edído Pontificio.
Lo que difcurro es, que efea tama euvo fu origen cn
Martin Kemnicio , Autor Luterano , el qual en un tratado,
que efcribió délas Reliquias, á fin de hacer odiofa
. y vana la adoración , que les dá la Iglefia Caiholica,
£d-«e i qUe un Rey de Inglaterra expidió gl orden, que
m

._--
la voz común Ka"? atribuye al Papa.y quí foIS IS él atril,
bito de la Gran Bretaña fe hallaron tantos dientes dd
Santa Apofonía, qué huvo con que llenar muchos Toneles.
No por eflb aliento á que fea verdadera ia reía»,
'cion de Keronicio, antes es fin comparación mas inverifimil,
que la que corre en el Pueblo. Mucho es, que dé
toda ia Chriftiandad fe junta-Te un carro de dientes de
Santa Apofonía 5 pero que en fola la Isla de Inglaterra;
huvieffe dientes para llenar muchos Toneles, es tocata
mente increíble. Sin embargo es verifimil, que aquella!
fábula fe derivo de efla» mudando la circunftancia de ej
§. XXVI.
r Í6 T7S fama corriente en eñe Principado dé Af-.
i*"^ turias, qne haviendofe padecido en el Ter-,
rltorío de Oviedo, y fus vecindades, cofa de dos figlos
lia, una perniciofifsima plaga de Ratones, que cruelmente
devoraban todos los frutos, defpues de ufar inutil-í
mente del remedio de los Exorcifmos, que la pradica
de la Iglefia ha autorizada, recurrieron á una providencia
muy extraordinaria. Reduxofe la materia a Juicio
legal en el Tribunal Eclefiaftico, a fin de fulminar, defpues
de formado el proceffo, fentencia contra aquellas;
fabandíjas. Señalófeles Abogado, y Procurador, que de-.
feudieíTen fo caufa : eftos reprefentaron , que aquellas
eran criaturas de Dios, por tanto a fn Providencia per-,
-tenecia la confervacion de ellas; que Dios, que las havia
criado en aquella Tierra, por configuiente los frutos
Ue ella havia deftinado á fü fuftento. Sin embargo, enj
virtud de lo alegado por la parte opuefla, dió el Provi*.
for fentencia contra los Ratones; mandándoles con cen-i
furas, que abandonando aquella tierra fe fueffen á tai
montañas de las Babias (dentro del mifmo Principado)
No obedecieron los Ratones, y de aqui tomaron moti-?
yo fo Procurador ¡ y Abogado, para alegar de nuevo,'
que la execucion ¿c la fenteadg «E» Í_npoWf \ P° r na " J
JíSS
DISCURSO X; '329
vé? ¡Stbjdí tñ medio, los quales nei podían paffar loS
Ratones, á menos que fe atraveffaffen pontones por donde
tranfitaffen. Pareció juíta 1a demanda: pufieronfe los
pontones. El juez Eclefiaftico de nuevo fulminó fos cetv.
furas, y entonces los Ratones obedecieron, obtervan-.
dote con admiración, que por muchos dias eftuvierotj
paffando exercitos de Ratones por los maderos , coló-;
cados fobre los arroyos, transfiriéndote a tas montañas
de las Babias.
37 CónfielTó; qué la Tradición del Pais nó mé hicíáq
ira fuerza para affentir á un fuceffo tan extravagante, 3
no verla autorizada por el Maeftro Gil González Davi-.
la, el qual dice vio el proceffo de efle pleyto en poder de
Don Fulano Poffada, Canónigo de Salamanca, y parlen^
te del Señor Don Pedro Junco Poffada, Obifpo á la ta-i
zon de aquella Ciudad. Y aun fupuefto efle teftimonio;
queda lugar á la duda, fiendo pofsible, que el proceffo,
que dice vio el citado Chronifta, fueffe alguna pieza
burle tea , compuefta por un ingenio feftivo , á imitación
dchBatracbomyomachia(gaetta. de Ratones, y Ranas)
de Homero-, ü de la Gaeomachia de Burguillos. Es cierto
, que los Ratones,como todos los demás brutos, fon
fugetos incapaces de cenfuras; pues fiendo ta cenfura
pena Eclefiaftica , que priva de algunos bienes efpiritua-í
les, cómo puede imponerte á los que eflenctalmence fon
incapaces de codo bien efpiritual? Y cómo es creíble, que
d Provifor de efta Diocefi ignoraffe efto ? Pofsible es¿
que no fuefle cenfura, fino alguna maldición imprecatoria,
que por abufo fe Uamaffe cenfura^ Pero refta
fiempre la dificultad de ufar de fentencia jurídica contra
aquellos irracionales, los quales no eftán fn jetos alTrn
bunal Eclefiaftico , ni fon capaces de obedecer fus preceptos.
Por configuiente efta pradica, en cafo de no fei;
didada por efpecial infpiracion, fiempre íe debe tener;
por fuperfticiofa.
38 Como quiera que fea efre cafo , ó verdadero, o
fingido, es copia de ocros femejantes, que íe cuentan
de otras Tierras. El Padre Le-Brun, del Oratorio , en
íu

• i
CHISTES DE N.
fo tíili oria Critica de las praólicas fupexfticiojas, íéfiéque
en algunos Obifpados de Francia fe pradico
efto mifmo en el figlo decimoquinto ; y copia a la letra
la fenwncia que el Juez Eclefiaftico» deelObifpado
de Troves fulminó contra tas fabandíjas , que ínfeftaban
aauclPais, declarándolas malditas, anachematizadas.fi
no faltan luego de et. aunque no expreffa ft
obedecieron, ó no. El Padre Manuel Bernárdez de la
Congregación del Oratorio de Lisboa, eferibe haverfe
«tado de el mifmo arbitrio en el Maranon , pr.oced.en-.
do legalmente, y dando fentencia contra una mulu=
"" tud pcodigiota de Hormigas , que ínfeíta.
ban un Conven co de Saq
Francifco,
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'33 a RAZÓN DEL GusfeJ.
vulgaridad, qué anees fiento, que, hablando philofophi-:
camente, nunca fe puede decir con verdad , que hay güito
malo , ó que alguno tiene mal gufto , fea en lo que fe
fuere. Diftinguen los Philofóphos eres géneros de ¡bienes,
el honefto , cl útil, y el deledable. De efeostres
bienes folo el ultimo pertenece al gufto; los otros dos
eflán fuera de fo esfera. Su único objeto es el bien de-.
ledable, y nunca puede padecer error en orden á el.;
Puede ta voluntad abrazar como honefto un objeto,
que no tea honefto, ó como útil el que es inútil , por,
reprefencarfelos tales falfamente el entendimicnco. Pe-;
ro es impofsible, que abrace como deledable, objeto'
que realmente no lotea. La razón es clara; porque íi
le abraza como deledable, guita de el: fi gaita de el, ac»tual,
y realmcnce te deleyta en el: luego adual, y reata
menee es deledable el objeto. Luego el guflo en razón
de gufto fiempre es bueno con aquella bondad real, que
unicamencelepercenece , puesta bondad real, que coca
el gufto en cl objeco, no pnede menos de refundirte en
el ado.
4 Ni te me diga, que quando el gufto te llama ma-.
lo, no es porque carece deta bondad deledable, finó
de ta honefta, ü de 1a ucil. Hago manifiefto , que no es
afsi. Quando uno en dia que le eftá prohibida coda car -¡
ne come una bella Perdiz, aquel ado es fin duda inho..
nefto *, con codo nadie por effo dice, que cieñe mal guf-;
to en comee ta Pecdiz. Tampoco , quando gaita en re^
galarfe mas de lo que alcanzan fus medios, y de effe mo-:
do vá arruinando fo hacienda, te dice, que cieñe mal guf_
to , aunque efte gufto carece de la bondad útil: Luega
folo te llama mal gufto el que carece de otra bondad dif»,
tinta de la honefta, y ucil. No hay otea diflínta , que la
deledable; y de efla tengo probado, que nunca carece
el guflo ; luego contra toda razón te dice, que algún guí_
to.fea el que fe fuere, es malo. ,
5 Los Africanos guftan del canto de los grilfos, ma§
¡que de qualquiera otra mufica. Ateas Rey de los Scydias,
queri§ roas oir les relinchos de íu caballo-, que al
DISCURSO XI: s»f
Jfatt.ó$) Mufico límenlas. DIráfc, que aquéllos tienen
mal gufto, y efte te cenia peoc ? No fino bueno , afsi efte,
como aquellos. Quien percibe deleite en oír effos fonta
dos, tiene el gufto bueno con 1a bondad que le corresponde
: efto es, bondad deledable. Muchos Pueblos Septentrionales
comen tas carnes del Offo, del Lobo, y del
Zorro: los Tártaros la del Caballo; los Árabes ta del Ca-:
mello. En partes del África fe comen Crocodilos , y Serpiences.
Tienen codos eftos mal gufeo ? No fino bueno,*
Sabenles bien eflas carnes, y es impofsible faberles bi en,*
y que el gufeo fea malo ; ó por mejor decir, fer gufto , y¡
fer malo , cs implicación manifiefta, porque feria lo mífnio,
que tener bondad deledable, y carecer de ella.
§- n.
o 5 •"^"On todo efeo, digo ; qué caben dtfputas foa
V_a# bre elGufto. Para cuya comprobación me
fes precifo impugnar ocro error comun , que te da 1a mano
con el expreffado; efto es , que no te puede dar razón
de elGufto. Tienete porpregontaextravagance.fi
uno pregunta á otro , por que gufla de tal cofa ; y juzga
d preguntado , que no hay ocra refpuefta que dar , fino,
gufto porque gufto , ó gufto porque es de mí gufto, ó
porque me agrada , &c. lo que nace de ia comun peifoafion,
que hay, de que del gufto no te puede dar razón.
Yo eftoy en la contraria.
7 Dar razón de un efedo es teñatar fo caufa; y no
una fota.fino dos te pueden teñatar del gufto. La primera
es el temperamento ; la fegunda 1a aprehenfion.
* Adecerminado cemperamenco, te figuen determinadas
inclinaciones : Mores fequuntur temperamentum;
y á tas inclinaciones fe íi-güe el gufto , ó deleyte en eí
exércicio de ellas : de modo, que de ta variedad de tem-:
peramencos nace la diverfidad de inclinaciones, y guftos.
Efte gufta de un manjar, aquel de ocro; efee de
»^Q§ bebidaj aqud de otra 3 efte deta mufica alegre,aqi.d
de

554 RAZÓN DEI GUSTS;
de ía trifte, y afsi de codo lo demás , tegünla varia dif-»
poficion natural de los órganos, en quienes hacen imprefsion
eftos objetos ; como también en un mifmo for
getote varían á veces los guftos tegun ta varia difpoficion
accidental de los órganos. Afsi el que tiene las manos
muy frias , te deleyca en tocar cotas calientes ; y el
que tas tiene muy calientes,fe del yta en tocar cofas frias:
en eftado de talud guita de un alimento, en cl de enferme-*dad
de otro , ó acafo le defplacen todos. Efta es materia.;
en que no debemos deternernos mas , porque a la fimple
propuefta te hace clarifsima.
§. IX.
9 T}k , ° ^°^ re e " a ^ e me °^ rece a ^ or 3 ^xcitir uña
|_ que 11 ion muy delicada,y en que acafo nadie
hap'nfido hafta ahora ; efto es, fi los guftos diverfosen
orden á objetos diftintos , igualmence perfedos cada
uno en fo esfera , fon enere si iguales. Pongo el exemplo
en mitcriade Mufica. H.y uno , para cuyo gufto no
hay meló Jia can dulce como la de la Gayta; otro , que
prefiere con glandes ventajas á efta , el harmoniofo con-;
cierto de Violines con el baxo correípondiente. Supongo
, qne el Gaytero es igualmente exedence en cl manijo
de fo inftrumento, que los Violir-iftas en el de los fuyos;
que también ta compefidon reíptdivamen es ¡gual,
efto es , can buena aquella para ta Gayta, como efta para
los Violines ; y en fin , que igualmer.te p.rcibe el uno
la melodía deta Gayta; que el otro el concierto délos
Violines. Pregunto, Apercibirán igual deleyte los dos¿
aquel oyendo la Gayta,y efte eyerdo los Violines? Creo,
que unosrefponderán , que fon iguales; y ot.osdirán.que
efto no te puede averiguar; porque quien , ó por que eegla
fe ha dc medir 1a i gualdad , ó defigualdad de los dos
guftos ? Yo fiento contra los primeros, que fon di iguales
; y contra los fegundos , que efto íe puede av.rlqt.ar
con entera, ó cafi entera certeza. Pues por doi.de fe
han de medir los dos guftos? Por los cbjeips. Efta es
una
DISCURSO XI. 335
ññá prueba metaphyfica, que cea la explicación fe hará
phyfica, y fenfible.
10 En igualdad de percepción de parte de ta potencia
, quanco el objeco es mas excelence, canco es mas
excelenee el ado. Efte enere los Metaphyficos cs Axioma
inconccftable.Es mufica mas excelente la de IosViolines¿
que la de ta Gayta , porque efto fe debe fuponer ; y también
foponemos , que ta percepción de parte de los dos
fugetos es igual. Luego mas excelente es el ado, con que
el uno goza 1a Mufica de los Violines, que el ado con
que el ocro goza ta de ta Gayca. Mas qué excelencia es
efta ? Excelencia en linea de deledadon, porque eíta correfponde
ala excelencia del objeco deledable.La bondad
de la Mufica á la linea del bien deledable pertenece, pues
fu excrinfeco fin es deleyear el oido, aunque por aceta
dence fe puede ordenar , y ordena muchas veces , como
á fin excrinfeco , á algún bien honefto , ó (.til. Afsi,
pues , como el objeto mejor en linea de honefto influye
mayor hotieft'dad en el ado , y el mejor en linea de ucil
mayor ucilidad; tí mbien el mejor en linea deledable, influye
mayor deledadon.
1 r Dirime acafo alguno , que el excefíb , que hay
de una mufica á otra , es folo refpedivo, y afsi reciprocamente
fe exceden ; efto es , refpedivarrente á un fuge***to
es mejor Ja mufica de Violines , que ta de Gayta ; y
refpedivamence á ocro. es mejor efta, que aquella. En varias
macerias , tratando de la bondad de los objetos en
cóm parí, cion de unos á oíros, he vifto que es muy comun
el fentir, de que folo es refpedivo el exceffo. Pero
mani-kítamente te engañan los que fíen ten afsi. En
todos tres géneros de bienes hay bondad abfoluta, y refpediva.
Abfoluta es aquella, que fe confidera en el objeto
, prefeindiendode las circunftancias accidentales,
quehay de paite del fugeto; refpediva la que te mide
por effas circunftancias. Un objeto, que abfolutamente
es honefto, por tas circunftancias en que te halla el fugeto
, puede fer ínhonefto, como el orar quando infta ta
obligación de focorrer upa grave necefsidad del próximo.
I.»

