PORTADILLA - Informe sobre Desarrollo Humano en Bolivia - (PNUD).

vIsIBILIzAR A LOs mesTIzOs en BOLIvIA 51
campesina minifundiaria, ya no formada por indios, los ex pongos de la hacienda,
sino por lo que el MNR entendía como campesinos, una categoría de clase con la
que ese partido trataba de evadir la idea de indios, pues creía que ella era portadora
de la discriminación social de siglos.
En ese momento, ése fue un avance inconmensurable. Treinta años después
de la Revolución, sin embargo, muchos indigenistas, mirando esas transformaciones
con el lente de la desconfianza, acusaron al MNR de tratar de quitar a los
campesinos (en los ochenta ya nombrados como indígenas u originarios) sus identidades,
sus culturas y sus tradiciones para refundar el neocolonialismo. Desde esta
óptica, los cambios producidos por la Revolución fueron menores y no generaron la
verdadera revolución que esperaba el país para desterrar al colonialismo y retornar
a las identidades e instituciones tradicionales de los pueblos originarios.
Más allá de esa percepción, el voto universal democratizó la política. Sus
verdaderos efectos se sintieron recién en los años noventa y en este siglo XXI,
una prueba de ello es que por medio del voto Evo Morales ganó la Presidencia.
La reforma agraria eliminó a los gamonales de occidente y del valle, pero es evidente
que surgieron terratenientes en el oriente. La reforma educativa amplió
el acceso, casi universal, de niños urbanos y rurales a la escuela. Sin embargo,
algunos analistas piensan que accedieron a una escuela civilizatoria, que les quitó
sus identidades, sus costumbres, sus instituciones y su lengua. La nacionalización
de minas facilitó la expulsión del Estado oligárquico: ya no estaban los viejos barones
del estaño, pero ello no quiere decir que no hayan surgido algunos nuevos
y grandes empresarios en la minería.
La Revolución no sólo permitió la democratización social sino también la
democratización económica; abrió espacios para que otros sectores sociales adquieran
capacidad de acumulación o de actuación en la economía. Si desde la Colonia
y principios de la República algunos sectores populares ya operaban en el comercio
de la coca, en la producción y comercialización de la chicha (Rodríguez y Solares,
1990) y en la artesanía, con la Revolución Nacional multiplicaron sus posibilidades.
Éstos y otros sectores populares se desarrollaron demostrando un gran olfato
para el mercado y destrezas para la acumulación económica, especialmente en el
campo del comercio y en menor medida en el de la producción. En los años cincuenta
y sesenta, para nadie es un misterio el crecimiento del contrabando, del
transporte urbano, interprovincial e interdepartamental, de la metalmecánica, de
la joyería, de la carnicería, de las ventas de abarrotes al por mayor, del comercio
de electrodomésticos y de los negocios de las maestras mayores y menores de los
mercados (Barragán, 2006).
Todo esto ha dado lugar al surgimiento de una burguesía chola y cunumi
muy pujante. ¿Son indígenas estos nuevos empresarios? Más bien, parecería que
son parte de un nuevo mestizaje. Es cierto que su origen puede ser indígena o
campesinos, pero su vida diaria los convirtió en una simbiosis y mezcla de muchas