PORTADILLA - Informe sobre Desarrollo Humano en Bolivia - (PNUD).

vIsIBILIzAR A LOs mesTIzOs en BOLIvIA 53
nacionales como prueba de la apertura del sistema político a otros actores sociales
durante el proceso de democratización que se inició en 1982 con la asunción al
gobierno de Hernán Siles Zuazo a la cabeza de la Unidad Democrática y Popular
(UDP) (Mayorga, 1997). Pero Fernández no fue el único; a su lado, de manera
coetánea, desde una vertiente popular no muy lejana, también estaba presente en
la escena de la cotidianidad y de la política el compadre Carlos Palenque, 11 como
representante de los migrantes recientes a La Paz, de sectores urbano-populares no
adinerados pero que enriquecieron a las clases medias y que complejizaron más el
proceso de mestización en el país (Toranzo, 1992).
Estos nuevos actores sociales con representación política suponen un fenómeno
amplio de democratización social y ejemplifican la apertura del sistema político
y de partidos a los sectores populares. Pero esto no significa que en Bolivia
haya desaparecido la cultura de la discriminación. Está claro que una cosa era la
discriminación en la Colonia, otra al inicio de la República y otra muy distinta la
de fines del siglo XX, como es otra la que pervive a inicios del siglo XXI, cuando
Evo Morales es Presidente. Bolivia todavía no está curada de la discriminación
ni de las posiciones anti indígenas pero, ante todo, anti populares de las elites
quebradas económicamente y en decadencia. Los círculos empresariales y las elites
oligárquicas quebradas ¿abrieron sus clubes sociales y sus federaciones empresariales
a la burguesía chola? No lo hicieron. Esa actitud demuestra que no hubo mucha
circulación social y explica que sin contacto entre ellas es difícil hablar de un
proyecto nacional compartido.
Pero, ahora en Bolivia, hay otras elites económicas y otras elites políticas. La
categoría elite ya no se refiere solamente a los “blancos” (es decir a los cafés de tradición
oligárquica), se extiende a otros sectores, a los grupos populares adinerados
urbanos o rurales, a las burguesías cholas y a las elites políticas populares partidarias
y sindicales que tienen el control político del Estado y de muchos municipios y prefecturas.
Pero esto no es el ayllu, no es un fenómeno indígena, es una mezcla cultural,
política, económica, racial, de lenguas, de costumbres y de imaginarios. Todo
esto nos conduce a expresar que la política, la economía, el poder y las identidades
hoy en día están mucho más mezcladas, son más mestizas que antes y, además, están
marcadas con discursos indigenistas.
Democracia representativa, más espacios de mestizaje
En 1982 no sólo se recuperó la democracia arrebatada por las dictaduras,
también se inició la construcción de una democracia representativa. Si la Revo-
11 Carlos Palenque, radialista, líder de los sectores migrantes rurales que llegaron a La Paz, formó su propio partido,
Conciencia de Patria (Condepa), y con él participó en algunos gobiernos nacionales.