"53¿5 RAZÓN DEL "GUSTO;
mo. Una ¿oía, que abfolu tamente es u til, como lá pbf-tefsion
de hacienda, puede ter inútil, y aun nociva á
tal fugeto; v.gr, fi hay de parte de el tales rirciu.ftanetas,
que los focorros que recibirla, careciendo de hacienda,
le huvieffen de dar vida mas cotí-moda , que 1a que goza
teniéndola. Lo proprio fucede enlosbiencsdeledables.:
Hay unos abfolutamente mejores que otros; pero los
mifmos que fon mejores , fon menos deleitables , óabíolucamence
indeledables , por tas círcunfcancias dc ca-»
les fogecos. Quien duda , que 1a Perdiz es un objeto defed^ble
al paladar ? Mas para un feb licuante ts inde-j
ledable.
12 Generalmente hablando, todo quanto eftorva, ó
minora en el fugeco la percepción de la deledabilídad
de! obj .co , es cauta de que ta bondad refpediva dc tfte
tea menor que la abfoluca. El que eftá enfermo, perci-!
be menos , ó nada percibe 1a deledab ilídad dd manjar
regalado: el que con mano llagada , ó con 1a llaga niifma
de la mano coca un cuerpo foavífsimo al cado, no
percibe fu foavidad. D¿ aquí es,que ni uno, ni ocro ob-:
jecoteanrefpedivamentedelcdabies en aquella. c¡reuní-:
tandas, fin que por effo les falte 1a deledabilídad ab,
foluta.
13 Aplicando efla dodrina , que es verdaderifsima;
a nueftro cafo, digo, que ta caufa de que fea menor para
uno de los dos fogecos la bondad refp¿diva de la
mufica deViolines.es 1a obtuta, groffera, y ruda percepción
de fo deledabilídad , ó bondad abfoluca. Efta ob-'
tiita percepción puede eftár en el oído, ó en qualquiera
de tas facultades incemas, adonde medí ita , ó hnmediatam.nce
te traufmiten las efpeeies minificadas por el
oido ; y en qualquiera de las potencias expreffadas, que
efte, nace de ta Imperfección de la pocencia, ó i.npatecto
temple, y groffera textura de fo otgano. Por ta con-;
traria razón, el que tiendas facultades mas pérfida-*»;
ó lo»* órganos mas delicados, y de mejor ceirple, petcibe
coda la excelencia de ta ntjor n tífica,y eltxctffo que
hace a la otia; de donde es pretifg sefulce ?a el mayo'
1$.
______
^
DISCURSO XI. 337
ffiáyor dele!cé,por 1a razón que hemos alégadó.Efia prueba
, y explicación firven para refolver la queftion pro-¡
puefta, á qualefquiera otros objetos deledables que fe
aplique, demonftrando generalmence, que el fugeco, que
guita mas del objeco mas deledable, goza mayor deleice,
que el que gufta mas de cl que lo es menos.
T4 Univerfalmenre hablando, y fin excepción alguna,
todos los que fon dotados de facultades mas vivas, y
expeditas, tienen Una difpoficion intrinfeca, y permanente
para percibir mayor placer de los objetos agradables.-
Pero no deben lifongearfe mucho de efta ventaja, pues
tienen también la mifma difpoficion intrinfeca para padecer
mas los penofos. El que tiene un paladar de delica-:
difsima, y bien templada textura , goza mayor deleite al
guftar el manjar regalado; peto también padece mas grave
deffazon al guftar el amargo, ó acerbo. El que es do-!
tado de mejor oido, percibe mayor deleite al oir una
mufica dulce; pero también mayor inquietud al oir un
eftreplto díffonantc. Efto fe eftiende aun á 1a potencia
inteledlva. El de mas penetrante entendimiento fe deleita
mas al oir un difcurfo excelente; pero también pa?
dece mayor deffabrimiento al oír una necedad,
§• iv.
fj A fegunda cauta de el Gufto es la apréf-érta
JL, fion; y de ta variedad de guftosda variedad
de apréhenfiones. De fuerte, que fobfiftiendo el mifmo
temple, y aun la mifma percepción en el órgano exter-'
no, folo por variarfe la aprehenfion.focede detagradar cl
objeco , que anees placía, ü defplacer el que antes agradaba,
Efto fe probará de varias maneras. Muchas veces
el que nunca ha ufado de alguna efpecie de manjar, efpecialmenre
fi fo fabor es muy dlverfo de cl de los que
ufa, al probarlo la primera vez, fe dífgufta de el; y dei-.
pues.contiiuiando fu ufo, le come con delrice. Ei oiga-.
no es el mifmo , fo cemperle , y aun fo fenfacion ta mita
pa. Pues dc donde nace ta diveifidad? De que fe varió

__*>
33SÉ RIZÓN DBL GUSTO.
ta aprehenfion. Miróle al.principio como eftrañó al pala»?
dar, y por canco como detap3ciblc; el ufo quicó effa apee,
benfion odióte, y por configuiente le hizo gu[tofo.
16 Al contrario otras muchas veces, y aun frequentlí.
¡mámente , el manjar , que ufado por algunos dias , es
gracífsímo, fe hace íngraco continuándote mucho. La
tentación dd paladar es 1a mifma, como qualquiera, que
haga reflexión, experimencará en sí proprio; pero la
confideracion de fu repetido uío excita una aprehenfion
faflidioía, que le vuelve aborrecible. De efeo hay un
exemplo infigne, y concluyence en tas Sagradas Letras.'
Llegaron los Iíraelicas en el Deíierto á aborrecer el alimento
del Maná, que al principio comían con deleite.
Nació efta mudanza de que, por algún accidente, hicieffe
en ta continuación alguna imprelsion ingrata en el órgano
del gufeo ? Confta evidentemente, que no s porque
era propriedad milagrota de aquel manjar, que fabia a
lo que quería cada uno: Deferviens uniufcujufque voluntati,
ad quod quifque volebat, convertebatur. Pues de
qué? El Texto lo expreffa: Nihil vident oculi noftri,
nifi Man. Nada vén nueftros ojos , fino Maná. El tener
fiempre, codos los dias, y por tanto tiempo , una mifma
efpecie de manjar delante de los ojos, fin variar, ni añadir
otro alguno, excitó la aprehenfion faflidioía , de que
hablamos.
17 Muchos no guflan de un manjar al principio, y
guftan defpues dc él, porque oyen que es de 1a Moda , ó
que fe pone en las metas de los grandes Señores ; otros,
porque les dicen que viene de remotas tierras , y fe ven-:
de á precio fubído. Como también al contrario, aun.
que guflen de él al principio, fi oyen defpues que es
manjar de rufticos, ó alimento ordinario de algunos
Pueblos incultos, y barbaros, empiezan á fentir dlfpücencia
en fu ufo. Aquellas nocidas excícaron una aprc-:
henfion, ó apreciativa, ó concempcíva, que mudó el gufto.
En los demás fencidos , y refpedo dc todas tas demás
efpetíes de objecos deledables, íucede
lo miímo.
•-.A', t
DISCURSO XL
§- v.
[ m
%f TUzgafe comunmente, qué el gufto, ó difgufm
I to, qne fe líente de los objetos de los fentidos
corpóreos, eflá fiempre en los órganos refpedivos
de eflos. Pero realmente eflo folo fucede, quando el
gufto, u difgufto penden del temperamento de effos órganos.
Mas quando vienen de 1a aprehenfion, folo eftán
en 1a Imaginativa, 1a qual fe complace, ó fe irrita,fegun
la varia imprefsion , que hace en ella la reprefentacion
de los objetos de los fentidos. Es tan fácil equivocarte
en eflo, y confundir uno con otro, por la intima correípondencia
, que hay entre los fentidos corpóreos, y la
Imaginativa, que aun aquel grande Ingenio Lufitano, el
digno de toda alabanza, el infigne Padre Antonio Vieira,
explicando el cedió, que los Iíraelicas concibieron al
Maná, bien que usó de fu gran talento, para conocer
que eífe tedio no eftaba en el paladar, no le traslado
adonde debiera , porque le colocó en los ojos, fondado
en el fonido del tcxtoiNibil vident oculi noftri,nifi Man.
Yo digo, que no eftaba el tedio en los ojos, fino en la
Imaginativa. La razón es clara , porque es impofsible
que fe varíe la imprefsion , que hace el objeto en la potencia
, fi no hay variación alguna , ó en el objeto, ó en la
potencia, ó en el medio por donde fe comunica 1a elpccie.
En el cafo propuefto debemos fuponer, que no huvo
variación alguna, ni en el Maná ( pues efto confta de
la mifma Hiftoria Sagrada) ni en los ojos de los Ifraelitas
, ni en el medio por donde fe les comunicaba ta efpecie
; pues ello, fiendo comun a todos, feria una cofa
totalmente infolica, y preternatural, que no dexaria de
infinuar el Hiftoriador Sagrado ; fuera de que en effe cafo
tendrían legitima diteulpa los Iíraelicas en el aborrecimiento
del Maná: luego aquel tedio no eftaba en los
ojos, fino enla Imaginativa.
1 j» Ni te me oponga, que también feria cofa total-
5-cnte iníolHa, que la Imaginativa de todos fe vicíaffe
Ya -co* 0

I
I u!
T '
i
340 RAZÓN DEL GVSTO";
con aquel tedio. Digo, que no es effo infolitó , o pFetSfJ
natural, fino naturalifslmo, porque los males de la Imaginativa
fon contagiofos. Un individuo folo es capaz de
inficionar rodo un Pueblo. Yá te ha vifto en mas de una,
y aun de dos comunidades de mugeres, por creerte Energumena
una de ellas, ir paffando íuccefsivamcnte á Codas
•las demá» la n.if.na aprehenfion , y juzgarfe codas poffei-
•das. Sobrt todo , una aprehenfion faflidiota es tacififsima
dc comunicar. Se nos viene naturalmente el objeto á la
Li agina-Iva,como corrompido dc aquella tedióte difpli-
Cuicta, que vemos manifiefta ocro hacia él: efpecialmente
fi el otro es perfona de alguna efpecial perfoaíiva, úde
muy viva imaginación, porque efta tiene una fuerza fingutar
para ii.fin_.ar en otros la mifma idea de que efta
poffeida.
'$• VI.
2 o Ueftó yá.que el güfto depende de dos princi-:
P pios diftintos; efto es.m.as veces del temperamento,
otras de ta aprehenfion ; digo , que quando depende
del temperamenro, nocabe difputa fobte el gufto;
pero si, quando viene deta aprehenfion. Loque e_ natural,
y Inevitable, no puede impugnarte con razón alguna;
como ni tampoco hay razón alguna, que lo haga platifible,
ó digno de alabanza. Tan impoísib'e es, que dexe de
guftar de alguna cota el que tiene el órgano en iin temperamento
proporcionado para guftar de ella, como lo es,
que ti objeco á un riempo mifoio fea proporcionado , y
defproporcíonado al fentido.No digo yo todos loshombres;mas
ni aun todos losAngeles podran perfuadir á uno
que tiene tas manos ardiendo,que no gufte de tocar cofas
frias. Podrán si perfuadirle, ó por motivo de talud, ü de
mérito, que no tas aplique á ellas; pero que aplicadas no
lienta guüo en ta aplicaciones abfolutamente impofsible.
ai No es afsi en los guftos, que penden precitamente
de la aprehenfion , porque los vicio? de la aprehen-í
DiscüRsS XI. ¡341
liénfioñ fon curables con razones. Al qSt miraron faftidiofo
d_f_ién algún manjar, ó porque no es del ufo de
fu cierra, óporfo baxo precio, ó porque es alimento
común de gente Inculca, y barbara, es fácil cotivencerle
con argumentos de que effe horror es mal fundado. Es
verdad, que no fiempre que te convence el encendimiento
, cede de fo cefon ta Imaginativa; pero cede muchas
veces , como la experiencia mueftra á cada paffo.
22 Ann quando el vicio de ta Imaginativa fe comu-:
nica al entendimiento , halla tal vea el ingenio medios
con que curarle en una, y otra potencia. Los Ancores
Médicos refieren algunos cafos de eftos. A uno,que creía
tener un cafcabel dentro del celebro, cuyo fonido afíegurabaoia,
curó el Cirujano , haciéndole unacífuraen
ta parte pofterior de la cabeza , donde entrando los dedos
, como que arranc.ba a'go , le moftró luego un caí-:
cabel , que llevaba efeondido , como que era el que te-,
nía en 1a cabeza , y acababa de tacarle de ella. Ocro , que
imaginaba tener el cuerpo lleno de culebras, tapos , y
otras tabandijas,fué curado dándole una purga, y echan-ido
con difsimulo en el vafo excretorio algunos íapos y
culebras, que le hicieron creer eran los qne tenia en'd
eue po , y havia expeiido con 1a purga. A otto, que h avtadidoenla
extravagante imaginación deque, fi ex-.
priia !a orina, hivia de inundar el Mundo con ella; y
deteniéndola por efte miedo, eftaba cerca de morir de foprefrion
, fanaron , encendiendo una grande hoguera á
vifta fuya; y perfo.diendole , que aquel foego ¡ba cundiendo
por toda la tierra , la qual fin duda en breve fe
veria reducida á cenizas , fi no foltaba los diques al fluido
excremento,para apagar el incendio, lo que él al mo-¡
mentó executó. A efte modo te pueden difeurrir otros
eftratagemas para cafos femejanres, en los quales ferá
ma. útil un hombre ingeniofo , y de buena inventiva,
qu: todos los Médicos del Mundo.
23 Lo que voy á referir es mas admirable. Suce-s
dibmc revocar al ufo de la razón á una perfona, que
mucho tiempo antes le havia perdido, aun fin utar de
***/"-. * •**_•*»•*•_- *»* a,-.— - _ f
Tom.Vl. cf-

i 542 RAZÓN DtL GUSTÓ.
ellos artificlofos círculos, fino acomeeiendo( digámoslo
afí-i) frence á frente fo demencia*. El cafo pafsó coa una
Monja Benedidina del Convento de Santa Maria de ta
Vega, exiftente extra muros de efta Ciudad de Oviedo.
Eft.i Religiofa, que te llamaba Doña Eulalia Pérez, y excedia
taedadfexagenaria, haviendo paitado dos, ó rres
años defpues de perdido el juicio , fin que en todo effe
tiempo gozaffe algún lucido intervalo , ni aunporbrevif-imo
tiempo , cayó en una fiebre , que pareció al Medico
peligrofifsima ( aunque de hecho no lo era) por lo
qual fui llamado para adminif.rarla el focorro efpiritual
, de que eftuvieffe capaz. Entrado en fu apofento,
1a hallé tan loca concome havian Informado lo eftaba
antes ; y realmente era una locura remacadifsinia ta fuya.
Apenas havia objeco, fobre el qual no desbarrafle
enormemence. Empezé, intimándola que te confeítaffe;
refpondia ad Epbefios. Propufele la gravedad de fu mal,
y el riefgo en que eftaba, fegun el informe del Medico;
como íi hablaffe con un bruto. Todo era prorrumpir
en defpropoíitos. Bien que el error , que mas ordinariamente
tenia en 1a imaginación , y en la boca , era , qne
hablaba á todas horas con Dios, y que Dios la revelaba
quanto paitaba , y havia de paflar en el Mundo. Viendo-,
1a en tan infeliz eftado , me apliqué con todas mis fuer-i
zas á tentar, fi podia encender en fo menee la luz de la
razón, totalmente extinguida al patecer. En cofa de
medio quarto de hora lo logré. Y luego , temiendo jun-j
tamente , que aquella fueffe una iluftracion paítagéra, como
de relámpago , me apliqué á aprovechar aquel dicho
intervalo , haciendo que te confeítaffe fin perder
nn momento ; lo que executó con perfedo conorimien*-:
to, y entera fatisfaccion mia. Defpues de abfuelta , eftuve
con ella por efparcio de media hora , y en codo efle
tiempo gozó integramente el ufo de la razón. Defpedi»
me fin adminiflrarla otro Sacramento , por conocer, que
ta fiebre no tenia vifos de peligróte , aunque el Medico
la conftltüia tal; como en efc&o dentro de pocos dias
convaleció j pero ta iluftracion de fu mente fue ?raníico»_
Ita»
DISCURSO XI. I4J
ría, cómo yo me havia tem id o. Dentro de pocas horas
volvió áfu demencia, y en ella perfeveró fin incermiffion
alguna haíta el momento de fo muerte .que focedlo
tres, ó quatro años defpues. Hallábame yo autente de
Oviedo quando murió, y me dolió mucho al recibir ta
noticia, creyendo con algún fundamento , que acafo le
lograria en aquel lance el imporcantifsimo beneficio,
que havia confeguido en 1a otra ocafion; bien que no
ignoro , que ta dificultad havia crecido en lo invecerado
del mal.
24 Es nacuralifsimo defee el Ledor faber á qué induftria
fe debió cita hazaña, no folo por curioíidad,
mas cambien por la utilidad de aprovecharte de ella, íi
le ocurrieffe ocafion femejante. Parece que no huvo induftria
alguna; antes muchos, mirándolo á primera luz,
bien lexos de graduarlo de ingeniofo acierto , lo repararán
una feliz necedad. Quien penfará , que de incenco , y,
derechamence me pufe á perfuadir á una loca, que loef-j
caba, y que quanto pentaba , y decia, era un continuado
defarino? O quien no diria, al verme efperanzado de iluftrarla
por efte medio , que yo eftaba tan loco como ella?
Para conocer la verdad délo que yo leproponi;i,cra meneiler
tener el ufo de la razón , el qual le falraba ; y fi no
1a conocía , erainucilla propuefta: con que parece que
era una quimera quanco yo intentaba. Sin embargo elle
fue el medio , que tomé. Porqué, y como fe logró el
efedo, explicaré ahora.
2 5 Para vencer qualquiera eftorvo, ó lograr qual-:
quiera fin, no fe ha de confiderar precitamente el medio
, ó inftrumento de que fe ufa, mas también 1a fuerza,
y arte con que le maneja. La cí'íiicarra del famofo Jorge
Caftrioto cn 1a mano de fu dueño , de un golpe coreaba
enteramente el cuello á un toro ; trasladada á 1a del
Sultán , folo hizo una pequeña herida. Efto paita en tas
cofas materiales, y efto mifmo fucede en el encendimiento.
Ufando de ia mífma razón uno que ocro , hay quien
defengaña de fo error á un necio en un quarro de hora,
y hay quien no puede convencerle en un dia , ni en mu-
Y 4 chos

