Las Sectas Destructivas y Demoníacas en España - Prolades.com

5. SECTA Y SECTA DESTRUCTIVA.
El primero que contrapuso secta a iglesia como tipos de organización
religiosa fue Max Weber, y su idea fue recogida por Trelles cinco
años después.
Una asociación, del tipo que sea, es buena si mejora al hombre, si
lo hace crecer en su perfección humana; es mala si lo empequeñece, lo
disminuye, lo anula y lo supedita sin voluntad a otro hombre.
Es necesario distinguir entre secta y Secta Destructiva para no
incurrir en valoraciones injustas. Según Mayer: “la característica de
la secta es la de seguir una vía espiritual inconformista con relación
a las instituciones religiosas "establecidas" y a las grandes
tradiciones religiosas mundiales "reconocidas"“. La Secta Destructiva
se organiza como agrupación totalitaria en la que se utilizan técnicas
de persuasión coercitiva y control mental para conseguir el total
sometimiento de los individuos al líder y la entrega sin reservas a la
idea colectiva; por su carácter alineante, son grupos potencialmente
destructores de la personalidad de los miembros. La definición de Secta
Destructiva según André Dénaux es la siguiente: “las Sectas
Destructivas son organizaciones pseudo-religiosas, pseudo-filosóficas o
pseudo-culturales, de estructura piramidal y totalitaria, que se
dedican a la captación de adeptos para explotarlos mediante falsas
promesas y técnicas de coerción psicológica, siempre en provecho del
afán de poder y lucro de sus líderes”.
Una secta, en su sentido más global, no es más que un grupo de
personas aglutinadas por el hecho de seguir una determinada doctrina
y/o líder y que, con frecuencia, se han escindido previamente de algún
grupo doctrinal mayor respecto del cual, por lo general, se muestran
críticas. Según esta definición, pues, en principio, una secta es un
tipo de agrupación tan honorable y defendible como cualquier otra.
Una Secta Destructiva será todo aquel grupo que, en su dinámica de
captación y/o adoctrinamiento, utilice técnicas de persuasión
coercitiva que propicien la destrucción (desestructuración) de la
personalidad previa del adepto o la dañen severamente. El que, por su
dinámica vital ocasione la destrucción total o severa de los lazos
afectivos y de comunicación afectiva del sectario con su entorno social
habitual y consigo mismo. Y, por último, el que su dinámica de
funcionamiento le lleve a destruir, a conculcar, derechos jurídicos
inalienables en un Estado de Derecho.
Por lo tanto la crítica del fenómeno sectario deberá limitarse a
aquellas situaciones en que se den presuntas dinámicas delictivas capaces
de lesionar al individuo y/o a la sociedad. Bainbridge y Stark
(1985), presentan tres modelos sobre la formación de los Nuevos Movi-
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