Encuadre, revista de la enseñanza del diseño.

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Una metáfora tipográfica más Armando Pineda Cruz Gerardo Kloss Fernández del Castillo Resumen Este trabajo aborda la dualidad de la tipografía como sistema de signos lingüísticos a la vez que de signos visuales, con énfasis en el desfase entre ambas funciones, los problemas que provoca y algunos factores que mantienen ese desfase. Se propone un cambio de enfoque frente a los viejos debates de la tipografía y se usa la música como ejemplo de que las metáforas pueden ayudar a reducir ese desfase. Abstract This paper exposes the duality of typography, as both a system of linguistic and visual signs, focusing on the gap between them, the problems stemming from it and some factors which contribute to its maintenance. Finally, the authors set forth a proposal to change the so long discussed concepts surrounding typography, and music is used as an example of how metaphors may help reducing that gap. Palabras clave Tipografia, metáfora, lectura, escritura, lingüística, visual, letras, invisibilidad, legibilidad, puesta en página, diseño, retórica, música. Keywords Typography, metaphor, reading, writing, linguistics, visual, letters, invisibility, legibility, page layout, design, rhetoric, music. Vol. II, núm. núm.13, 13, octubre de 2008. Especial de tipografía. 61 61
I. Introducción Este texto no pretende alcanzar ni mostrar verdades absolutas: sólo es un camino para tratar de entender la complejidad de la tipografía, tomando al final la música como pretexto para acercarnos a su interpretación. Partimos de que la tipografía es la disposición y reproducción de caracteres en forma mecánica a partir de un molde, que recrea una forma de escritura idealizada; aunque su principal objetivo es ser leída, funge también como signo visual. En el diseño tipográfico y en sus interpretaciones teóricas persiste esta dicotomía: si bien la tipografía es una forma de diseño, es escritura y durante muchos años se la ha considerado como un registro gráfico del lenguaje hablado. 1 En consecuencia, cuando hablamos de ella es inevitable tocar temas como escritura, lectura y lenguaje oral. La relación entre habla y escritura ha sido abordada por lingüistas, paleógrafos, historiadores, etnólogos, diseñadores y tipógrafos. Muchos de estos trabajos jerarquizan al habla por encima de la escritura; el mismo Ferdinand de Saussure sostenía que la escritura es la cáscara del habla, haciendo de lado su trascendencia como canal por el que la información no sólo se propaga, sino además se reorganiza, se estructura y adquiere una permanencia que supera lo efímero del habla. Más recientemente se tiende a aceptar que, cuando se le da mayor relevancia a una u otra, ya sea a la escritura o al habla, se minimiza la preponderancia real del contenido de la información que se puede expresar por cualquiera de las dos vías. 2 En la tipografía son inseparables la función y la forma, ya que la letra es al mismo tiempo un signo lingüístico y un signo visual. Como signo lingüístico, la tipografía opera bajo las normas del texto y sirve para que se lea; como signo visual posee valores formales, plásticos, expresivos y poéticos propios que pueden ser explotados como parte del diseño. Cuando, desde la postura tradicional, se reduce la importancia de la escritura (y de esa escritura industrializada que llamamos tipografía), subordinándola a la oralidad como un mero recurso de transcripción o registro, no sólo se niega la función reorganizativa y resigificativa de la escritura, 3 sino el valor plástico, expresivo y poético de los grafemas. A partir de la crítica de Derrida contra el fonocentrismo, 4 del giro de la hermenéutica hacia la recepción, 5 la lingüística y la semiología integracionistas, 6 y el desarrollo de la teoría cognitiva, esta visión está recediendo gradualmente. Ver a la escritura sólo como un mero contenedor destinado a almacenar el lenguaje, cuya esencia es el habla, evita toda disolución hermenéutica en la valoración de los textos. Mauricio Beuchot subraya las múltiples interpretaciones hermenéuticas de un texto ponderando todos los sentidos del lenguaje. 7 La cultura occidental aún tiende a separar esencia y apariencia, contenido y forma, razón y emoción, alma y cuerpo; se sostiene la creencia de que el alma del texto es el logos, que puede y debe pensarse separado de su forma material. 8 En realidad ningún texto puede ser comunicado (puesto en común) si carece de forma y materialidad significantes, excepto quizá por medios telepáticos. Ellen Lupton agregaría que ni siquiera puede pensarse como texto si carece de forma sensible. Al contrario: el texto depende cada vez más de sus medios técnicos. Se ha ido haciendo inseparable de su título, su autor, su índice, sus diferentes colecciones, series y ediciones, su punto de 62 Encuadre, revista de la enseñanza del diseño. El doble sentido lingüístico y visual de la tipografía se sigue considerando como la dicotomía de dos fenómenos separados, en vez de la dialéctica de dos fenómenos concurrentes. Imagen entregada por los autores del texto. 1. Esta es la llamada visión lingüística de la escritura. Sa m s o n , G. 1985. Sistemas de escritura, análisis lingüístico. Barcelona: Gedisa. 2. Ol s o n, D. 1994. El mundo sobre papel. Barcelona: Gedisa. 3. On g, W. 2004. Oralidad y escritura, tecnologías de la palabra. México: f c e. 4. De r r i d a, J. 1967. De la grammatologie. París: Gallimard 5. Véase Ec o, U. 1998. Los límites de la interpretación. Barcelona: Lumen. 6. Ha r r i s, R. 1999. Signos de escritura. Barcelona: Gedisa. 7. Be u c h o t, M. 1997. Tratado de hermenéutica analógica. México: u n a m. 8. La literatura, cuyo objeto de estudio es la creación estética mediante la palabra, tradicionalmente considera al texto como construcción lingüística y no hace mucho caso de su presentación. Esta pureza del texto se “protege” mediante un orden canónico muy respetado de la página literaria y de su tipografía, que no deja de constituir una materialidad específica, y no es raro que las vanguardias destruyan ese canon justo para enriquecer sus propuestas estéticas.
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