344 RAZ.Ó'M DÍI GUSTÓ.
».íios días. Puts cómo , fi ambos echan mano dt! miímÓ
iniUumento ? Potque le manejan de muy diferente nodo,
Las voces de que le ufa, el orden con que te enlazan
, ta adividad , y viveza con que fe dicen, ta eneigia
de ta elección , 1a impericia fuerza del gefto , la dulce, y
al mifmo tiempo eficaz valentía de los ojos, todo eflo
cc'itípíra, y todo efto es ireiitfier psra ¡itroducir el defengaño
de un entendimiento , ó infatuado, ó eftupído.
La mente del hombre , en el citado de unió» al cuerpo,
no fe mueve folo por la razón puta , mas también por el
mecanlfmo del órgano ; y en efte mccanifmo tienen un
oculto , pero eficaz influxo tas exterioridades expicítadas.
Conviene también variar lasexprefsicnes, nicftrar
ta verdad á diferenres luces, porque efto es como
dar vuelta á ta muralla para ver por donde te puede
abrir ta brecha. Ello, en el cafo dicho fe logró el fin,
como pueden t.ftificar mas de veinte Religiotas de el
Convento mencionado, que viven hoy,y vieron el fuceffo.
No folo en efta ocaíion , mas también en otra logré
ih.ftrar aun loco mucho mas rematado , haciéndole conocer
el error , que fin intermifsion trahia en 1a mente
muchos años havia. Es verdad , que en efte mucho mas
prefi o fe apagó 1a luz recibida ; de modo , que apenas
duró dos minutos el defengaño. Tampoco yo infifti con
tanro empeño, porque no havia la necefsidad ,que en el
otro cafo.
26 Ccnfieflb, que en una perfeda demencia no havrá
recurfo alguno; es precifo, que refte alguna centellita
de razón, en quien fe encienda efta paffagera llama. Enla
ceniza , por mas que te fople , no fe producirá ta mas
leve luz. Pero quando te halla una perfeda demencia?-
Pienfo , que nunca, ó cafi nunca. Apenas hay loco, que
en quanco pienfa, dice, y hace , defatine.Todo el negocio
confifte en acertar con aquella chlfpa, que ha quedado,
y faber agitarla con viveza. Nadie nos pida lecciones
para pradicarlo, porque fon inútiles. Es obra de el
it; genio; no déla inftruccion.
a.7 h°s exemplos alegados prueban foperabundan^
te-
T DISCURSO
XT. 345
teménté ruieftro inrenro. Si es pof.iblé reducir á la razón
á quien cieñe dañado , juncamence con la Ifflfcginativa
, el Entendimiento, mucho mas fácil ferá reducir á
quien lolo tiene viciada la Imaginativa , fin lefion alguna
de parce dd Encendimiento ; efpecialmente quando,
como en el cafo de la queftion , el vicio de la Imaginativa
es folo refpedivo á objeto determinado. De todo
lo alegado en efte Difcurfo te concluye , que hay razón
para el Guflo, y que cabe razón , ú difputa contra el
Gufto.
HE8»

34*-> Et. NO SE Qi?g;
por fo grandeza, ni por la copia de luz, ni por ta preciólidad
del material, ni por la exada obfervancia de las reglas
de Árquitedura, exceda , ni aun acafo iguale á
ocros que han vifto, fin tenet que guftar, ó que admirar
en ellos. Si les preguntan , qué hallan de exquifito , ó
primorofo en efle. llefponden , que tiene un no sé qué,
que embeleta.
3 Llegan a un fitio deliciofo , cuya amenidad cof-;
eco la Nacuraleza por si fola. Nada encuencran de exquifito
en fos planeas; ni en fo colocación,figurado magnitud,
aquella eífodiada proporción , que emplea el arte
en los plantíos hechos para la diverfion de los l-'rincipes
, ó los Pueblos. No falta en él 1a crifcaüna hermófura
del agua corriente , complemenco precifo de codo
firio agradable , pero que bien lexos d*. obfervar en fo
curfo tas menfuradasdirecciones , defpeños, y retaíces,
con que fe hacen jugar tas ondas en los Reales jardines,
errante camina por donde 1a cafual abertura del cerréno
dá paíío al arroyo. Con rodo, el ficio le hechiza ; no
acierta á talir de él, y fus ojos fe hallan mas prendados
de aquel natural defaliño , que de todos los arcificiofos
primores, que hacen oftentefa , y grata vecindad a tas
quintas de los Magnates. Pues qué tiene efte (¡tío, que
uo haya en aquellos ? Tiene un no sé qué , que aquellos
no tienen. Y no hay que apurar, que no paitarán de
aqui.
4 Veen una dama ; ó para dar mas fenfible idea del
aífumpto .digámoslo de otro modo : Veen una gracíofita
Aldeana, que acaba de entrar en ta Coree, y uo bien
fíxan en ella los ojos, quando ta imagen , que de ellos
trasladan á 1a imaginación , les reprefenta un objeto
amabilífsimo. Los mifmos que miraban con indlferenda
,ó con una inclinación tibia tas mas celebradas hermoforas
del Pueblo, apenas pueden aparcar ta vifta de
1a rultica belleza. Qué encuentran en ella de fingular?
La tez no están blanca como otras muchas que vén todos
los dias, ni las .acciones fon mas ajuítadas, ni mas
rafgados los ojos, ni mas encarnados los labios, ui can
ef»)
1
•m
DISCURSO XII. 347
éfnaciofala frente , ni ran delicado el talle. No Importa.
Tiene un no sé qué 1a Aldeanica , que vale mas que tocas
tas perfecciones de tas otras. No hay que pedir mas, que
no dirán mas. Efte no se qué esd encanto de fo voluntad,
y el atolladero de fu entendimiento.
§ II.
s £-lfe mira bien , no hay efpecie alguna de obje-.
O «« donde no fe encuentre efte no sequé. Ele-»
varos tal vez con fo canto nua voz , que ni es tan ctar3,ni
de tanta extenfion, ni de tan libre juego como otras, que
hemos oido. Sin embargo efta nos íulpende mas que las
otras. Pues como, fi es inferior á rilasen claridad .extenfion
,' y gata ? No importa. Tiene efta voz un no sé qué,
que no hay en las ceras. Enamóranos el eflilode un Autor
,que ni en 1a terfora.y brillantez iguala á otros que hemos
leído , ni en la propiedad los excede. Con todo in-.
terrumpimos la leduradc eftos fin violencia.y aquel apenas
podemos dexark de 1a mano. En qué confifte? En que
efte Aucor tiene en el modo de explicarte un no se ?0¿,que
hace leer con deleite quanto dice. En las producciones
de todas las Artes hay efte mifmo m sé qué. Los Pintores
lo han reconocido en la foya.debaxo del nombre dc manera;voz,qae
fegun ellos ta entienden.fignifica lo mifmo, y
con la mífma confufion que el no sé qué: porque dicen,
que la manera de la pintura es una gracia oculta , indefinible
, que no eftá fujeta á regla alguna , y folo depende
del particular genio del Artifice. Demoncioío ( in Pra.
amb. ad traft.de Pin.) dice, que hafta ahora nadie pudo
explicar, qué es, ó en qué confifte efta myfteriofa gracia:
Quam nemo unquam feribendo potuit explicare -. que es
lo mifmo que caerte dc lleno en el no sé qué.
6 Efta gracia oculta, efte no sé qué, fué quien hizo
preciofas las tablas de Apeles fobre codas las de 1a Antigüedad
: lo que el mifmo Apeles, por ocra parce muy
rnodeüo, y grande hoQtador de todos los buenos pro-
°~ "" " " fef-
•

4 8 Ei, NO U QUÉ;
fefí'ores del Afeé, teftifiesba díclerdo ¿ -qué ed todas lá§
demás peí fecciones de ta pintura havia otros que le igualaban,
ó acafo en una, ú otra le excedían, pero él los excedía
en aquella grada oculta , ta qual á codos los demás
falcaba. Cum eadem átate maximi Pi Sores effent: quorum
opera cum admiraretur, collaudatis ómnibus, de effe ijs
unam illam Venerem dicebat,quam Gr¡cci Cbarita vocant,
estera omnia contigiffe,fed hac jola fibi neminem parem,
(Plin.lib.35. esp. 10.) Donde cs deadvercir, que aunque
Pimío, que refiere efto, recurre á la voz Griega cbarita, ó
charis , por no hallar en el Idioma Lacino voz alguna
competente para explicar el objero,cam poco 1a voz Griega
le explica ; porque charis fignifica genericamence gracia
, y afsi las eres Gracias del Gentilifmo fe llaman en
Griego Cbariies : de donde fe Infiere , que aquel primor
particular de Apeles, can no sé qué es paca el Griego, eo*.
mo para el Latino, y el Caftellano.
§ III-
'7 V "I O folo te cftiende el no sé qué á los objé-s
y¡ tos gratos, mas también á los enfadofos: de
fuerte, que como en algunos de aquellos hay un primor
que no fe explica , en algunos de eftos hay una fealdad,
que carece de explicación. Bien vulgar es decir : Fulano
me enfada fin faber por qué. No hay fentido.que no repréfenté
efie, ó aquel objeto dv.tapacible, en quienes hay
cierta qualidad difplicente, que fe refifte álos conatos,
que el entendimienco hac? pira explicarla , y ultimamente
ta llama, un no sé qué, que dif guita ; un no sé qué, que
falt'dia ; un no sé qué,c\\xe dá tn roftro ; un no sé qué, que
horroriza.
8 Internamos, pues , en d prefente Difcurfo explicar
lo que nadie ha explicado , detzifrar efte natural
enigma, tacar efta coficofa de tas myfteriofes cirtiebla»
en que ha eftado h.íta ahora; en fii, decir 1o que es
eflo, que todo el mundo dice que
no fabe qué es.
DISCURSO XIL
§. iv-
9 T) Ara cü y° efedo fupongo lo primero, qué Io§
objetos que nos agradan (encendiéndote defde
hiego, que lo que decimos de eftos es igualmence en
fu genero aplicable á los que nos detagradan ) te dividen
en fimples,y compueftos. Dos, ü eres exemplos explicarán
efta divifion. Una voz fonóra nos agrada , aunque
efté fixa en un punto; efto ts, no varié,ó altetne por va-,
rios tonos , formando algún genero dc melodía. Efte es
un objeto fimple del gufto del oido. Agrailanos también,
y aun mas,la mifma voz, procediendo pot varios
puncos difpuellos de cal modo , que formen una combinación
mufical graca al oído. Efte es un objeco com-i
puefto , que confifte en aquel complexo de varios pun-i
tos, difpuellos en tal proporción ,que el oído te prenda
de ella. Afsimifmo á la vifta agradan un verde efmeraldíno,
un fiuo blanco. Eftos ion objetos limpies. Tam-;
bien le agrada el juego, que hacen entre si varios colon
res (v. gr. en una teta, ó en un jardin ) los quales eftán
refpedivamente colocados de modo, que h icen una harmonía
apacible á los ojos, como 1a difpoficion de dlfe-i
rentes puntos de mufica á los oídos. Eíte es un objeto
compuefto.
10 Supongo lo fegundo , qué muchos objetos com-,
pueftos agradan , ó enamoran , aun no haviendo en ellos,
parte alguna, que tomada de pot si lifonjee el gufto;
Efto es decir , que hay muchos, cuya hermófura confifte
precitamente en 1a reciproca proporción , ó coaptación,
que tienen tas patees entre sí. Las voces de la mufica,
tomadas cada una de por si, óteparadas , ningún atractivo
tienen para el oido ; pero artificiotamence difpueftas
por un buen Compofitor, fon capaces de embrida*
el efpiritu. Lo mifmo fucede en los mareriales de un
Edificio , en tas parces de un fitio ameno, en tas diccior:
nes de una otacion , en los varios movimientos de una

I
t3£> g .£L No SB tlutí.
por si mifmas hermófura, ó atradivo; qué ño • g§ cierto
que hay otra hermotura diftinta de aquella, que es la del
complexo, y coníifte en fa grata dífpofidon,orden,y proporción
, ó tea natural, ó artificióte, reciproca de las
partes.
i r Supongo lo tercero, que el agradar los objetos
Confifte en tener un genero dc proporción, y congruen-.
cía con la potencia, que ios percibe, ó fea con el órgano
de la potencia, que todo viene á reddir en lo mifmo,
fin mecernos por ahora en explicar en qué confifee efea
proporción. De fuerte, que en los objetos fimples folo
hay una proporción , que es ta que tienen ellos con la potencia
; pero en los compueftos te deben confiderar dos
proporciones, la una de tas partes entre si, la otra de
efta mifma colección de las parces con la potencia, que
viene á fer proporción de aquella proporción. La verdad
de efta fupoficion confia claramente, de qne un mifmo
objeto agrada á unos, y dttagrada a otros, pudiendo aífeguratte,
que no hay cofa alguna en el mundo,que tea
del gufto de todos: lo qual no puede depender de otra
cofa , que de que un mifmo objeto tiene proporción de
congruencia, refpedo del temple, textura, ü difpoficion
de los órganos de uno; y deíproporrion, refpedo de los
de otro,
§» V.
il Entados ellos fupueftos, advierto _ que lá
S duda, ó ignorancia expreflada en el no si
qu}, puede entenderte determinada á dos cofas diftintas,
tique, y al porqué. Explicóme con el primero de los
exemplos propueftos en el num. j. Quando uno dice:
.Tiene efta voz un n»se qui, que me deleita masque las
otras ; puede querer decir, ó que no fabe que es lo qae
le agrada en aquella voz, o que no fabe por qué aquella
Voz le agrada. Muy frequentemente , aunque laexprefíion
foena lo primero,en la mente de el que ta uta.fignifica
lo fegundo. Pero que fignifique lo uno g que lo otro,
yecs
DISCURSO XÍI. ^ 3-y-t
Véísáqii. defzífrado el myfterio. El qué de la voz precitamente
fe reduce á una de dos cofas, ó al fonido de
ella (ltarnafe comunmente el mecal de la voz) ó al modo
de jugarla; y á cafi nada de reflexión que hagas, conoceras
qual de eflas cotas es la que te deleita con eípeciaÜdad.
Si es el fonido (como por lo regular acontece) yá
fabes quanto hay que faber en orden al qué, Pero me dices
: no eflá refuelta la duda, porque efle fonido tiene un
tío sé qué , que no hallo en los íonidos de otras voces.
Refpondote (y atiende bien lo que te digo) que effe qué
llamas no sé qué, no es otra cofa que el ser individual del
mifmo fonido , el qual perciben claramente tus oídos , y
por medio de dios llega también íu idea clara al entendimiento.
Acafo te matas .porque no puedes definir, ni
dar nombre á effe fonido, fegun íu ser individual. Pero
no adviertes, que effo miímo te fucede con los fonidos
de todas tas demás voces que efeuchas ? Los individuos
no fon dtfinibles. Los nombres, aunque voluntariamente
fe les impongan, no explican, ni dan idea alguna diftint
; va de fu ser individual. Por ventura llamarte Fulano
Pedro, y Citano Francifco, me dá algún concepto de
aquella particularidad de fu ser, por la qual cada uno de
ellos te diflingue de todos los demás hombres ? Fuera de
éfto, no vés, que tampoco das, ni aciertas á darfele,nombre
particular á ninguno de los íonidos de todas tas de»
más voces ? Créeme, pues, que también enciendes lo
que hay de particular en effe fonido, como lo que hay de
particular en qualquiera de todos los demás} -y folo te
falta entender que ló entiendes.
13 Sí es el juego de la voz ¿ en quien hallas el no se
que( aunque efto pienfo que rara vez fucede) no podre
datte una explicación idéntica, que venga á todos los
cafos de efte genero, porqué no fon dé una efpecie todos
los primores, que caben én el juego de la voz. Si
yo'oyeífe effa mifma voz, te diria á punto fixO en qué
dte rila gracia , que tu llamas ociilta. Pero ce explicaíé
•rigunos de tifos primores ( acafo codos ) qué tu no aciertas
á exp.Lca»^ p^ que, quaüdo üegue el caló, por imo»
Í
I

