PORTADILLA - Informe sobre Desarrollo Humano en Bolivia - (PNUD).

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TensIOnes IRResueLTAs: BOLIvIA, PAsADO y PResenTe
inspiración marxista, se tendió a ver la contradicción fundamental sólo en la
lucha de clases, relegando la contradicción étnica como algo meramente superestructural
o peligrosamente racista.
El redescubrimiento de la riqueza cultural de los “pobres” indígenas llegó a
Bolivia, primero, a través de artistas y literatos, como el quechuólogo y novelista
Jesús Lara –que en 1951 fue también candidato presidencial del Partido Comunista–
y más recientemente el cineasta Jorge Sanjinés. Después, fueron los propios
pueblos originarios –pese a seguir organizados como “sindicatos campesinos”– los
que, durante el deterioro militarista del Estado del 52, empezaron a reclamar con
fuerza la importancia de sus diversas identidades culturales, experimentadas vitalmente
más como pueblos originarios concretos que como “indios” o “indígenas”
genéricos. Sólo al final se añadió la eclosión internacional de lo étnico, producida
por la caída de los socialismos históricos de Europa y Asia y, con ella, la de su
modelo exclusivamente clasista. El riesgo fue que, en la debacle, se cayera en otro
reduccionismo: sólo el polo étnico. Así pareció ocurrir en Bolivia y otros países latinoamericanos,
cuando los gobiernos y agencias internacionales de enfoque neoliberal
empezaron a incorporar lo “multiétnico y pluricultural” en sus respectivas
constituciones (Sieder, 2002) a la par que imponían una globalización económica
de estilo neoliberal que tiende a achicar el Estado y a borrar del horizonte la problemática
de clases. Ahí nació la distinción, que algunos han empezado a usar, entre
el indio “permitido” por los estados y el indio “alzado”, rebelde y revolucionario al
que la sociedad dominante ya no toleraría.
Estas evoluciones y continuidades en el tiempo no señalan dos perspectivas contrapuestas,
de las que sólo una sería válida, ni una evolución cronológica de lo étnico
a lo clasista o “moderno” ni viceversa. Retomando una metáfora que años atrás era común
entre los kataristas, etnia y clase son los dos ojos con los que hay que comprender
la realidad o los dos pies para moverse en ella. La emergencia del MAS y el Gobierno
de Evo Morales parecen haber agarrado al toro por sus dos astas, tanto dentro del país
como en las relaciones internacionales. El Gobierno de MAS y la Asamblea Constituyente
deberán seguir alertas para mantener abiertos esos dos ojos, dos manos y dos pies
para interpretar y transformar nuestra compleja realidad nacional.
En el camino, han ido aflorando otras tensiones dialécticas complementarias,
relacionadas sin duda con las anteriores, entre las que subrayaré principalmente
dos. Una, la tercera, es la tensión rural-urbana. En las áreas rurales se concentra
la mayor pobreza y a la vez la mayor densidad étnica tanto desde el punto de vista
demográfico como de intensidad cultural, mientras que en las ciudades se concentra
la mayor riqueza y a la vez la presencia hegemónica de la cultura no indígena,
más abierta a la influencia de otras formas culturales, nuevas o no, llegadas con la
creciente globalización. En el pasado, esta contradicción llevó con frecuencia a la
Antonio Arze fue uno de los fundadores del marxista Partido de la Izquierda Revolucionario en 1940.