PORTADILLA - Informe sobre Desarrollo Humano en Bolivia - (PNUD).
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40 TensIOnes IRResueLTAs: BOLIvIA, PAsADO y PResenTe Nash, J. 1976 He agotado mi vida en la mina: una historia de vida. Buenos Aires: Nueva Visión. Platt, T. 1982 Estado boliviano y ayllu andino. Tierra y tributo en el Norte de Potosí. Lima: Instituto de Estudios Peruanos. Reinaga, F. 1969 La revolución india. La Paz: Partido Indio de Bolivia. Rivera, S. 1983 “Luchas campesinas contemporáneas en Bolivia: el movimiento katarista”. En: Zavaleta, René (comp.). Bolivia hoy. México: Siglo XXI. 129-178. [Reproducido en: Rivera, 1984 y 2003; capítulos 10 a 12.] 2003 Oprimidos pero no vencidos. Luchas del campesinado aymara y qhechwa 1900-1980. (Cuarta edición, con nuevo prefacio de octubre de 2003; edición original: 1984.) La Paz: Aruwiyiri. [Edición inglesa: Geneva, UNRISD, 1987.] Sanjinés, J. 2004 Mestizaje upside-down: Aesthetic politics in modern Bolivia. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press. [Versión castellana: El espejismo del mestizaje. 2005. La Paz: PIEB.] Seligson, M. A. et al. 2006 Auditoría de la democracia. Informe Bolivia 2006. La Paz: USAID, LAPOR y Ciudadanía. Sieder, R. (editora) 2002 Multiculturalism in Latin America. Indigenous rights, diversity and democracy. London: Institute of Latin American Studies. Szeminski, I. 1983 La utopía tupamarista. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú. UNIR 2006 “Encuesta nacional Diversidad Cultural Hoy”. La Paz: Fundación UNIR.
Introducción Visibilizar a los mestizos en Bolivia Carlos Toranzo Roca Cuánto tienes, cuánto vales, amor mío, si no tienes yo te pago... Si quieres bailar morenada, tienes que tener platita. 1 El presente ensayo pretende sacar del baúl de las cosas olvidadas la cuestión del mestizaje en Bolivia. En realidad, busca hablar de los múltiples mestizajes, pues si de mestizos se habla, se debe usar el plural y no el singular. No se intenta una discusión teórica, ni entrar en la maraña estadística para hallar argumentos de verdad; antes bien, se acude a las intuiciones y percepciones de la vida cotidiana que inducen a pensar que el mundo de los diversos mestizos tiene importancia para entender la Bolivia actual y, en especial, su futuro. El razonamiento y las intuiciones que se vierten en este ensayo tienen una premisa básica: es imposible acudir a la homogeneidad para hablar de las sociedades, de las antiguas y de las presentes. Esto implica que es vano el esfuerzo de imponer la monoculturalidad para delinear el desarrollo político y social. Muchos fracasos en la historia se deben a las estandarizaciones. La cultura occidental no pudo imponer el cartesianismo como único modo de pensamiento en el mundo; 1 Estribillo de dos morenadas, baile típico de Oruro pero que ahora inunda todo el país. Expresan la acumulación económica de sectores populares mestizos que, con certeza, tienen orígenes indígenas, pero que están plenamente abiertos a la lógica del mercado.
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Introducción<br />
Visibilizar a los mestizos <strong>en</strong> <strong>Bolivia</strong><br />
Carlos Toranzo Roca<br />
Cuánto ti<strong>en</strong>es, cuánto vales, amor mío,<br />
si no ti<strong>en</strong>es yo te pago...<br />
Si quieres bailar mor<strong>en</strong>ada, ti<strong>en</strong>es que t<strong>en</strong>er platita. 1<br />
El pres<strong>en</strong>te <strong>en</strong>sayo pret<strong>en</strong>de sacar del baúl de las cosas olvidadas la cuestión<br />
del mestizaje <strong>en</strong> <strong>Bolivia</strong>. En realidad, busca hablar de los múltiples mestizajes, pues<br />
si de mestizos se habla, se debe usar el plural y no el singular. No se int<strong>en</strong>ta una<br />
discusión teórica, ni <strong>en</strong>trar <strong>en</strong> la maraña estadística para hallar argum<strong>en</strong>tos de<br />
verdad; antes bi<strong>en</strong>, se acude a las intuiciones y percepciones de la vida cotidiana<br />
que induc<strong>en</strong> a p<strong>en</strong>sar que el mundo de los diversos mestizos ti<strong>en</strong>e importancia para<br />
<strong>en</strong>t<strong>en</strong>der la <strong>Bolivia</strong> actual y, <strong>en</strong> especial, su futuro.<br />
El razonami<strong>en</strong>to y las intuiciones que se viert<strong>en</strong> <strong>en</strong> este <strong>en</strong>sayo ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una<br />
premisa básica: es imposible acudir a la homog<strong>en</strong>eidad para hablar de las sociedades,<br />
de las antiguas y de las pres<strong>en</strong>tes. Esto implica que es vano el esfuerzo de<br />
imponer la monoculturalidad para delinear el desarrollo político y social. Muchos<br />
fracasos <strong>en</strong> la historia se deb<strong>en</strong> a las estandarizaciones. La cultura occid<strong>en</strong>tal no<br />
pudo imponer el cartesianismo como único modo de p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to <strong>en</strong> el mundo;<br />
1 Estribillo de dos mor<strong>en</strong>adas, baile típico de Oruro pero que ahora inunda todo el país. Expresan la acumulación<br />
económica de sectores populares mestizos que, con certeza, ti<strong>en</strong><strong>en</strong> oríg<strong>en</strong>es indíg<strong>en</strong>as, pero que están pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te<br />
abiertos a la lógica del mercado.