35¿ EL No SÉ Qíftp.
ü por otro defzifres el no sé qué. Y pienfo qBS tódoS ft
reducen á eres. El primero es ei defcanfo con que fe maneja
la voz. El fegundo 1a exadicud de la enconacion. El
terceto el complexo de aquellos arrebatados puncos mu-i
ficales, de que fe componen los gorgeos.
14 El defcanfo con que la voz fe maneja, dándole
'todos los movimiencos fin afán, ni fatiga alguna, es cofa
graciofifsima parad que efeucha. Algunos manejan la
Voz con gran celeridad, pero es una celeridad afedada,'
h lograda á esfuerzos tanganees del que canea; y codo lo
que es afedado, y violento, difgufta. Pero efto pocos
hay que no lo enciendan ; y afsi pocos confticuirán en efte
primor el no sé qué.
15 La perfección de la entonación es un primor, 1
que fe oculta aun á los Mufieos. He dicho la perfección
de la entonacion.No nosequivoquemos.Diftinguen muy
bien los Mufieos los defvíos de 1a enconacion juftifsíma
hafta un cierco grado, pongo por exemplo, hafta el def-.
vio de una coma, ó media coma, ó fea norabuena de la
quarca parre de una coma; de modo, que los que tienen
Cl oido muy delicado, aun fiendo tan corto el defvio, 1
perciben que la voz no dá el punto con coda juftez?.,
bien que no puedan feñalar 1a cantidad dd defvio ; eflo.
es, fi fe defvia medía coma, la tercera parce de una co-:
ma, Sec. Pero quando el defvio es mucho menor, v. gr¿
la odava parce de una coma.nadie pienfa que 1a voz defdice
algo de 1a entonación jufta. Con todo, efte defedo,'
que por muy delicado te efcapa á 1a reflexión del encen-,
dimiento, hace efedo fenfible en el oido ; de modo , que
yá la compoficion no agrada tanto como fi fueffe cantada
por otra voz que dieffe la entonación mas jufta ; y
íi hay alguna , que la dé mucho mas cabal, agrada mu.
chifsimo; y efle es uno de los cafos en que fe halla en el
juego de la voz un no sé qué, que hechiza; y el no sé qué
defzifcado, es la juftifsima entonación. Pero fe hade advertir
, que el defvio de la entonación fe padece muy frequentemente
, no en el todo del punto, fino en alguna, 1
ó algunas pactes rainutifsiinas de él ¿ de fuerte, que aun-
m
DrsCURSO XII. '25,
^fig párécé qué 1a voz eftá firme , pongo por exemplo, en
re , fuelca algunas futilífsimas hilachas , yá hacia arriba •
yá hacia abaxo , defviandofe por interpolados efpacios
brevifsimos de tiempo de aquel indivifible grado , que
cn la efcalera del Diapafon debe ocupar el re. Todo efto
detaira mas, ó menos el canto, como afsimifmo el care-_
cer de eftos defedos le dá una gracia notable.
16 Los gorgeos fon una mufica fegunda, ó accidental
, que firve de adorno á la fubftancia de la Compoficion.
Efta mufica fegunda, para fonar bien, requiere las
mifmas calidades que 1a primera. Siendo el gorgeo un
arrebatado tránfito de la voz por diferentes puntos; fiendo
la difpoficion de eflos puntos oportuna, y propria;
afsi refpedo de 1a primera mufica , como de 1a letra, fol
nará bellamente el gorgeo; y faltándole effas calidades,fonará
mal, ó no tendrá gracia alguna ; lo que frequentemente
acontece aun á cantores de garganta flexible y
ágil, los quales deftituidos de gufto , ú de genio, efiras
gan mas que adornan ta mufica coa infolios, y vanos
revoleteos de la voz.
17 Hemos explicado el qué de el no sequé enel
fexemplo propuefto. Refta explicar el por qué. Pero efte
queda explicado en el num. 11. afsi para efte, como para
todo genero de objetos: de fuerte, que fabido qué es lo
que agrada cn el objeto , en el por qué no hay que taber
fino que aquello eftá en ta proporción debida, con

m
EL No SE QUE;
§. VI.
"18 T7 L exemplo propuefco dá una ampHfsimá luz
JQ. para defzifrar el no sé qué en codos los demás
objetos, á qualquiera temido que pertenezcan. Explica
adequadamence el -pide los objecos fimples, y el
por qué de fimples, y compuefcos. El por qué es uno
mifmo en codos. El qué de los fimples es aquella diferencia
individual privaciva de cada uno, en ta forma que
ta explicamos en el num, 12, De fuerce, que coda la dita:
tinción, que hay en orden á efto entre los objeros agta-i
dables, en que no fe halla no sé qué, y aquellos en que fe
halla, confifte en que aquellos agradan por fu efpecie, ó
ser cfpecifico, eftos por fu ser individual A eíte le agrada
el color blanco, por fer blanco; á aquel el verde , por
íer verde. Aqui 1.0 encuentran myfterio que defzifcar. La
efpecíe les agrada; peto encuentran tal vez un blanco , ó
un verde, que fia tener mas íntenfo el color les agrada
mucho mas que losottos.Entonces dicen,que aquel blanco,
ó aquel verde tienen un no sé qué, que los enamora;y
efte no sé qué digo yo, que es ta diferencia individual de
effos dos colores; aunque tal vez puede confiftir en la
infenfible mezcla de orro color, lo qual yá percenece a
los objecos compueftos,de que Cracarémos luego.
15? Pero fe ha de advercir , que la diferencia indivi-;
dual no fe ha de rornar aqui con tan exado rigor phllo»
fophico ,que á todos los demás individuos de la mifma
efpecie éfté negado el proprio atradivo. En toda 1a colección
de los individuos de una efpecie , hay algunos
reciprocamente muy femejantes; de fuerte , que apenas
los fentidos los diftinguen. Por configuiente , fi uno de
ellos, por íu diferencia individual agrada, también agradara
el otro por ta fuya.
ao Dixe en el num.18. que d exemplo propuefto explica
adequadamente el qué de fos objetos fimples, Y
porque a efto acafo fe me opondrá, que la explicación
~.V dd.
DISCURSO XII. 55^
tíd manejó de 1a voz no cs adaptable á otros objecos
diftincos, por configulence es inútil para explicar el qué
de ocros. Refpondió, que codo lo dicho en orden al manejo
de la voz, yá no coca á los objecos limpies, fino a
los compílenos. Los gorgeos fon compuoftos de varios
puncos. El defcanfo , y entonación no conftituyen perfección
diftinta de taqueen si tiene la Mufica que fe
canta , ta qual también es compuefta : quiero decir , folo
fon condiciones para que la Mufica fuene bien , 1a qual
te desluze mucho,faltando la debida enconacion , ó cantando
con fatiga. Pero por no dexar incompleta 1a ex-¡
plicacion del no sé qué de 1a voz, nos eftendimos también
al manejo de ella ; y también, porque lo que hemos
eferito en efta parte, puede habilitar mucho á los Ledores
, para difeurrir en orden a otros objecos diferentiffimos.
§• VII.
31; T 7Amos yá á explicar el no sé que de los ob,
V jetos compueftos. En eftos es donde roas
frequentemente ocurre d no sé qué-, y canto, que rarifsima
vez te encuencra el no sé qué en objeco , donde
no haya algo de compoficion. Y qué es el no sé qué en
los objecos compueftos? La mifma compoficion. -Quiero
decir, 1a proporción, y congruencia de las parces, que
los componen.
a a Opondráfetne, que apenas ignora nadie, que la
fymetria, y reda difpoficion de las parces hace la principal,
á veces la única hermófura de ios objecos. Por configuíence,efta
no es aquella gracia myfteriota,á quien por
ignorancia, ó falta de penetración fe aplica el no sé qué.
13 Refpondo, que aunque los hombres entienden
éfto en alguna manera, lo entienden con notable limitación
, porque folo llegan á percibir una proporción determinada
comprehendida en angoftifsimos llmires, ó
re glas, fiendo afsi, que hay otras innumerables proporciones
diftintas de aquella, que perciben. Explicaráme
Zi un
^

;
$-ri5 El No SB ova:
\_n exémpló. La hermófura de un roftro es cierc3 ~, qñí
confifte en 1a proporción de fus parres,ó en una bien difpuefta
combinación del color,magnirud,y figura de ellas.
Como efto es una cofa, en que fe incereítan caneólos
hombres,defpues de penfar mucho en ello, han llegado a
determinar , ó efpecificar efla proporción , diciendo,que
ha dé fer de efta manera la frence, de aquella los ojos , de
la otra las mexillas, &c. Pero qué fucede muchas veces?
Que vén efte, ó aquel roftro,en quien no fe obferva aque»-
Ha eftudiada proporción , y que con rodo les agrada muchifsimo.
Entonces dicen , que no obftante effa falta , ó
falcas, tiene aquel roftro un no se qué, que hechiza. Y efte
no sé qué, digo yo.que es una determinada proporción
de tas partes , en que ellos no havian penfado , y diftinta
de aquella, que tienen por única, para d efedo de hacer
el toftro grato á los ojos.
24 De fuerte, que Dios de mil maneras diferentes,y
con innumerables-diverfifsimas combinaciones de las
partes , puede hacer hermofifsimas caras. Pero los hombres
, reglando inadvertidamente 1a immenfa amplitud
de tas ideas divinas , por 1a efirechéz de las fuyas, han
penfado reducir toda la hermófura á una combinación
fola , ó quando mas, á un corto numero de combinado-,
nes; y en faliendo de alli, todo es para ellos un myfte-.
riofo no sé qué.
25 Lo proprio fucede en la difpoficion de un Edifi,
tío, enla proporción délas partes de un litio ameno.
'Aquel no sé qué de gracia, que tal vez los ojos encuentran
en uno, y otro , no es otra cofa que una determinada
combinación íymetrica , colocada fuera de lascomunesreglas.
Encuéntrate alguna vez un Edificio, quecn
efta , ó aquella parte fuya defdice de las reglas eftablecidas
por los Arquitedos, y que con todo hace á 1a vifta
un efedo admirable, agradando mucho masque otros
muy conformes á los preceptos del Arte. En qué confifte
efto ? En que ignora effos preceptos el Artífice que le
ideó? Nada menos. Antes bien en que fabia mas, y era
de mas alta i¡¿ea, que los Artífices ordinarios. Todo lo
DISCURSO XII.; "357
hizo tegún regla, pero fegun una regia fuperior, que exif.
re cn fu mente , diftinta de aquellas comunes, que 1a Efcuela
enfeña. Proporción , y grande; fymetria , y ajuítadifsíma
hay en tas partes de eíta obra; pero no es aquella
fymetria, que regularmente fe eftudia , fino otra mas elevada
, adonde arribó por fu valentía ta fublime ¡dea del
Arquicedo. Sí efto fucede en tas obras del Arte , mucho
mas en tas de 1a Naturaleza , por ter eftas efedos de nn
Artífice de Infinita fabiduria , cuya idea excede infinita»,
menee, canco en la incendon.comoen ta extenfion, áto-¡
da idea Humana, y aun Angélica.
26 En nada te hace can percepcible efta máxima , como
en tas compoficiones Muficas. Tiene ta Mufica un
Syftema formado de varias reglas, que miran como
completo los Profeffores; de cal fuerce , que en violando,
alguna de ellas, condenan 1a compoficion por defeduofa.
Sin embargo fe encueneca una, ü ocra compoficion,que
falca á efta, ó aquella regla, y que agrada infinito aun
en aquel paffage donde falca á la regla. En qué confifte
efto ? En que el Sy tierna de reglas, que los Mufieos han
admitido como compleco , no es cal, antes muy incomnpleto
, y diminuto. Pero efta imperfección del Syftema
folo !a comprehenden los Compofitores de alto numen,
los quales alcanzan , que fe pueden difpenfar aquellos
preceptos en tales , ó tales circunftancias, ó hallan modo
de circunítanclar 1a Mufica de fuerce , que , aun faltando
á aquellos preceptos, fea fumamente harmoniofo, y grata.
Enere tanto los Compofitores de claffe inferior claman
, que aquello es una herexia. Pero clamen lo que
quifieren , que cl Juez fupremo , y único de la Mufica es
cl Oido. Si ta Mufica agrada al oído.y agrada mucho, es
buena , y bonifsíma ; y fiendo bonifsima , no puede fec
abfolutamente contra tas reglas, fino contra unas reglas
limitadas , y mal encendidas. Dirán, que eftá contra Arte
, mas con codo tiene un no sequé, que la hace parecer
k'en. Y yo digo, que effe no sé qué, no es ocra cofa, que
eftár hecha fegun arce, pero fegun un arte fuperior al fuy°«
Orando empezaron á inttoducicfe las Faifas en la
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Tom.Vf, ' * Zi m
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I
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1*¡% EL NO SE ovi'.
Mufica, yo se que, aun cubriéndolas oportunamente, dá-s
nraria la n:ayor parte de los Compofitores, que eran contr
a Arre ; hoy yá todos las confideran fegun Arre, porque
el Atte, que antes eftaba diminutiisimo , fe dilatóCGn
efte defcubiisi-iento.
§. VIH.
A Vf Unque 1a explicación,que hafta aquí hemos
dado de el no si qué, es adaptable á quanto
debaxo de efta confuta exprefsion eftá efcondido.debemós
coi.feítar,que hay cierto no sé que proprio de nueftra
«fpecie, el qual por razón de fo efpecial caráder pide mas
decerminada explicación. Díximos arriba , que aquella
grada,óhermoforadel roflro, á 1aqual, por no encendí.
da,fe aplica el no sé qué, confifte en una decerminada pro-i
porción de fus parces, laqual proporción es diftinca dé
aquella que vulgarmente eftá admicida como pauta inde-.
fedible de la hermofora. Mas como quiera que efto fea
verdad, hay en algunos roftros otra gracia mas particular,
ta qual, aun falrando 1a de la ajuftada proporción de
las facciones , los hace muy agradables. Efta es aquella
reprefentacion.que hace cl roftro, délas buenas qualida-i
des del alma.en 1a forma que para otro intento hemos ex-!
plicado en el Torco 5.Diteurfo 3. defde el num.io. hafta
el num. lé.inclufivé, á cuyo lugar remicimcs al Ledor,;
por no obligarnos á repetir lo que hemos dicho alli. En
ti complexo de aquellos varios fútiles movimientos de
las paites del roftro, efpecialmente de los ojos, de que fe
compone 1a reprefentacion expreffada , no tanto fe mira
la hermofora corpórea, como la efpiritual; ó aquel complexo
parece hermofo, porque mueftra la hermofora del
animo.que atrahe fin duda mucho mas que la del cuerpo.
Hay fugetos , que precifamenre con aquellos movimientos,
y pofitura de ojos, que te requieren para formar una
mageftuofa, y apacible rifa, repreíentan un animoexcel-i
ío, noble, perfpicáz, complacienre.dulce, amorofo, adi-,
vo, lo que fin libertad les hace amar á quaptos les miran,;
""..'f Ef,
DISCURSO XII: ^ 0
íS Efla és ta gracia fuprema del temblante huma:
no. Efta es ta que, colocada en el otro fexo , ha en cen dido
pafsiones mas violentas, y pertioazes , que el neva do
candor, y ajuftada fymetria de tas facciones. Y efta es
la que los mifmos, cuyas pafsiones ha encendido, por
mas que la eftán contemplando cada inflante, no acaban
dedefzifrac; de modo , que quando te vén precifados
de los que precenden corregirlos á feñalar el motivo
por qué cal objeco los arraftra ( cal objeto digo , que
carece de tas perfecciones comunes ) no hallan que decir,
fino que tiene un no sé qué , que enteramente les roba la
libertad. Téngate fiempre prefente ( para evitar objeciones)
que efta gracia, como todas tas demás, que andan
rebozadasdebaxo del manto del no sé qué, es refpediva
al genio , imaginación, y conocimiento del que la percibe.
Mas roe ocurría que decir fobre 1a materia; pero
por algunas razones me hallo precitado
á concluir aqui efte Difcurfo:
-Tf-Ji.^ ^^k^* # -_¿p'
F #
^^¿.^
y^M^
EL

