Las Sectas Destructivas y Demoníacas en España - Prolades.com

día y noche con su cometido: hacer que el adepto no vea, no oiga, no
analice, y que se limite a obedecer. Ese es el único camino para lograr
la felicidad y la riqueza, sino del adepto, sí al menos de los líderes.
El grupo sectario (como el totalitario o reaccionario) polariza la
realidad en dos partes opuestas e irreconciliables: el Bien (ideario
del grupo) frente al Mal (resto de la sociedad), la pureza frente a la
impureza. Evidentemente, el único que dispone del poder de juzgar lo
que es puro o impuro es el propio grupo sectario. Este es el que marca
las pautas de pureza y, en consecuencia, el que crea las pautas de
culpabilidad. El no alcanzar el modelo de pureza fijado (es lo
habitual, ya que el mismo siempre es demasiado elevado como para poder
ser alcanzado) también conduce a una angustiosa situación de
humillación y aislamiento. La fuerza de la culpabilidad radica en su
carga inconsciente que genera grandes conflictos y tensiones internas.
Para aliviarlas, el individuo recurre en forma también inconsciente al
autocastigo, al autosufrimiento. Cuando uno es arrastrado por la
polarización entre el Bien y el Mal, con todo lo que ello representa,
ya es muy difícil volver a equilibrarse. Los grupos sectarios lo saben;
por eso intentan culpabilizar a sus adeptos desde los primeros
contactos.
Todos los grupos sectarios, de una u otra forma, tiene establecido
un ritual en donde se pide al adepto que confiese todas sus
interioridades. La técnica empleada difiere según las características
del grupo y puede ir de una "amigable" charla contando las experiencias
más íntimas, hasta un auditing estando conectado a un detector de
mentiras. Las interioridades confesadas o los "crímenes" reconocidos se
convierten en elementos para un perenne chantaje que ahogará toda
posible crítica, duda o intento de abandonar el grupo.
Los grupos sectarios, a pesar de su tan pregonada no violencia,
son expertos en manipular los estados emotivos derivados del miedo y de
la violencia para controlar mejor a sus adeptos. La amenaza del próximo
fin del mundo es un recurso comúnmente empleado por muchos grupos
sectarios. Al hacer aparecer a la "humanidad" pecadora como causante de
todos los males y como provocadora ineludible de la "solución final",
se logra que entre los adeptos crezca la agresividad hacia toda la
sociedad exterior al grupo. El miedo es un arma psicológica de amplio
espectro, que igual puede inducir a la acción más descabellada como
inhibir el instinto más elemental de autoconservación.
En el grupo sectario se utilizan dos tipos complementarios de
"miedos". El primero es el miedo hacia el exterior. El hacer aparecer a
toda la sociedad como hostil, no sólo aísla al adepto, sino que le
planta el germen del miedo que, covenientemente manipulado, se
transformará en agresión cuando el líder así lo ordene. El segundo tipo
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