Encuadre, revista de la enseñanza del diseño.

propósito de evitar una posible “contaminación”
y evitar todo riesgo de diálogo: textos sin diseño y
diseños sin texto. A estas dos caricaturas las une la
feroz defensa de sus respectivos discursos y de
su negativa a aceptar que: a) el texto y su forma
material no son fenómenos separados, porque el
lector real no suele tomar partido y entiende lo
que lee a partir del sentido que le produce el
conjunto; b) ningún ideal de pureza existe más
que en el discurso, y c) abordar un fenómeno
complejo como la lectura desde metáforas de
laboratorio (aislar, depurar, separar, evitar la contaminación)
suena a ansiedad por legitimar cotos
disciplinarios, aislados bajo un ethos impuesto por
las ciencias exactas.
Urge buscar alternativas para hacer pensable
y comunicable el efecto real de la tipografía en la
recepción de los textos. La plasticidad, espacialidad
y materialidad de la escritura se niegan, se
creen independientes de la palabra, se le subordinan
o no se considera ni la posibilidad de su
existencia: la escritura, otra vez Saussure, es “la
cáscara del habla”.
El diseño tipográfico funciona cuando es coherente
con la intención retórica, la tópica del texto
y las circunstancias pragmáticas de la recepción,
problema al que ni la gramática, la lingüística,
la teoría literaria ni el diseño han podido (¿o
querido?) responder. En axiología, cuando el debate
entre objetivismo y subjetivismo no permite
avanzar a nuevos términos o acuerdos, lo que se
propone es poner el problema fuera del alcance
de ambos enfoques y buscar una herramienta externa
para cambiar de interpretación. 26
Proponemos pensar en el mismo sentido: buscar
nuevas soluciones conceptuales que nos permitan
dar argumentos integradores y coherentes con la
dualidad del fenómeno. ¿Qué es más importante,
la forma o la función? Ambas. Cambiemos la
pregunta: ¿cómo hacer que la forma y la función
trabajen juntas? Establecer, buscar, acaso
rescatar las relaciones semánticas entre campos
diferentes aporta nuevos enfoques a la interpretación.
Enriqueciendo nuestros referentes ampliamos
nuestras alternativas de solución a los
problemas de la ambivalencia tipográfica.
Cuando la tipografía apareció en Europa
se impuso sobre la caligrafía, revolucionando
la forma de exteriorizar nuestros pensamientos.
La tipografía, como forma mecánica de escritura
a partir de moldes, no sólo cambió los cánones del
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libro producido a mano, sino que modificó radicalmente
el flujo de la información y su lugar en
la estructura social. Con Gutenberg surgió una
industria gráfica dedicada a reproducir los textos
mecánicamente; más tarde, con Manuzio y los libreros
humanistas, surgió otra industria, la editorial,
dedicada a identificar la oferta y demanda de
textos para preseleccionar, organizar, dar forma,
reproducir y poner a la venta los que le interesan
al público. De este modelo surgieron los demás:
toda industria cultural se dedica, de un modo u
otro, a identificar los discursos que le interesan
a determinados públicos, organizarlos, darles
presencia sensible y ponerlos a la venta.
Hablar de la tipografía nos fuerza a tropezar
una y otra vez con la dualidad entre lo lingüístico
y lo visual. “La tipografía se lee, pero también se
ve”. Esta frase ilustra el mayor problema de la tipografía.
Diversos autores 27 hablan de este desfase:
se apuesta a un diseño con base en la gramática
o con base en la estética. Esta dicotomía, en la
mayoría de los casos, arroja resultados que sólo
hacen evidente la falta de relación entre el logos del
texto y su representación visual, además de la falta
de parámetros claros para la toma de decisiones.
Esto produce una serie de dilemas mayores que
complican el estudio, aplicación, aprendizaje y
enseñanza de la tipografía. Muchos tipógrafos 28
han citado estos dilemas. Veamos algunos.
IV. Invisibilidad de la tipografía
La tipografía tiene como misión originaria ser
leída: el sentido de un texto debería poderse interpretar
aunque el lector no pueda, no quiera o
no sepa percatarse de la fuente tipográfica o del
orden de página en que aparece. Por definición,
la necesidad del lector es leer, pero no mirar las
letras en el sentido biomecánico, sino construir
significados. Las letras se ven pero no se observan;
ayudan a formar palabras, proposiciones, frases,
oraciones, párrafos, capítulos, discursos. El lector
quiere conectarse con el texto justo en el nivel
donde pueda darle significado. Metáfora: las hojas
de los árboles son hermosas y los expertos disfrutan
analizándolas, pero la mayoría de la gente no
ve hojas, sino árboles o bosques. Un día de campo
puede resultar inhumano si alguien nos exige detenernos
en cada una de las hojas.
26. La axiología es la rama de la filosofía
que se encarga del estudio de los
valores.
27. Tal es el caso de Roberto Gamonal
Arroyo o Alejandro Tapia, entre otros.
28. En este trabajo rescatamos
esencialmente a Gerrit Noordzij y
Alejandro Lo Celso, entre otros.