\"
^6
1

i
362 EL ERROR UNIVERSAL:
to ferá efle ? Eri una palabra lo d-go : eí dofedo "de firi-s
tendlmicnto. Efta es ta piedra donde crupié zan todos:
efta es la parte donde nadie te conoce á si nrifoio; y aqui
es donde vuelve á reftablecerfe ta analogía propuefta
entre 1a vifta efpiritual, y corpórea. Ni fe vén á si mita
mos los ojos corpóreos, ni te vé á ¡.i mifmo el entendí-,
miento.
6 Son muchos los que conocen los defedos del proprio
cuerpo, aun quando no fon muy fobrefalientef. Algunos
conocen en si mifmos, aun las malas difpoficiones
del alma. No ignora efte , que padece el vicio de iracunj
do,aquel el de inconflanee, el otro el de timido, y afsi de
los demás. Pero llegando al entendim ento , no hay que
penfar , que nadie te conozca. Todos fe hacen merced á
si proprios. Necios,y Entendidos, aunque no con Igual
ceguera, unos , y otros caen en el mifmo tazo. El necio
pienfa, que es muy entendido; y el entendido pienfa, qué
lo es mucho mas de lo que realmente es. Por eflo doy á
efte error elepitheto de Univerfal; con lo qual eftá explicado
el aífumpeo de efte Difcurfo : de modo,que el Error
Univerfales el juicio ventajofo.y no merecí deque todos
hacen del proprio entendimiento. Deípues de tantos Errores
Comunes , falga á efte Theatro un Error Univerfal.,
$. ffl
•7 P Ara entender como cs Univerfal efte Error, f¿
debe confiderar , que al entendimiento no le
conftituye bueno , ó malo el faber mucho , ó poco. El
faber mucho confifte en tener muchas noticias ; y el te»*,
nerlas depende de adquirirlas. Efto lo logran , 1a buena
memoria, 1a opotrunidad , y 1a aplicación. Por falca dc
alguna deeftas tres circur.ftanclas, ú de algunas, ú de todas
tres juncas, hay excelences encendimiencos, que fon
como cablas de heimota, y bien difpuefta macerta para
recibir tas imágenes délos objetos; pero tablas ratas,
como comunmente te dice, ea quienes nada te hi piocadoi
-•'•' DtseuRso- XllT. - \6i
do, ó qué quando mas folo fe vé en ellas tal qual rudo dííeño.
Es cierto, que la eteáséz de nocidas qualquiera fe ta
conoce en si mifmo,haciendo el cotejo con las que rienen
ocros;y afs"f,u'o folo el tuftico confeífará, que noesTIjeologo
]urifta , cHiftoriador ; pero aun entre los mifmos,
que fe aplican á eftas facuícades , fe hallan muchos, que
advierten baftanceirente, que otros ProfeíTores eüán mas
inftruidosen ellas. Afsi no es efte el aífumpto dc 1a errada
aprehenfion luivcrtal, de que tratamos; si folo la capacidad
inceledual tomada por si fola.
S Pero aun en efta mifma capacidad inteledual hay
mucho que díftinguir. Hay entendimientos Linces para
una cota, y Topos para otra. Hay entendimientos profundos
, pero tardos. Hay entendimientos, que perciben
bien , y fe explican mal. Hay entendimientos que fe enteran
bellamente, y hacen redo juicio de lo que difeurren
los demás, pero ellos por sí mifmos apenas abanzan
ün paífo fobre aquello , que halian difeurrido por otros.
Hay entendimientos muy hábiles para difeurrir fophifticos
enredos, pero enteramente defoudos de aquella fubftancial,
y folida perfpicacia , que fe ha menefter para
tocar |á punto fixo la verdad. Hay quienes tocan á punto
fixo la verdad , pero no encuentran con razones para
perfuadirla. Hay quienes perciben bien un objeto limpie
; pero en tas combinaciones de diftintos objetos , y
queftiones complexas fe enredan , y confunden. A efte
modo hay otras innumerables diferencias, y aun cada di-j
ferer.cia fe divide, y fubdivide en otras: loque me tra-i
he ahora ata memoria una refltxion, que mucho tiem»»»
po há tengo hecha, y propondré aqui, porque fobre ne*
íet incongrua d inrento, puede hacértele lugar , CO3
po á impugnación de otto Error
Común.
§ tv.

I 36
4f
EL ERROR UNIVERSAE:
§- iv.
9 IV /fechos (fino todos) conciben én losEfpiri*-.
IVA tus una identidad tan fimple , tan uniforme
, que te imaginan, qae á ta primera ojeada del entena
dimiento eftá vifto todo lo que es un Efpiritu ; y aun lle-q
ga á parecerles, que, vifto un Efpiritu.eftán viftos todos,;
por lo menos los que fon de la mifma efpecie. De aquí
refulta , que no pudiendo contemplar en los entes efpiritnales
aquella variedad, que tanto nos agrada eu los
materiales, folo confideran en ta vilta clara de aquellos
(que fe fupone ternos impofsible en el eftado prefente)
un deleyte de cortifsima duración , por quanto todo lo
que hay que ver , eftá vi fto cn un inflante, y la repetida
reprefentacion de un mifmo objeco , en quien jamás fe
vé mas que lo que te vio á la primera ojeada , bien lexos
de ter grata, á corto efpacio de tiempo llega á fer fafti».
diofa. Efte cs un error procedido de fatta de reflexión.
Si Dios nos dieífe luz para conocer claramente qualquie-:
ra alma humana, qué Theatro tan vafto, y tan variado fe
prctencaria de repente álos ojos de nueftro entendimíen-:
ti? Quanto numero de facultades diverfas! En cada
facultad, q tunca multitud de diftlntasdecerminaciones!
Qjie variedad can peligróte de inclinaciones , y afedo.!
Ninguna felva tiene caneas hojas , quancas fon las dife-;
rencas, quehay que contemplar en cada una de tas par-.
tes exprefladas.
10 Para hacer bien comprehenfible efto, fiento uní
fupoficion, que pienfo no me negará ningún hombre de
mediano encendimiento ; y es , que entre tantos millares
de millares , y aun millares de millones de hombres, que
hay en cl Mundo , no fe hallará alguno , que tea pérfidamente
parecido á otro, ni en el complexo de inclinaciones
, ni en el conocimiento de todos los objetos. Qualquiera
que lea efto, haga reflexión fobre fi ha vifto jamás
dos individuos tan acordes en los afedos , que á
uno agradaífe todo lo que agradaba al oteo, ó tan con-
DISCURSO XIII. $%$
formes ín encender, que nunca diferepaffen én él didamen.
Es ciertlfsimo, que no. Y de aqui fe infiere cori
evidencia, que afsi la parce Incelediva, como 1a Ap eclciva
de cada hombre , confta de un numero Innumerable
de difpoficiones diftíncas; puesá no ter afsi, feria impofsible,
que enere cancos millares de millones de individuos
no te repicleífe en algunos, y aun en muchos,el mifmo
complexo.
11 Toda la variedad, que hemos conliderado enel
Entendimiento , y Voluncad del hombre, es menor que la
que hay queconcemplar enel amplifsimo íenode 1a memoria
: aquel feno , digo, capaz de contener el ser in religible
de codo un mundo, y aun de muchos mundos , y
donde adualmence te contienen millares de millares de
aquellas efpeeies, que ta Efcuela llama inteligibles, y
¡mpreftas. Qué Theatro tan vario, tan efpaciofo, tan
augufto aquel donde fe repretenca al vivo 1a immenfa
mole del Cielo , el cuerpo , curfo , y refplandor de codos
fus Aftros; ta Tierra, el Aire, el Agua, con canto numero
fin numero de cuerpos vivientes, inanimados, elementa-;
les, y mixtos!
12 Todo efto, y mucho mas, que es impofsible ¡ni
dividuar aquí, hay que contemplar en el Efpiritu del
hombre, que tan fimple, tan uniforme fe reprefenta al
común modo de entender. Yo me Imagino, que íi Dios
nos foeífe moftrando fuccefsivamente todo lo que hay
que ver en él, de modo , que en cada minuto de tiempo
folo vieffemos lo que es repretentable ennnado el mas
preclfivo del entendimiento , paftarian muchos centenares
de años anees de veclo codo. Yo fin duda, fi fe me
dieífe opción, antes eligiera ver ctaramence una alma
humana, queregiftrar quancos enees vifibles condenen
el Cíelo , 1a Tierra, el Aire, y el Agua. Si efto digo del
efpiritu humano , qué diré del Angélico , cuya amplicud
de conclnencia es proporcional á la altura de fu perfección
, y en cada individuo , fegun dodrina del Divinifsimo
Thomas , eftá recogida 1a interminable exten-:
£QIJ de 1 a efpecie ? Firmifsimamente comprehendo, que

^366 EL ER*OR UNIVERSAL;
fi á los fentidos, y potencias de un hombre fe préfeft».
,raflen á un tiempo quantos objetos deledables hay en el
Mundo ; de modo, que á un tiempo los gozaffe todos,
no igualaría efle deleite, ni con mucho, a.l que tendría
en ver claramente al menor de todos los Efpiritus Angélicos.
Aun prefcindiendo del aflumpto , que feguimos,
es concluyeme la razón , que lo perfuade. Un objeto,
ranto deleica mas, quanto es mas agradable; y tan-s
to es mas agradable, quanto es mas excelente. Pues
quien duda, que junta la perfección de todos los obje-!
tos fenfibles , no iguala 1a perfección del menor deto-:
dos los Efpiritus Angélicos ? Pero aqui de la admira-,
cion. Si el deleite de ver uno folo, y el menor de todos
, ferá tan grande ; qual ferá el ver tantos millares de
millares, que fuccefsvamente van creciendo en excelencia,
de modo, que el fupremo excede al Ínfimo, loque
un monte á un acornó ? O dichofos havltadores de la
Celeftial Patria, lo que gozáis! O locos enamorados de
elMundo, lo que perdéis! Perodonde paro yo, fi refj
ta un efpacio infinito , defde aqui hafta la cumbre deta
felicidad ? O piélago de perfecciones, y excelencias! O
Dios, y Señor de tas Virtudes! O gran Dios! O Dios
de los Diofes! Si tanto gozo refoltará de ver aquellas
criacuras tuyas, bien que nobilifsimas, pero al fin criaturas,
cuya perfección difta de la tuya infinitamente
mas que difta el mas vil Intedo de la tierra, de la fuprema
Inteligencia del Cielo, cuya hermofora es un borrón^
cuyo refplandor es obfeuridad, li fe comparan con ta
hermofora, y con tu refplandor j que terá verte á ti
miímo ? Mas aquí.detenida del aíTombro,
yuelve ta pluma al aífumpto.
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DISCURSO XHI.
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367
I3 QjUpuefto ¡ pues, que, como hemos infinuadó
v_| arriba , en el Encendimiento hay que confi-:
derar muchas facultades diftii.cas.digo;queel Error Uni-.
verfal no es refpedivo á qualquiera de ellas, y mucho
menos á todas juntas.sí folo en orden á una.pero la mas
eífencíál.que es la redlcud del juicio. Infinicos hombres
hay, que conocen líndamence,que ocros fon mas promptosen
comprehender, mas ágiles cn difeurrir, mas felices
en explicarte ; de mas genio para efta, ó aquella pro-i
feis Ion, de mas vafta extenfion para abarcar i Un tiempo
varios objetos , de mas inventiva , Scc. pero fiempre le
queda un recinto, y el mas importante "de todos, donde
faivar fo vanidad , que esd juzgac redámente délas cofas
, una vez que fe impongan en los términos. Efte es
el punto en que nadie cede á nadie. Bufquefe al hombre,
que mas modeftarhente íienra de si mifmo',confeítará,que
es poquifsimo lo que fabe; que es tardo en comprehender^
aun en difeurrir; que fe explica maby á efte modo
otros muchos defedos de fo Entendimiento, pero al mifmo
tiempo fe quedará en ta prefumpcion de que en orden
á aquellos objetos, cuyos términos comprehende , dan-:
dofele el efpacio neceíTario para meditar en ellos, nadie
juzga con mas acierto,
14 Qiie efto fea afsi, fe prueba con evidencia , de
ique jamás vemos, que hombre alguno ceda ordinariamente
á otro, mudando de juicio en orden á aquellas
cofas, fobre las' quales , defpues de miradas, y remira-;
das, eítableció fo didamen. He dicho ordinariamente,
por no negar , que efto foceda una, u otra vez, Pero notefe
, que aun entonces cede en virtud de que el que es
de didamen opuefto , le propone alguna noticia, reflexión
, ó experimento , que él ignoraba , ó no le havia
ocurrido. Afsi fiempre fe mantiene en el concepto, de
que el havec errado enel primer didamen, no dependió
de cener menos talento que el otro para juzgar reda-i

I
368 EL ERROR UNIVERSA!.:
níenre, finó de que el otro euvo la oportunidad Jé adquirir
alguna rodela, que él ignoraba, ¿la felicidad
de que le ocurrirife alguna reflexión, que á él no havia
ocurrido.
15 Explicaráme un exemplo. En efta dilatada obra
del Theatro Critico he perfuadido á infinitos muchas
máximas contrarias al didamen , que antecedentemente
tenian formado fobre varios aflumptos.Cree por eífo alguno
de eftos , que Dios me ha dado aquel principalífsiwo
talento del alma.para juzgar redámente de tas cofas,
con algunas ventajas al fuyo ? Creo , que no. Conocerán
todos ellos, que yo he acertado, y ellos antecedentemente.rraban.
Pero en unos affumptos atribuirán efta defigualdad
á nú mayor aplicación al eftudio , en otros ¿ la
mayor oportunidad que he tenido para manejar libros, y
adquirir noticiasen otros,á haverme dedicado masa meditar
fobre ellos ;en otros finalmente, a mi mayor felicidad
en que.me ocurrieífen algunas reflexiones,que á ellos
no ocurrían ; y todos, defde el primero al ultimo , quedarán
en ta perfuafion de que , fi en ellos huvieffen concurrido
con igualdad tas felices circunftancias, que yo he
tenido, havrian penetrado tas verdades, que yo les he
defcubierto, y defengañadote por si mifmos de los errores
de que los he facado.
\6 Podrá acafo en una, ü otra ocafion mudar algu-:
no de didamen, fin arríbuir el acierto del otro, á quien
cede , ni á 1a accidental felicidad de la ocurrencia , ni á
mayor aplicación, ni á mayor oportunidad de averiguar
lo que hay en la materia. Pero , fobre que efto fucederá
rarifsima vez, no por eífo le concederá mas claro entena
dimiento , porque le queda el recurfo de que ün acierto
ro bafta á graduar un entendimiento , ni bafta á degra-.
darle un yerro ; y juntando efte fupuefto verdadero con
la faifa exlftimacion de que, por una vez qne acierta el
otro, y yerra él, acierta diez veces él, y otras tantas yew
ta cl otro ; fe queda conftantemente en el didamen de
que 1a ventaja fubftancial dd cntendijniento eftá de pac-.
S'S** " ""•''• ¿vi.
.-,--,«
Discu¿so XHI:
%. vi.
fí y "p|OFL otro camlno.y en diftíritáS circünflaric.as.
\, fe engañan frequencemence los hombres.paira
no conceder exceffo en el entendimiento , aun á otros
que te lo hacen muy grande. Oyen , ó leen una Máxima
bien fundada, una fentencia aguda.un difcurfo folido fo-*
bre alguna de aquellas materias en cierto modo Extrafa-;
Cultatlvas.en que todos entienden algo; pongo por exem-i
pío, en materia dé coftumbres, genios, gobierno, ó politica.
Supongo.que nunca leyeron antes, ni oyeron aquel
pen famíento, pero al momento que lo leen , les quadra
como verdadero , como en efedo lo es : hacente cargo
de 1a razón , y afsienten de plano á ta nueva maxima;mas:
no por eífo tributan algún particular elogio al Autor.
Pues por qué no? Porque les parece que yá ellos alcanza-,
ban lo mifmo. Afsi con gran fatisfaccion propria, efto,
dicen, yá yo acá me lo conocía. Es verdad, que mil veces
fe havria tocado en tas converfaciones , en que ellos te
hallaban , 1a materia á que pertenece la máxima , y nadie
fe ta oyó, ni cofa equivalente , ni aun, fi quieren conft ítac
la verdad, penfaron entilo jamás. Pues como es efto?,
Mienten quando dicen, que yá fabian aquello ? No por;
cierto. No mienten ; fe engañan.
18 Es de advertir, que en eftas materias , que fon,digámoslo
afsi, de la juriídiccíon de codos los hombres,
no hay verdad alguna, que no efté en algún modo eftampadaenlos
Encendimientos de todos , por lo menos de
aquellos, que tieuen el juicio bien puefto, y fon dotados
de una buena razón natural; pero muy defigualmerte,
tegun ladefigualdad.que hay en los mifmos entendimientos.
En unos eftá eftampada con claridad, y diílincion;
en otros confufamente , y como en boíquexo : en unos
pincada con coda perfección; en otros amagada folo
e n un rudo difeño: en unos tan brillante , que gozan de
lleno fo iuz _ y aun la pueden participar á orcos ;.en ocros
tan cubierta de fombras, que ni aun la perciben para s¿j¡
rm.ri_ ' ~ Aa m
H
i

