PORTADILLA - Informe sobre Desarrollo Humano en Bolivia - (PNUD).

sOBResImPLIfIcAnDO IDenTIDADes: eL DeBATe sOBRe LO InDígenA y LO mesTIzO 59
Los resultados, como puede observarse, son altamente fluctuantes, dependiendo
de las categorías usadas (véase la variación entre el Censo 2001 donde 62%
de los encuestados se define como indígena y los de LAPOP donde solamente 19%
se identifica como tal ante la introducción de la categoría “mestizo”, o la variación
entre LAPOP y CRISE 2 ante el uso de nombres específicos de pueblos indígenas).
Esto ha generado un fuerte debate en el país. Por un lado, los resultados del Censo
2001 han sido usados ampliamente para mostrar la relevancia de lo indígena y
son frecuentemente citados como un dato sólido para justificar una agenda pública
sobre el avance los derechos de estos pueblos. Por otro lado, los resultados
de encuestas que introdujeron la categoría “mestizo” y que obtuvieron resultados
radicalmente opuestos han sido usados para argumentar que la pregunta del Censo
2001 estaba mal planteada, que la identidad predominante en el país es la mestiza
y que la identidad indígena está sobredimensionada. Defensores de la pregunta del
Censo 2001 argumentan, a su vez, que el uso de categorías genéricas (indígena u
originario, en vez de nombres específicos) y que el uso de identidades duales (ser
indígena y mestizo al mismo tiempo), junto con el estigma de lo “indígena”, estarían
detrás de semejantes variaciones, pero que el resultado del Censo sigue siendo
válido: Bolivia es un país predominantemente indígena.
Claramente, las variaciones hablan del uso de categorías problemáticas 3 . Sobre
las metodologías e interpretaciones de los datos se puede discutir ampliamente,
pero solamente se discutirán algunos argumentos que son comúnmente utilizados
en este debate para resaltar lo problemático de estos ejercicios.
El primero se refiere al uso de estos datos como si se tratasen de grupos homogéneos,
lo cual genera desinformación y puede ser altamente engañoso. Es altamente
cuestionable agrupar en una misma categoría, como la “indígena” por
ejemplo, a grupos tan diversos del área rural, como a un minero y a un miembro
de un ayllu, un poblador de una ciudad principal y un habitante del área rural, a
habitantes de la misma ciudad pero con vivencias diferentes en términos de número
de años de residencia en ésta o de las actividades económicas en las cuales se
encuentra envuelto, una persona que se identifica como indígena en El Alto o una
de la ciudad de Santa Cruz, etc. 4 Sin ir más lejos, las categorías étnicas en Santa
2 Esta encuesta se realizó únicamente en Achacachi, El Alto, Ascensión de Guarayos y la ciudad de Santa Cruz,
por lo que no es representativa a nivel nacional. Sin embargo, dada la composición étnica de las ciudades
elegidas y sus características específicas (alta politización étnica en el caso de Achacachi, una de las principales
ciudades receptoras de migración en el caso del El Alto, etc.) los resultados son altamente llamativos.
3 En ambos sentidos, tanto con la introducción de la categoría mestizo como con la variación entre el uso de la
categoría “indígena u originario” y los nombres específicos de los pueblos indígenas.
4 Esto, claro está, no es universal, existen grupos étnicos cuyos miembros se encuentran distribuidos de múltiples
maneras sin que esto afecte su identidad primordial. Las características bolivianas (fuertes diferencias en los
niveles y etapas del desarrollo en diferentes ubicaciones geográficas, diferentes niveles de convivencia con otros
grupos, diferentes niveles de estigmatización, etc.) sin embargo, han generado importantes diferencias entre
individuos.