!
570 EL ERROR UNÍ V ÉRS AT.:
teniéndola dentro de sí mifmos. Quando, püés, é'ftoi.'fé^
gundos leen aquella verdad , ó ta oyen á alguno , que ta
goza ctaramence , ta luz, que efee les da, difsipa aquellas
íombr'as que fe 1a óculcaban;y enconces,vi.ndo la verdad
dentto de fo proprio entendimiento , quedan muy huecos
con 1a prefumpcion de que aquello yá te lo fabian;
y de aqui infieren , que fu alcance no es inferior al de
aquel que los alumbró.
19 O qué engañados viven eftos! Ahí es nada la di-:
terencia. Apenas hay otto exceffo fubftancial de un entendimiento
á otro , fino el de entender, aquel con claridad,
lo que efte percibe folo confufamente. Corren parecías
en cito ta vifta corpoiea, y la intcledual. Si de dos
fugetos, que tienen á igual diftancia de fos ojos un mitamo
objeto , uno le vé con claridad,y otro confufamente^
no dudamos en pronunciar • que la vita de aquel es buena,
y la de efte co-ta.La mifma defigualdad fobfifte entre
dos encendimi.ntos, de los quales uno enciende con claridad
, ocro con confufion el mifmo objeco , que eftá á
igual diftancia de entrambos *, efto es, que en orden á fu
inteligencia no haya tenido mas eftudio,ó enfeñanza uno
que otro.
§ VIL
r aó OUelen los qoe alcanzan menos équivocatfé
^J. ttansfiriendo efta defigualdad de ta facultad
íntelediva á otra diftinta; efto es, concibiendo que
íolo cs claridad de explicación , lo que es claridad de
inteligencia. Afsi les parece, que toda 1a ventaja ,que
hay de patte del otro, es ta de explicarte mejor. Pero lo
primero , yo me imagino, que ta ventaja de explicarte
mejor, viene por la mayor parte de Iade entender mejor.
Dedos Pintores,que igualmence tepan el ufo de los colores
para pintar, pero fean muy defiguales en ta claridad
de 1a vifta, fi tienen un mifmo ob;eto á tal diftancia
(aunque le fupongo ¡gual refpedo de entrambos) que cl
uuo le vea muy cUrarnente, y el otro con mucha confufion.
DISCURSO XIII.
fiótí, aquél le pintará muy bien , y efté muy mal. Y efto
porqué? No mas que poique aquel le vio muy bien,
y efte muy mal. Ahora bien : con las voces pintamos
lo que entendemos. El ufo de tas voces igualmente le
faben los que tienen Igual crianza, efeudio , y exércicio
en el lenguage. Con codo vemos , que tal hombre, que
ha renido igual, y aun mas efcuela en el len'guagé. que
otro -, no explica algunos objetos, que tiene en la mente
, tan bien como efte. Por qué? Porque aunque entrambos
faben el ufo de las voces, que ionios colores
que firven á pintar los conceptos, aquel pinta mal el objeto,
porque con los ojos del entendimiento le ve mal;
efto es, confufamente; y efee le pinta bien, porque le
vé bien.
2i Y para quitar toda duda en efea maceria, pregunto
. Quando uno, oyendo á ocro dice, que fe explica
admirablemente,y le concede en eíta parce una gran ventaja
, no le entiende promptamente codo lo que dice?
Sin duda , y aun por effo alaba fu explicación : Luego fabia
antecedentemente el ufo , y fignificadon de todas las
Voces, con que el otro te explicó; por cunfiguieiue en
efta paite eftai- iimaleí.. Luego toda la defigualdad viene
de entender tile mejor que -.-aquel. Generalmente digo,
-que como poíTca bien el lenguage ¿ qualquiera que te explica
bien á si mifmo alguna cofa, te la explica bien á
otro ; y no puede explicarla bien á otro , quien no íe la
explica bien a si mifmo.
•--ir.-*-..)* Loíágawdodigo, que enel cafo.* en que eftamos,
es ctato,'que no folo falta la explicación, mas
también el conocimiento. El que al oir un nuevo concepto,
cuya verdad percibe al inflante, juzga que aquello
yá>ífe lo fabia, íolo porque entonces te le aclara en la
mente aína obteura idea dd objeto, que tenia encerrada
en ella, es maniíiefto que te engaña. Tenia la efpecie
, pero fin ufo. Tenia la idea ,- pero efeondidaiau nal
miímo depofitario de ella. Faltábale al fugeco, noíolo
ta explicaciónexcernadel objeco, mas también taineer-
*^ -54q.Iolp no fe exprimía en los labios, pus ¿-Ju*» 1 **»
Aa «I.

§7í EL ERROR ÜNIVERSAE;
en la menté. Dé, pues, tas gradas al que con fu luz le fa-;
co aquella idea de la obteuridad en que yacía, y con fu
tuitivo hizo frudlficar aquella ternilla fepulcada.
§. VIII.
5¿ T "f Afta aqui hemos díteurrido eñ orden álos.
I~J Enrendimíencos corros. De parce de los
excelentes concurren los mifmos principios, para que fe
fengañen en el concepto que hacen de sí mifmos ; no á
ta verdad en juzgarte excelences.pues fiendolo realmenteen
efto no hay engaño; fino en penfar , que fo excelencia*
eftá colocada en mas aleo grado, que cl que realmence
ocupa. Para encender que ello es afsi, no hay fino volver
los ojos á los Etericores mas infignes de codos tiempos:
Eftos fin duda hadan concepto de que acertaban en quam.
to efcribian;pnes fi dc alguna parte de lo que efcrlbieron
no hicieífen efle concepto , no huvieran eferito eíta par-i
te. Sin embargo ninguno fue Can feliz, que, fegun el co_i
mun fentir de los Sabios, no haya errado en algunas cofas:
luegoteeftimabanen mas délo que eran. Ni vale
refponderme, que acafo ellos acertaron en todo , y el
yerro eftá de parte de los Críticos, que hallan que cenfo»
rar en fus obras. No vale, digo: lo primero , porque la
razón natural dida, que nadie debe fer admitido por
Juez en propria caufa. Afsi no debemos eftár al juicio
que los Autores hirieron de fus Obras, fino al que hacen
otros , en quienes te fupone alguna aptitud para juzgarlas.
Lo fegundo, porque aunque concedamos, que alguw
no de aquellos Autores deba preponderaren el juicio de
fus Obras al de otro qualquiera Crítico tomado en par»,
ticular, masnoalcomnn fentir de todos, ó caíi todos;
por ter mucho mas verifimil que te engañe uno, porex-i
célente que fea , en caufa propria, que muchos, aunque
inferiores, en la agena.
24 Hacefe mas vifible efto, particularizando la reflexión
hada los antiguos Philofóphos. Y no confidere-
©os entre eftos ? fino aquellos, á quienes el gádkw&mie»
• 19
DISCURSO XIII. 573
fb ümveríal dá la primacía del ingenio: Platón , digo, y
Ariftoteles. Qué duda tiene, que fueron eftos dos entendimientos
admirabllifsimos? A cada paffo fe encuentran
en fus obras rafgos, que demueftran una fublimidad , y
penecracion prodigiota. Pero quien negacá, que también
fe tropiezan grandes borrones en fus eferitos ? Muy
lexos eftaban ellos de penfar que lo fue-Ten ; antes bien,'
acafo preftimieron elevarfe mas fobre los demás mortales
, donde erraron mas torpemente, y donde mas
importaba acercar, que fué en el concepco de la Divini-:
dad. Entrambos desbarraron aqui enormemente , aunque
por diferentes caminos. De todo lo dicho parece
debe concluirte , que univerfalmente todos los hombres,
aprecian, el proprio entendimiento mas; de lo jufto.
r$
§. IX.
H Emos probado el aífumpto. Pero hó ls ¡rata
ron oculrar dosobjeciones.quetenos pue->
den hacer : la una metaphyfica; 1a otra experimental, y
pradica. La primera fe funda en la Máxima philofophi-
Ca dc que el entendimiento és reflexivo fobre si mifmoj
de donde parece fe infiere, que puede conocer, y medir
fu proprio tamaño. Por lo menos efta máxima anula la
paridad propuefta arriba entre ta villa corpórea, y la inteledual,
de que como los ojos corpóreos no fe vén á si
mifmos,tampoco el entendimiento, pues elle es reflexivo
fobre sí mifmo, y aquellos no.
26 Concedo, que el entendimiento és reflexivo fo-,
bte si mifmo, y fobre fus ados. Pero efto prueba, que
acierre en todas las reflexiones, que hace á efte aíTump-j
to? En ningún modo. Si fueffe afsi, ningún entendí-;
miento dexaria de conocer fus yerros, porque con ha-i
cer un ado reflexo fobre el diredo (que taponemos eu
rado) conocería el error, y le enmendarla. Lo comuniC?
fimo es, que quando el ado diredo es errado, lo es tam J
bien el reflexo. Es precifo que foceda afsi, fi defpues de
formado el ditero no fobreviene al entendimiento ata

, 574 EL ERROR UNIVERSAL.
guna nueva luz en orden al objeto ; porque los rnifmós
principios, en que fe fundó para formar el diredo , fobfiften
para moverle á penfar por el reflexo , que aquel fué
, acercado. Y de aqui fe deduce con evidencia , que yerra
también el entendí dentó en 1a reflexión, que hace fobre
fu propria capacidad ; pues creyendo que acierra en muchifsimos
ados de conocimieneo, en los quales realmente
yerra , precitamence ha de creer, que fo perfpícacia
incelediva es mayor de lo que realmente es.
27 En quanco á 1a paridad enere la vífea efpiritual,'
y corpórea , confieflo que no es adequada; pero fe talva
en lo que es neceffarío para el aífumpro. He dicho , que
ni los ojos te vén á sí mifmos, ni te vé á si mifmo el entendimienco.
En efea fegunda parce de ta propoficion fe
toma el verbo vér rigurofamente; efto es, en quanto fignifica
un conocimiento claro; y efee es el que yo niego
tenga el entendimiento refpedo de si mifmo.
§. X.
V8 Á fegunda objeción, qne te nos pnede ha "•
L cer, es, como dixe, experimental, Veemos
algunos hombres de bello encend.mienco, los quales no
obfcat.ee fienten muy modeftamente de fo capacidad , de
modo, que bien lexos de hacerfe merced , parece que ni
aun la efclman fegun fo mérito : luego no es univertal el
Error dc que tratamos:
29 Refpondo, que el aífumpto del antecedente admite
algunas grandes limitaciones. La primera es, que
los mas, de los que parece fiencen modefcanience de el
proprio entendimiento, no exprimen lo que fienten. Es
afedada fu modefeia , á fin de gtangear con eíta afedacion
un nuevo aplaufo , teguros de no perder por ella,
ni rebaxar el concepto, que los demás han hecho de f«
capacidad. La fegunda es, que dios mifmos , que reata
mente fienten con moderación de fu ralenro , forman effe
concepto moderado, no cn orden á aquella mas eílenftial,
y primitiva facultad intelediva, que confifte en
Í us _«*
DISCURSO XIII. '375-
Juzga? re2.arr.et.te (y refpedo de quien ifmicám ente conftltuimos
el Error Univerfal) fino en orden á otras menos
fubftar-ciales, que hemos expreffado arriba. La tercera
excepción es de los Sancos , los quales fin duda en orden
á todas fus faculcades forman un concepco humilde , y
aun inferior al jufto. Pero efto proviene de una gracia eta
pecialifsima, con que Dios los favorece; lo que no es del
cafo para nueftro incenco; pues aqui hablamos de lo que
fience el hombre de si mifmo, dexado á las fuerzas nacurales
del proprio juicio , y preteindiendo de los auxilios
preternaturales de 1a Gracia.
30 Fínairrentcdecimos.qúé permitido que haya uno¿
ü otro fugeto rarífsimo, el qual por fer extraordinaria-menee
reflexivo haga concepco jufto, perfedo,y adequado
de fu entendimiento,efto no obfta á 1a verdad de nueftra
Máxima; pues no pretendemos con codo empeño,que
el Error,de que tratamos,tea Univerfal metaphyficamence.
Báñanos qué lo tea moralmente ; y 1a univerfalidad
moral no te falfifica porla excepción de uno,ü otro paft
ticular entre millares de millares de individuos.
§. XI.
£1 ~\TA qne hemos defcubierto efta enfermedad
Y general del Linage humano , podremos
hallarle remedio? Rem difficilem pofiulafii. Gran beneficio
harta al Mundo qualquiera que nos defcubritffe algún
Efpecifico para curar efta dolencia, pues de ella nacen
varios fymptomas perniciofifsímos á 1a fociedad hu*
mana. De la prefumpcion del proprio entcndi.i lento
vienen tantas altercaciones, tantas furiofas difputas,que
turban las convertaciones, y los ánimos; y fuelen parar
en injurias, mientras tatísfechocada uro del proprio
talento, á todo trance quiere que valga fu d damtn. De
la prefumpcion del proprío entendimiento viene, que
tantos necios , que ignoran difsiinutar fu Vanidad, fean
faftidiofos con ella á los demás hombres. De 1a fatisfaccion
t«iel pioprio entendimiento vienen taitas murmu-
Aa 4 í £ 3

37¿ EL ERROR UNIVERSAL:
radones, tantas quexas contra el gobierno, y ¡.óñtra tó?
do genero de gobiernos , donde el inferior fin eftudio,
y fin pradica , pretende corregir todas las operaciones,
yd.fignios del Principe, del Ml.iiftro, y del Prelado;
ih gando efto á tal punto de ridiculez, que tal vez el
Eclefiaftico mas retirado del Mundo cenfura con con-!
fianza fuprema, quanto fe dtfpone cn el Gavlneto, y
quanto fe obra en la Campaña. De la fatisfaccion del
proprio entendimiento viene en infinitos, que profeftan
la obediencia , una obediencia violenta, que les eftraga
el mérito, y deítaffofsiega la vida ; fiendo muy difícil,
que txecuten con gufto, loque imaginan ordenada
fin acierto. De 1a fatisfaccion del proprio entendimiento
viene en gran parte la reinante peftileiicia de 1a ambición
: porque el que fe juzga con capacidad fuperior
para el mando , ardíence afpira fiempre á ocupar ta filia.
De ia tacisfaccion del proprio encendimiento vienen
los acraflbs de ta República Literaria en codas tas Facultades
; porque , empeñándote necios oítados en impugnar
lo que difeurrea modeftos entendidos, dexan dudo.-.;
fo al publico quien tiene razón ; y aun muchas veces hi-.
cen creer que la tienen ellos, porque para perfuadir á los
que no encienden tas cofas , fuele conducir mas el or-¡
güilo, que el ingenio. Serla muy prolixo , fi quifiefle referir
todos los demás males, que ocáfiona al Mundo efte
Error Univerfal.
32 Seria yo fin dada uno de los mas achacofosde
efta general dolencia , fi prefumieffe haver dífeurrido eficaz
remedio.con que curarla. Sin embargo propondré al
publico uno de propria experiencia , con alguna confianza
de que el que quifiere utar de él, yá que no le cure
perfedamenre, podrá mejorar mucho.
33 En efta enfermedad, mas que en otra alguna de 1
quantas trata ta Medicina de los cuerpos, te verifica ei
famofo Aphorifmo, Cognitio morbi inventio efi remedij.
El que conoce en si mifmo efta enfermedad , yá eftá curado
de ella. Pero en conocerla eftá la dificultad. Aun-:
que el entendimiento es reflexivo, no alcanzan. como
t_Í*
DISCURSO XIII. ( fff,
_iémo§ probado"; fus reflexiones á ver la límicacíon¿
ü defedos de el proprio juicio. Pues como podrá
verlos ? Como vén los ojos corporales los fuyos : no
en si mifmo, fino en un efpejo, que por reflexión fe
los prefenre. Mas donde eftá efte efpejo milagrofo?
Hay Innumerables en el Mundo. Los Encendimientos
de todos los demás hombres fon otros tantos efpejos,
donde cada uno puede ver la imperfección de el
fuyo. Yá he dicho , que efte remedio es de propría experiencia.
Explicaré como ufo de él, para inftruir en el
modo de aplicártele á los que quifieren gozar del mifmo
beneficio.
1 34 Quando el aire de ta vanidad me infla el efpiritu
con la aprehenfion de que logro algunas ventajas
fobre otros en difeurrir con agudeza, y ju.gar con
reditud , vuelvo los ojos á innumerables hombres,
que he vifto altamente poífeidos de 1a mifma aprehen-,
fion , los quales fin embargo yo conozco, con perfecta
claridad , que pienfan de si mucho mas dc lo que
fon. Pues fi ellos (digo yo entonces hacia mi ) fe cn-J
gañan en el ventajofo concepto que hacen de fo en-'
tendímiento; por qué no podré engañarme en el que
hago del mió ? Yo los he vifto profundamente perfila-;
didos á que difeurrian con acierto en mil ocafiones;
en que yo palpaba fu error. Si aquella perfuafion , aunque
tan firme , era engañóte ; por qué no podrá ferio
la mía, quando de mis difcurfos hago el mifmo juicio
? Qué teftimonios tengo yo de que acierto , los
quales no cengan ellos de cl mifmo modo ? Qué otra
prueba hay de mi parte, mas que un ado reflexo que
h go , el qual me reprefenta fer redo el juicio , que an-¡
teeedentcmente hice en orden al objeto ? Efte miímo
ado reflexo hacen los otros, y también les teprefenta
redo el juicio, que formaron. Digo , que no hay otra
prueba; pues aun quando ta matetia es tal, que puede
aducirte á difputa, fe para en alguna propoficion,!
Ja qual ellos juzguen falta t y yo verdadera, o al con-.
. J " " im

7& #EL ERROR UNIVERSAE.
trario ; y de alli no fe paede adelantar cofa de fubftancia.
Fuera de que dejas ventajas, que te logran en el ar"
gumento, nada fe infiere á favor de tas ventajas de el
juiclo.puesá cada paflb fucede, que auno, que juzga rectífsimamence
de las cofas, le acorrolla ocro dc encendimiento
menos claro, pero mas ágil, y mas trampofo,
con fophlfmas.^ Conque hecha analyfís de todo lo que*
hay en la macería, todo viene á parar de parte mía en
aquel didamen reflexo de que yo he mirado las cotas á
mejor luz. Pero efte mifmo didamen reflexo eftá también
de parte de los otros con igual firmeza. Luego cómo
el fuyo es ergañofo en muchas ocafiones, puede ferio
también en muchas cl mió. Efte es el Efpejo , en que
jo miro mi encencímiento. Cualquiera puede mirar en
tú mifmo el fuyo.
$. XII.
3'í C Onfieflb no obftanté; qué éíle remedio^ íi
no te le añaden los ingredientes de otras
reflexiones , no alcanza á curar á todo genero de fugetos.
Hay algunos, que ju2gan no habta con ellos el
defengaño propuefto, por tener fundada en mejor fin-.
ca fu prefumpcion. Hablo de los que fe vén aplaudidos
, y oyen refonar fus alabanzas en las bocas de otros
muchos. Verdaderamente efta es una gente difícil de
conquiftar, porque íuftenta en algún modo íu vanidad
á cofta del Publico , y tiene atrincherada la fatisfaccion
propria tras de 1a eftimacion agena. Si alguno íe empeña
en combatir fu opinión, todo el Pueblo les firve
de muro; tal vez toda la Provincia , y todo el Rey-,
tío: poique dicen entonces, que el concepco, que hacen
de si mifmos, es ri concepto miímo , que de ellos
hacen los demás; afsi no es fu capricho proprio, fino
la voz publica quien los perfuade las ventabas de fu en-»
ten 4 ¡míen co.
.Coa,
DISCURSO XIII.

'5 8d EL ERROR UJÍÍVE RS AÍ:
gíando á ótf ó én fu cara, no engrandezca fcl 'panegírico
algunos palmos fobre lo que cieñe en la idea. Muchos
fon naturalmente exagerativos, afsi cn lo que
aprueban, como en lo que reprueban; y cafi todos
lo fon en los elogios de fugeto prefente, porque el
defeo de agradar al elogiado, es tranfeendente á todo.
Elogiante.
38 Pero fobre todo te encargo, que defiendas
ton fuma vigilancia tu juicio de los aflaltos de los
dependientes, porque te le corromperán fin duda , fi
lo crees. Una cofa bien notable voy á decirte. En cl
'diteurfo de mi vida he vifto afcender á innumerables
hombres de inferior á fuperior fortuna. A muchos de
¡eflos tcaté baftancemente en uno, y ocro eftado. Affegurote
con toda verdad, que en todos ellos, todos
fin exceptuar alguno , conocí con entera certeza mu-i
cho mayor prefumpcion de la propria capacidad dei.
pues de devados, que 1a que tenían antes de fü ele--.
fvacion. En qué confifte efto, fino en qué creen á tan-j
tos aduladores, quantos fon los dependientes ? Ayer¿
que yacían en fortuna humilde, nadie aplaudía íu en-:
tendimiento. Hoy á cada momento les repiten, qué
tienen un ingenio foberano , una comprehenfion pro-,
dígiofa, una prudencia coníumada. Quando los oyert
hablar dé chanza, celebran como fazonadífsimos fus
chifles; quando de veras, todas fon Sentencias dignas
'de eftamparfe en marmoles: los adoran como ídolos,y
los eteuchan como Oráculos. Conque los pobres^
cegados del humo de los incíenfos, fi antes erraban
mucho, ahora yerran mucho mas ; porque perfoadi-»
¡dos á que fu inteligencia es muy fuperior á la de lo$
jdemis hombres, folo fu capricho toman por regla pa*?
Va todo; y entre tanto los mifmos, que publicamen^
te los veneran como prudentes, y fabios, ocultamen-íe
los defprecian como eftolidos, y ridiculos. Ay mí*,
teros de ellos, fi dando otra media vuelta ta rueda de
h fonuna, los precipita á 1» baxezae en que antes
sf-s
___________
DISCURSO XHI. 381
feftabáñ! Entonces fe retira el aplaufo, y fale á público el
Vituperio.
39 Tengo noticia de un Religiofo, a quien , haviendo
ateendido fin mucho mérito á una de tas mas
eftimadas Prelacias de fo Orden, muchos fubditos
fuyos le traftornaron enteramente por efte camino;
porque conociéndole de genio intrépido, y duro,'
no hallaban otro arbitrio para mitigar fo ira, ó ga-,
nar fu afedo , fino adularle, exagerando á cada paf-¡
fo el gran talento, que Dios le havia dado. Tragabatelo
el cuitado, y fobre efle fupuefto rajaba, hendía,
ataba , y defa-taba, fin confultar otro entendimiento
mas que el fuyo. Acabóte el tiempo de ta Prelacia, y¡
te vio reducido al mifmo eftado, en que antes te ha-:
Haba. Enconces los mifmos, que anees le adulaban,
fin mucho rebozo le daban á encender , que quanto
hablaba, y difeurria, era un continuado defacicrco.
Enconces, aunque con tardo defengaño , cayó en la
cuenca , y con trifee , y deteonfolado gracejo decía á los
que le improperaban: Es pofsible que tan tonto foy}
Pues Padres mios, no me dirán adonde... fe fue aquel
grande entendimiento,que yo tenia mientras fui Prelado}
No sélo que refpondian ellos. Yole refpondería , que
havia venido con la Prelacia , y te havia ido con 1a Prelacia
, como fucedeá ocros muchos; y que fe quexafle
de sí mifmo, pues no le havria caufado daño alguno la
adulación , fino íe huvieffe puefeo de parce de ella íu ere-;
dulidad.
40 Mírente , pues, los que ocupan pueftos , donde
tienen dependientes , cn el efpejo de efte, y de otros
muchos. Ninguno dexará de conocer á algunos de bien
corta capacidad , los quales efeán perfuadldos á que la
tienen admirable, folo porque te lo intima aísi ta adula-,
cion. Dígate , pues, cada uno á si mifmo: Por qué nó
podrá íucederme á mi lo que veo fucede á efte, á aquel,
y al otro? Por que no podré yo eftár engañado, como lo,
~" n ~ ellos?,

-382 EL ERROR UNIVERSAI:
41 Efta lección firve para ¡nfinicos de inferior fortuna,
íi quieren aprovecharfe de ella. Vuelven muy huecos
á fo cafa,ó á fo Celda, efee que acaba de prefidir un Ado
en la Aula, y aquel que acaba de orar en el Templo. Y
efeo por qué ? Porque al píe de ta Cathedra, y det Pulpito
recibieron mil enhorabuenas. O incautos! No haveis
vifto á algunos, a quienes reputáis cafi de el todo incapaces
para uno , y otro minifterio, recibir ocras tantas
en las mifmas circunftancias? Diréis, que aquellas fueron
didadas de la corteíánia, y eftas de 1a verdad. Pero cambien
los ocros te hacen eíta merced á si mifmos; y unos,
y ocros fois Jueces incompetentes, porque juzgáis en
cauta propia,
42 O mortales! Con todos habla la fentencia:
Jiofce te ipfum , eftampada en las puercas de el Templa
Pdphico. Con codos hablan eftos ayifqs de el
j •- Theacro Critico.
Omnia íub correzione, Scc.
IN
c 1
7 í".
1
m
ÍNDICE
ALPHABETÍCO
DE LAS COSAS NOTABLES.
El primer Numero denota el Difcurfo ; y el fegundo el
Numero marginal.
A
ABí-w.Cafligah ton pena
de muerce á tas
ociotas , Difcurfo 1. Numero
85. No nacen de ta
carne podrida de los Bue .
yes,difc.5.11. 14.
admiración. Aunque regularmence
es hija de la Ignorancia
; muchas veces
procede de rihipidéz la
falca de Admir'ación,dife.
6. n.2.
r Adr iano ,Em$evidox)Obra$
de íu liberalidad, diíc. 1.
. n.48.
dduLdor.SeMenáa. de Blon
concra los Aduladores,
díte. 9. n. 13. Extraya^
gandas de los Adulado?
res, ibi, n. 14.
r Agefilao.]_yic\\os foyos,difc¿
10. n.n. 12. 20.
Agua. Parces de que fe
compone ta Agua de el
Mar,difc.8. n.47.
Agüero. ( Don Gafpar Meta
chor de 1a Riba Agüero)
Carta fuya , en que dá
noticia de un hombre de
Liérganes,quc vivió muchos
años como Pez,
dife.8. n. 70.
Águila. Noticia de una
Águila con dos cabezas
que te halló en 1a America,
difc.5.n.3. y fig.
Águilas..Origen de tas AguU
las Imperiales, dife. 5.
n. 8.
Abor¿

•
$!$ índice Alpfiabeticd
ahorcados. Cafo dc uno ra de Alexandro éñ íS.que
quifo experimentar Talemos dc oro,díte.6.
en si nnfmo, qué fucedia n. ^6. Sus Pinturas te-:
á fos Ahoccados, difer. nian un No sé qué , dife
n.f^i.. li.n.6.
Wexandro. Prodigo, y no Apología de algunos Perfio-
Liberal, con Anaxarco, nagesfamojos en ¡aHifi-,
dite.i. n.39. Con Perilo, torio, dite.». codo , pag,'
ibi, n.40.
T
Alma Modo de fo üníon
con el cuerpo , díte. 1.
n.io-5.
'Alonfo. Prodigalidad de D.
Alonfo el Sabio de Caftilla,
díte. 1. n.48.
'Alonfo. Dicho del Quintó
de Ñapóles, difer. n.41.
'Americanos. Paulo III. rebaxo
algunas fieftas para
los Indios Americanos,
dife» 1. n.rpx
Amor, No escíego,d_fc.ij.
n.i. Scc.
'Angeles. Si tienen cuftodia
de tas Efpeeies ? díte. 4.
n.2.
\Angleria. ( Pedro Marcyr
de) Elogio que hace de
lV£onf. de Croy, díte. 2.
n.105.
'Animales. Todos nacen de
verdadero hucvo.difc.i.
xi.136.
'Annon. Arzobifpo de Colonia.
Efcarmienco que hizo
en unos Jueces injuftos,
dife. 1, n.2p.
77-
Santa Apolonío. Es tabula;
que te hayan juntado
muchos carros de fus
dientes, díte. 10. n.35.
Apotheofis. Deificación en-'
tre los Gentiles. Hizo efcarnio
de ella Vefpafiano,difc.i.n.ri8.
Apuleyo. Su Apología, diíc.
2. n.44.
Aquaviva. (P.Claudio) En
la edad de 58. años fué
elevado á fer Prepoíiro
General de ta Compañía,
dife. 1. n.63.
Arboles. Explicación de fo
Paralelifo-.o, difeurf. 6.
n.2¿.
Arezzo. (Angelo, Obifpo
de) Dicho fuyo, díte, 10.
n.7.
Arrancar. Efta exprefsíon:
Arrancarfe el alma de el
cuerpo, es transíaticta,
difc.i.n.106.
Afclepiades. Ganaba de comer
, trabajando e" fuá
Tahona, diíc. i-•*•••»• t*
'Apeles. Yendiq «na Pintu- Afino de Oro. Qbra de Apa -
le-.
cíe las cofas
leyó. Es una tabula Griega,
dife.2. n.55.
'Avaricia. Crece en los hombres
con ta edad, dite. i.
n.74.
'Auricbaho. Véate Oricbaleo,
dite.4. n. 33. &•:.
BAlf amo. Sí fe ha perdido?
dife.4. n.14. Hailo
en Arabia , 0.17. y en
la America, n.18.
"Baptifmo. Deben íer bauti-..
zados debaxo de condición
los hijos de madre
humana, y padre bruto,
difer. n.134.
Barclayo. Reparo fobre fu
Argenis, difea. n.%3.
Batracbomyomacbia. Poema
atribuido á Homero; qué
fignifica? difeurf. 10. numer.
¿7.
Bayazeto. Emperador de
los Turcos. Averigúate
lo que le fucedió con el
Gran Tamorián , dife 2.
n. 128.
Bellota. Explicación de la
generación de las Plantas,
con el exemplo de
una bellota,d¡fe-CT. n.21.
Ríante. Exemplo dc 1a jufricía
, y compafsion de
Biante Príeneo, dife. 1.
num. 31,
notables. ^ 8 5*
Borneo.*Noticia de algunos
hombres fylvelircs, que
hay en la isla de Borneo,
d¡lc,7.o.i9. Si fon Hombres,
ó Monos? nuiu.27.
y dife. 7. n. 59»
Borri. Dicho atribuido al
Caballero Borri , aplicado
antes á ocro.-, díte, 10.
n.23.
Boyle. (Roberto) Experimento
fuyo , acerca de la
refipiraciim, en ta Maquina
Pneumática , dife. 8.
n.32.
Bruniquilda. ( Reina) Su
Apología, difc.z. n.->S.
-9-.£-'.-..A!g.inos Buzos Orlétales
eüán debaxo de ta
agua mas de una hora,
diíc.8. n.31.
c
'Affé, El Árbol del Cajt
fijé, no folo nace en ta
Arabia , fino también en
otros Paifes.dift.^. 0.43.
Averiguaiife fos virtudes,
¡bi. n.51. y 52.
Canela. Si es d Cinnámomo
de los Antiguos? díte. 4.
n. 19. y ao.
Cafsia Ligne a. Si es la que
vulgarmente fe ¡tama Canela.
dife.4. n. 2 °-
Charis, Su .iguiffeacion en
Bo Grie,
I

I V
_M
•
índice Alpliabeticó
Griego, difeurf. i _. n. 6,
China. Carácter del Empe
rador reinan ce en 1a China
, y fa Gobierno, dife.
i.n.43. Providencias que
dio a favor de los Pueblos,
n. 45. Deíintereítado
, n. 46. Profcribió cl
Chri-lianifmo, n.47.
Chifles de N. Difcurfo X.
codo, pag. 308.
Cinnámomo. Si te ha perdido
, ó íi es ta Canela?
difc.4. n.19. y 20. Fábulas
que fe contaban de él.
ibi. n. 22.
Clemencia. La de los Principes
, y Magi-trados es
muchas veces perniciota,
d¡fei.n.2r.
Comedia, La que fe Intitula
, El Falfo Nuncio de
Portugal, es un texido
de tabulas, dife.3. n.3.
Concilios. Determinaciones
del Concilio de Trevetis
fobre ta multitud de
dias feftivos , difeurf. 1.
n. 14. Otra del Concilio
de Cambray , ¡bi. n.iy.
Otra del Concilio de
Burdeos, ibi. a.\6. Ocra
del Concilio de México,
n.19.
Corfeéíario al Difcurfo IV.
de las Efpeeies perdidas,
fobre 1a producción dc
nuevas Efpeeies, diíc. 5.,
todo, pagin. 19J.'
Continuo. Prodigios de la
divifibilidad de el Ce»».
tinuo, dife. 6. ti.-Jí?.
Croi. Gaillelmo de Croi¿
Señor de Gevres.Sú Apologia
, diíc.2. defde el n.
IOI.Elogio que le dá Pedro
Martyt de Angleria.
ibi. n. 105.
Santa Cruz. Marqués de
Sanra Cruz de Marcenado.
Reflexión fuya Mili-i
tar, dife >. n.

3-S8 índice Alphabetíco
Re al Erarlo cen el Ocea- manos en ün fobrino ful
nn,difei. .11.42.
Erroq. Jrliy un Error Univerfal,
difeurf. 13. todo,
n.i. &c.
Ejcaligero. No entendía á
un Irlandés, que hablaba
Latin.difc.io. n.4.
Efpaña. Calculo fobre fu
población, dife i.n. 10.
Éjpecies de Mixtos. Si fe
han perdido algunas Efpeeies}
dife. 4. todo, pag.
i6j. Note producen de
nuevo , dife.. todo, pagin.
193. Las que fe llaman
Terceras Efpeeies íe
podrán producir de nuevo,
difc.5. n.17.
JSfpeeies vifibles. Objeción
nes contra tas Efpeeies
vifibles, difc.tf.n.j 5.
Efpejo. Prodigios del Ejpejo
, y que no fe admiran,
difecí. 11.3*5.
Efioicos. Eran los Pbarijeos
del Paganijmo, difeurf. 2.
yo : Y juuificaciou mta
lagrota de efle proceder^
dife 1. n. 42.
Examen Philofopbico de un
peregrino fuceffo de eftos
tiempos, acerca de un;
hombre Marino , dife 8«f
todo, pag-s5i.
F •
F Abala
•
de el Eftablecta
mieoto de Inquificlon
en Portugal, dite.3 .todo^
pag. 151.
Faifas. Las que en 1a Mu»»
íica te llaman Falfas, wo
fon contra Arte, difc.u.
n.2Í Uii

-39© -Iridice Alphabetíco
Heradito. Por qué lloraba? chas veces x nociva, dií-j
- diíc. 2.11.13.
.Hermófura, La de el roftro
no eftá ligada á las reglas
comunes de ta fymetria
humana, diíc. 12. o»27.
y 28.'
Hierba, La Nepbentes, fabulofa,
dife. 4. n. 48. y
51. Las virtudes de 1a
Heliotropia , ridiculas,
c_ife2.n.37. La Hypecúdna,
nociva muchas ve-,
ees conrra 1a Dyfenteria,
dife).. n. 3 o. *
'Hierbas. No fe han perdido
las Hierbas Medicinales,
difc.4. n -4 I etttC.4-.n-lO-
I,yJ
J
Aptm. Caftigofeveró dé
la mentira, que fe dice
en juicio, en el Japón,
difes. n.17. ;
Ulefcas. (Gonzalo de) Sft
fentir fobre el Falfo Nuncio
de Portugal, dife.ín.15:
Impoftores. Noticia de Uno
que fe fingió fer el Car--.
denal Simoneca, dife. 3.
n.2 0.Deocroque,enPi-
*
ris, fe fingió Embaxador
_Hippocrates. Critica de las
Epi flotas que andan con
fu nombre, difc.2. num. j ^ ^ tQ¿^ pag ^
lS : vt • %-.-.«-.m Inquíficion. Es fabulofo el
Hombres. Noticia de Hom- ^ ¿. -ft
bres Marinos diferí 7 « ^ í por(ugal>
'""^1 DÍfcírfo V¿ dife3.todoapag.15*.;
y todo el Difeorfo VlLL n • modo con que fe
pag.251. Haytiot.«aen / d i f n#I0.
Kfylveftres, 5 Í ! dife-». _£ 8 n n.04.^ d4 */

I
I Intfice Alpfiabetíc-6
defde él numero 3. &e Mama. Caras ridiculas de
JJmofnas. Gran parte de
lo que fe expende cn limófoas,
uo folo fe pier-:
de, pero daña» difeurf. 1»
n.83.
LoeucionSí el ufo de la habta
, ú de ta locución, te
Manías extravagantes,
dite. 11. n.22. Ítem. Curas
particulares, num.2¿;
y 24.
Manilo Torquata. Crueldad
que executo con íu hijo;
díte. 1. n.zy.
b.a ,u ae ia locución ,.«. -ú f 1 *r . ;_,
alguna
podrá perder
familia?
del
difcurf.í.
codo en Martillas za,&fc.6. de todo,pag.2Qz¿ la Natural^
n. 59.
Maria. (Emperatriz) Apo-w
í_«íw VW«//*ÍI. Pintor Roma-:
logla.y defenfa de ta Em­
«o.Dicho foyo muy aguperatriz
Marta de Ara-a
do, dife. 10. n.14.
gon, difc.2.n. 80.
'Luis XIV. Obras de ta mag-
Memoria. Notable leíiorí
nifteencia de Luí* XIV.
de la memoria, difcurf.8*
. Rey de Francia,difeurf.r.
11.39. 40.41. Scc¿
n.48. Extravagancias dé
Mena. Verfos del Poeta ce­
fus Aduladores , dite. 9.
lebre Juan de Mena en
to. 14. Pafquin que fe le
elogio de Don Enriqu?
pufo fobre íu mefa,difc*
de Villena.difca-n.pj.
io.n,jr.
Menendiz. {Pedro) Adé*«
"lycantbrGpia. Qué enferme­
laucado de la Florida r fi$
dad? y razón de fo ety-
elogio, dife 1. n.aíf.
jnologÍ3»d¡fe..8. n.45,
Mentira. Contra 1a impííJ
nidad de ta Mentira, dif-,
M
curf.t?. todo.u.i.&c. La
Mentira oficióte fuele
fer pernidofa en fus ret
M
Allo. (Lucio ) Veafe fulcas, dife*»*. n. 10.Lá
Lucio.
Mentira en los procrifos.
x
$Aani. Por qué fiendo et
judiciales es perniciofif-,
Mana alimenta fuavíf.
lima, ibi. 11.17. Cafo, eri
fimo, le fe-lidiaron deí­
el qual feria tolerable
pues los Ifraelitas ? dife.
por tas Leyes humanas
11. n.ie>.
una mentira oficíate, ibu
^dañera. Qué fignifica efta
n.20.
añera, \-e_m- ii*¿»».»>-»* v«» . _. . r ••
«•_• AM *"
3c fas cofas
tado il Rey Don Alonfo
el Quinto de Aragón,
díte. 1 o. n. 18.
-Mifantbropo.Qjih fignifica^
difc.a. 11.1_J.
Monos. Hay una efpecie de
Monos, que correfpon-.
den á los Satyros de que
habla Plinio, difc.7.n. 18.
y 28.
'Moribundos. Sus movimientos
extraordinarios , y
horrorofos, no fon efee
tos de alguna detefperacion,
difer. n.utf.
Muerte. Por lo que es en sí
mífma no fe debe temer
dife 1. n* IOJ.
Muías. Si fon del todo infe-:
cundas? dife. 5. n.ao.
Mundo, Los que quferéii
probar que el mundo ha
padecido decadencia en
Jo Phyfico, ufan de argumento
que prñeba lo
contrario, diteurf.5. n.i.
y 2.
Mufica. El Syftema Mufico
no eftá completo.difci 2.
n.26.
Myrrhinos. Si los vafos
Myrrhinos, (Murrhinos,
o Murrheos) fe han perdido
, dífc.4. deíde el n_
25. No fon las Porcela.
"os, n.2 y. y 26. Eran fabricados
de una efpecie
flotaMes': '3~oj
de Ágata, S.2 8. De don3
de tomaron el nombre?,
ibi. 0.30.
N
Vj-íw«r, AlTedío de el
X ** Cadillo de Namurj
dife.i.n.tf.
Naturaleza. Llamóla Arlf-j
tuteles Demonia: y noí
-jué?difc.tf.n.i.
V *
Nozfanzeno. (S. Gregorio)
Verfos de efte infigne
ianto , y Dodor en favor
de Epicuro , dife 24
•n.34.
Nepenthes. Hierba , de lá
qual ufaba Helena, tegu^
Homero, contra ta me.j
-ancolia, es tabufota, dif..
curf.4. *Mk ítem, B.ya^
iLZ cl £' iCm0( i ueelHe i
te »ia} ibi. n.y 3.
^ ^ Quienes mn en-*
tre^ los Anciguos ?difc.7i
n.j.
/f
Nicolao. (Colao,Colas,b P«
zeCola) Nocida del ÍY»
Nicolao, difc.8 Ti.19.BiCi
Nigromancía, (ó Necromancia
) Confondela el Vul,
go con la Geometría, dií_
curf.a. n.

¿9 I índice Alphafceticd
compoficion dc la Nieve, fe ufa en el IndofcáS, ibi..
~d\fc.6.n.26. Oido. Es el Oído elfupre-
Nino. Hiftoria de un niño mo Juez déla Mufica,diffylveftre,dife.8.u.

I
'
39
Refpiracion. Si los hom*
bres podrán vivir fin ref-
, pirar? difc.8. n.26. &c. y
•M°* -ni
Rigor.' El que íe llama Rigor
de ta jufticia muchas
veces es conveniente,dif-i
curf.2. n. 119.
Rifa. La Pifa que fe atribuye
á Democrito, mas
índice Alpliabetícó
aje. El Satyro que fe
apareció á San Antonio
era Demonio, difeurf. 7.
n.11.
Secreio.Como te debe guardar?
dife.p. num. 20. ai.
y 22.
Sen. Modo de quitarle íu
mal olor, y tabor. dife.4.
n.50.
buyc _ D.«», «; ;-,;•;•„. Es ritir.im. d
.ra — - — —- Dogma, £? - que * exer-l / cafo ^ en que fc fe d.b. debe ne. ne-.
fio, diíc. 2. n. 15
gar el honor de fepultu­
s
ra Ec-efiaftica al que á si
mifmo fe quito •*•*
S
Aaveita. (Don Diego)
Máxima fuya tocante
á ta multitud dc días de
fi.fta.difer.n.ii.
Saavedra. (Pedro) Si ton -
cutrióáque en Portugal
fe eftablecieffe 1a Inquíficion?
dife3. n.2. Sec.
Sal. El Sal Amnoniaco es¡
artificial, difc.4. n.j7.
« Salmoneo.CM&do pocha
ff L_. \^e f-T*tl/>
Vlda »
difc.i- n.159; ' .
Simarouba. Planta; fus vir-í
tudes. dife.4. n 50. Es la
Scrophularia fíbld.
Simontta. (Cardenal) Noticia
de un lmpoftor, que
fc fingió fer d dicho
Cardenal; y caftigo ce-,
lebte que fe le dio, diíc,
;.n.20.
Simonides. Elogio de fu*
Poerias, difcií. n.2.
Imonco.GiM&do>pocha- • w .^ medio mu,
ver contrahecho lostrue- S ^; N Vbi VUI-I>IM>...
gercs> ? ny imedio e d i o pezes Pezes; , fi. Í1-1
nos, y rayos, difeurf. 1 no medio mugeres, y me-,
n.a.
dio Aves, difeurf. 7. nu-4
par/», (fr.Pablo) Servita;
En ta edad de 27. años
mer.42. , . p.
fue ele&o Provincial de Soufa.(&. Antonio de) Do-*
fu Rriigion, difeurf. u minicano. Su Eferito del
X).6j.
origen dc la lnqo-fcwn
'Satyros, Tritones, y Nerei-, en Portugal 2 &&»&*
das, dife.7. todo , pagin, ** Spi.
_H
dc las cofas
Spé. ( P. Federico) Jefuita.
Teñimo'nio fuyo cn orden
á ta Tortura, dife;1.
n.P7-
Strozzi. (Phelipe) Matófe
á si proprio con plena
deliberación , difeurf. 1.
n.159.
Suarez (P. Francifco) El
Dodor eximio. Cafo que
le focedlo con un Cura,
dife 10. n. 13.
Sueño. Sí los hombres podrán
vivir mucho tiempo
fin dormir ? difeurf.8,
n.34.
Syla. Como caracterizó á
Julio Cetar? difer. n 59.
Sylvo. ( D. Fr. Diego) Primer
Inquifidor General
de Portugal, año ISJC».
dife 3. n.io.
Symmetria. Las reglis dc
-Symmetrta, qtle eítablecieron
los hombres , fon
defeduofas, difeurf. 12.
n.2j.
T
T Amerlan, Apología del
Gran Tamerlán , difeurf.
2. n.íop. Su verdadero
nombre, num. rio.
Exemplar cafiigo que hi-
«0, Ib'i. num, 117. y 12r.
Protefta fuya, num.124.
notables. 307
Averigúate como trató á
Bayazeto, n.128. SiiCarader,
ibi. n.1^4.
Tamorlán , b Tambarían.
Véate Tamerlán.
TW.'Comparacion del Thé
con la Salvia , difeurf. 4.;
0.51.
Thrafibulo. Tyrano de Mta
leto. Hecho fuyo atrlbui-;
do á Tarquino el Soberbio,
díte. to. n.ip.
Tierra. Si es un grande?
Imán? difce». n.2 8.
Tomer. (Abad de) Contejó
que efte Abad dio al Rey
Don Ramiro de Aragón,
dife 10. n.ip.
Tortura.Es medio falible eii
1a averiguación delosdelícos,
difer. n.8p.
Tournefort. (Jofeph Pictorí
de) Conoció 8846 Efpeeies
de Plantas.diteurf^i
n.42. De éftas las1.3 j£
las deícubrió en ta Afia,
ibi. n.54.
Tritones. Quienes eran? difcurf.7.
n.2, y 30.
UyV
V Albuena.
Marqués de)
Carta foya fobre ún.
hombre de Liérganes,
que vivió muchos años
en
I

o.
39 -
índice Alplwbetico
_______•_________________• ,•/• fignificadon iia.i-il.r-_r-! enalg&n ca=
endMar.comoPez.dif- foídifc 9.0.23.
curf.S.n.3. Carta de otro Volcanes. Experimento que
Caballero al mifmo aí­ un Efpaúol hizo en un
fumpto, n. 70.
volcán, difc.2. n.7. ^
F^orrí. Dificultad que hay Urbano VIH. Suprimió al­
en explicar ta elevación gunos dias feftivos, dil-
de los vapores , dife. 6. curí.i. n.ij-y iSll.
IO. -a
FÍM.C Francifco de la veta
y Cafar ) Hombre que
vivió muchos años como
Pez en cl Mar.dilc.8.
todo : y en efpecial numero
3. y figdent. tcem,
n.70. ,
Vul"o. Confunde la Oeomerria
con la Nigromancia
, ó Necromancia, oueurí".
2. num. 96-. Razón
porque admira algunos
prodigios, difeurf.ía¿,LosEftoicoslamH
raban come termino.dilcurf.2.
n. 33.
Vifion. Prodigios qué hay
en 1a vifion de los objetos,
difeurf. 6. num. 34.
rJ^'sife'lefpojandefu
mer. 105.
z
m
cíe las cofas
baña, difcurf.4. num.23.
y 24. Pefearonfe en Zrilán
algunos hombres
Marinos , difeurf. 7. nuw
mer. 3 *•*-.
Zenon. Principe de los Efcoicos
i fos Dogmas, dif-,
curí.2. n.32.
Ztrdujcbt. Nombre de Zo-
F I N.
notables: 3 9

I
I
•
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